汪瑩

余光中先生曾說過：“中國散文，在朱自清和錢鍾書后，出了余秋雨。”賈平凹先生也曾這樣評價余秋雨：“余秋雨的《文化苦旅》得風(fēng)氣，開生面。他的有關(guān)文化研究蹈大方，出心裁。他無疑拓展了當(dāng)今文學(xué)的天空，貢獻巨大。這樣的人百年難得，歷史將會敬重。”余秋雨的散文自出版以來便備受關(guān)注。雖然業(yè)界學(xué)者對其散文成就褒貶不一，但可以肯定的是，余秋雨的散文打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開啟了一代散文的嶄新篇章。他在大文化背景下對中國傳統(tǒng)文化進行了理性的思辨，其文章表達的深沉大氣非常值得我們學(xué)習(xí)。

（1）一位年邁的老祖宗，沒有成為掛在墻上的畫像，沒有成為寫在書里的回憶，而是直到今天還在給后代挑水、送飯，這樣的奇事你相信嗎？

一匹千年前的駿馬，沒有成為泥土間的化石，沒有成為古墓里的雕塑，而是直到今天還躑躅在家園四周的高坡上，守護著每一個清晨和夜晚，這樣的奇事你相信嗎？

一個兩千多年的水利工程，沒有成為西風(fēng)殘照下的廢墟，沒有成為考古家們的難題，而是直到今天還執(zhí)掌著一萬人的生計，這樣的奇事你相信嗎？

——《文化苦旅·都江堰》

（2）水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似無色無味，卻揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞。

——《文化苦旅·都江堰》

寫法提煉

巧用修辭，逐層遞進

大篇幅的排比不僅使得句式整齊、氣勢磅礴，意象的逐層遞進更增加了表達的深度。同時，余秋雨又在排比句式中融入反復(fù)，更加強調(diào)了段落的主旨。例（1）結(jié)尾用相似的疑問句式表現(xiàn)了作者對都江堰的贊許。例（2）則是用四字句式疊加，優(yōu)美地展現(xiàn)了作者對都江堰的肯定。

（3）人們到這兒一次次納悶：這是誰?。克烙趦汕昵?，卻明明還在指揮水流。站在江心的崗?fù)で?，“你走這邊，他走那邊”的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳。

——《文化苦旅·都江堰》

（4）一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了。吁——車隊出發(fā)了。

王道士頻頻點頭，深深鞠躬，還送出一程。

——《文化苦旅·道士塔》

寫法提煉

小說寫法，合理想象

將戲劇化的語言融入散文的表達之中，通過合理想象將其巧妙地表現(xiàn)出來，使文章呈現(xiàn)出極強的藝術(shù)感染力。散文中也可以加入想象的敘事成分，例（3）中千年前的江邊風(fēng)景和例（4）中王道士運走文物的場景皆出于作者的想象，為作品更添力量。

（5）整個畫面出現(xiàn)了揚眉吐氣般的歡樂，那只能是唐代。春風(fēng)浩蕩，萬物蘇醒，連禽鳥都是舞者，連繁花都卷成了圖案。

——《文化苦旅·莫高窟》

（6）世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。

——《文化苦旅·沙原隱泉》

（7）一位年輕的詩人寫道，斯坦因看到的，是凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在流血。

——《文化苦旅·道士塔》

（8）莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環(huán)繞了整個地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。

——《文化苦旅·莫高窟》

寫法提煉

煉字精準(zhǔn)，精雕細琢

動詞使用得精準(zhǔn)巧妙，可以讓讀者眼前一亮，提升文章的描寫的生動性，所以在寫作時最好能做到字斟句酌。例（5）中寫“揚眉吐氣般的歡樂”、繁花“卷成”圖案，令人生出畫面感，讓文章更加靈動雅致。例（6）寫“美色”在深谷潛伏，令人神往。

（9）長途押解，猶如一路示眾?？上М?dāng)時幾乎沒有什么傳播媒介，沿途百姓不認(rèn)識這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人，一步步行進。蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。

——《文化苦旅·黃州突圍》

寫法提煉

抒發(fā)真情，理性思辨

散文在重抒情的同時也不能缺少理性思辨，將二者完美融入文中才能寫出富有氣勢的佳作。例（7）將沉重的反思與秀麗的山水相融合，耐人尋味。例（8）將“我們的心情”和“千年不枯的笑容”并舉，更添氣勢。

（10）這些車馬來自全國各地乃至國境之外，駝載著金錢，馱載著風(fēng)險，馱載著揚鞭千里的英武氣，馱載著遠方的風(fēng)土人情和方言，駝載出一個南來北往經(jīng)濟血脈的大流暢。

——《山居筆記·抱愧山西》

寫法提煉

歷史視角，深刻反思

對于大背景下大事件的描寫，余秋雨更多地采用了議論抒情相結(jié)合的寫作手法，加上適度地虛構(gòu)，為讀者“還原”出歷史場景，從而將對歷史的反思凸顯在作品中，極大地提高了散文表達的張力。

（11）成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

——《文化苦旅·黃州突圍》

（12）悠閑很可能是一種清醒，而忙碌則很可能是一種糊涂。

——《文化苦旅·北歐寒夜》

寫法提煉

體悟文化，認(rèn)真思考

余秋雨的散文中蘊含著自己的哲思，字里行間充斥著他對人生、歷史的思考和感悟。例（11）、例（12）就分別談到了他對成熟和悠閑的理解，使文章更具哲理性。

（13）一架架書櫥空了，錢繡蕓小姐哀怨地仰望終身而未能上的樓板，黃宗羲先生小心翼翼地踩踏過的樓板，現(xiàn)在，只留下偷兒吐出的一大堆棗核在上面。

——《文化苦旅·風(fēng)雨天一閣》

（14）長長一排車隊，全都停在蒼茫夜色里，由我掌管。但是，明天該去何方？這里也難，那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一場，哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜里嗥叫。

——《文化苦旅·道士塔》

寫法提煉

設(shè)計特寫，生動傳神

作者于文章結(jié)尾處特意安排了特寫“鏡頭”，透過例（13）中偷兒留下的棗核以及例（14）中跪倒在沙漠里的人，凸顯了天一閣和莫高窟在特定歷史年代的際遇，既有無奈，又有憤慨，但都已和歷史一樣化作云煙消散。