“息事”焉能“寧人”

摘要：現(xiàn)實(shí)生活中，有人遇事總是信奉明哲保身的處世哲學(xué)，“息事寧人”，主張無原則的一團(tuán)和氣，實(shí)質(zhì)上，這是個(gè)人主義、自由主義的表現(xiàn)，其后果必然弱化斗爭精神、瓦解革命斗志，我們應(yīng)當(dāng)拿起“批評與自我批評”這一銳利的思想武器，開展經(jīng)常的、積極的、有原則的思想斗爭。

關(guān)鍵詞：息事寧人;老好人;自我批評

“息事寧人”一詞出自《后漢書·章帝紀(jì)》。原本指不生事，不騷擾百姓;后卻衍變?yōu)檎{(diào)解糾紛，使事情平息下來，使人們平安相處。現(xiàn)實(shí)生活中，有人信奉明哲保身的處世哲學(xué)，凡是遇事，無論是非，主張還是“息事寧人”的好;否則，傷了和氣。這就遠(yuǎn)離了當(dāng)初的本意。

一、“息事寧人”的本質(zhì)在于淡化、弱化、虛化革命斗爭精神

在階級社會(huì)，勞動(dòng)人民飽經(jīng)憂患，但又無力反抗，無法改變現(xiàn)實(shí)，于是就用“息事寧人”這一處世哲學(xué)尋求暫時(shí)的自我安慰，這其實(shí)反映出當(dāng)時(shí)的人們膽小怕事的精神狀態(tài)。

今天，人民當(dāng)家做主，沒有必要再用“息事寧人”的“阿Q精神”來安慰自己、蒙蔽自己。進(jìn)入新時(shí)代，許多領(lǐng)域各種形式的斗爭十分激烈，并具有許多新的歷史特點(diǎn)，以美國為首的西方敵對勢力大打貿(mào)易戰(zhàn)，充當(dāng)幕后者，他們不愿接受、乃至阻撓破壞中國崛起和中華民族的偉大復(fù)興。他們真實(shí)的目的是決不會(huì)讓我們安寧的。我們絕不能“馬放南山，刀槍入庫”，我們?nèi)匀徊荒堋跋⑹聦幦恕薄?/p>

“事”是什么？“事”就是矛盾。矛盾是實(shí)實(shí)在在的客觀存在，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。憑主觀愿望想“息”是“息”不了的，也是“息”不得的。矛盾既然不能自然而然地“息”掉，那么斗爭就不可避免。斗爭既然不可避免，那么，所謂的“安生”、“寧人”也就自欺欺人的了。

生活中總是可以遇到那些隨和厚道的、從不得罪人、看起來似乎沒有一點(diǎn)兒脾氣的，人家什么忙都愿意幫的人——“老好人”。按理來說，這種人應(yīng)該是最討人喜歡的，可調(diào)查卻表明，正是這種不拒絕、也不反抗的人，位居“世界上最討厭的人”排名榜中前茅。他們平時(shí)監(jiān)督失聰失明，出現(xiàn)問題遮著蓋著;遇到矛盾繞著走，群眾訴求躲著行;想方設(shè)法邀功討好，得過且過博得美名……一無立場、二無原則、三無底線的好人主義，實(shí)際上是侵蝕黨內(nèi)良好政治生態(tài)的害人主義、壞人主義。“老好人”實(shí)則老害人！

二、“息事寧人”的后果在于削弱、瓦解、喪失革命斗爭意志

對矛盾采取“息事寧人”的態(tài)度，歸根到底是自由主義、個(gè)人主義的一種表現(xiàn)。毛澤東同志曾經(jīng)早在《反對自由主義》一文中指出：自由主義的特征之一就是“取消思想斗爭，主張無原則的和平”，而這也正是“息事寧人”態(tài)度的核心。

對待批評和一切原則問題采取自由主義的“息事寧人”的“和事佬”的態(tài)度，是主人翁責(zé)任感薄弱、革命立場搖擺、革命意志衰退的一種表現(xiàn)。誠如毛澤東同志所指出的，這種態(tài)度是一種嚴(yán)重的“腐蝕劑”，危害極大，不但不能息事，反而還會(huì)壞事;不僅不能“寧人”，反而還會(huì)害人。

不僅如此，“息事寧人”的態(tài)度發(fā)展下去，對己也有很大的害處：它會(huì)使自己喪失覺察正確和錯(cuò)誤的敏銳性，劃不清是與非、先進(jìn)與落后、正確思想與錯(cuò)誤思想的界限，對一切不利于革命、建設(shè)、改革的言行“習(xí)焉不察”，嚴(yán)重的甚至?xí)l(fā)展到是非不清、是非顛倒的地步。同時(shí)，既然自己對別人的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤主張“息事寧人”，一團(tuán)和氣，取消批評;那么，自然也就希望別人對自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤也同樣采取“諒解”、“睜一只眼閉一只眼”的態(tài)度，否則，必然抱怨別人“多事”、“找麻煩”、“管得寬”，甚至?xí)押迍e人“不通人情”、“打擊”自己。這樣，不但會(huì)因此拒絕大家的批評幫助，嚴(yán)重地阻礙著自己的進(jìn)步，而且還會(huì)影響同志之間的正常關(guān)系，瓦解人們的革命斗志，渙散集體的凝聚力，削弱組織的戰(zhàn)斗力。

三、“息事寧人”的根治在于開展經(jīng)常的、積極的、有原則的思想斗爭

真正革命者對待錯(cuò)誤，唯一正確的態(tài)度，只能是嚴(yán)肅認(rèn)真地、一貫經(jīng)常地開展批評與自我批評，開展思想斗爭。斗爭并不可怕，可怕的倒是不敢、不愿、不會(huì)開展積極的思想斗爭。只有通過斗爭，才能解決矛盾，才能解決問題，才能實(shí)現(xiàn)真正的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，我們的事業(yè)才能不斷地向前推進(jìn)。否則，不批評，不斗爭，看來似乎是“安寧”的、“團(tuán)結(jié)”的、“與人為善”的、“皆大歡喜”的，然而這只是暫時(shí)的表面現(xiàn)象。由于問題的根子沒有消除，在這種“安寧”、“團(tuán)結(jié)”、“與人為善”的、“皆大歡喜”的背后，卻隱藏著更大的不安寧、不團(tuán)結(jié)、偽善和憂患，遲早它會(huì)以一定的形式爆發(fā)出來，引起更嚴(yán)重的災(zāi)禍和惡果。只有通過斗爭取得的團(tuán)結(jié)，才是真正的鞏固的團(tuán)結(jié)。

古人說：“君子愛人以德，小人愛人以姑息?！币磺姓嬲母锩撸瑢Υ嗣駜?nèi)部大量存在的是與非、對與錯(cuò)、先進(jìn)與落后、積極與消極等方面的矛盾，應(yīng)該是勇敢地、理直氣壯地站在是、對、先進(jìn)、積極的一邊，通過耐心的批評、熱忱的幫助和有原則的斗爭，去克服非、錯(cuò)、落后、消極等，從而促進(jìn)黨和人民各項(xiàng)事業(yè)的不斷發(fā)展壯大。“愛人以姑息”，終是小人所為，連古人都不大贊成，自然更是為共產(chǎn)黨人所不齒、不取。

人民把權(quán)力交給我們，我們就必須以身許黨許國、報(bào)黨報(bào)國，該做的事就要做，該得罪的人就得得罪。對腐敗分子遷就姑息，就必然會(huì)辜負(fù)黨、得罪人民。我們這么強(qiáng)力反腐，對腐敗采取零容忍，目的就是為了贏得黨心民意。

我們黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來的政黨，是先鋒隊(duì)組織，絕不能成為“老好人”集合體，決不允許打醬油、糊邊界、無原則的“老好人”存在，正如習(xí)近平總書記曾斬釘截鐵說過，“你在消極腐敗現(xiàn)象面前當(dāng)好人，在黨和人民面前就當(dāng)不成好人，二者不可兼得。”黃鐘大呂，重錘警音，披著“老好人”外衣的“老害人”，當(dāng)休矣！

當(dāng)然，開展人民內(nèi)部的思想斗爭，絕非是鬧無原則的糾紛，無事生非，更不是“無情打擊”、“殘酷斗爭”，而是要從有利于黨和人民的事業(yè)出發(fā)，“懲前毖后，治病救人”，也就是本著團(tuán)結(jié)的愿望，堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”，堅(jiān)持與人為善，和風(fēng)細(xì)雨，相信這不會(huì)被人曲解的。

“不忘初心、牢記使命，必須安不忘危、存不忘亡、樂不忘憂，時(shí)刻保持警醒，不斷振奮精神，勇于進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭?！绷?xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：不忘初心、牢記使命，必須發(fā)揚(yáng)斗爭精神，勇于擔(dān)當(dāng)作為。總書記的重要講話，對動(dòng)員黨員、干部錘煉忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?，更加自覺地為新時(shí)代黨的歷史使命而努力奮斗，具有重要的指導(dǎo)意義和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。我們每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)該牢牢記取，并落實(shí)行動(dòng)！

作者簡介：葉青，安徽潛山人，教研室主任，副教授，研究方向：黨政管理