衛(wèi)潔瑩

【摘要】? “文化傳承與發(fā)展”是高中語文學科的核心素養(yǎng)之一，而文言文教學無疑是提升這一素養(yǎng)的重要途徑，因此高中語文老師應(yīng)充分發(fā)掘文言文豐富的內(nèi)涵和文化價值，讓學生眼中的文言文鮮活起來，從而讓學生樂于學文言文，并學有所得。筆者認為，要想讓高中學生眼中的文言文鮮活起來，教師要善于用當代視野賞析文言文，拉近學生和文言文的心理距離;充分發(fā)掘文言文濃厚的生活氣息，展現(xiàn)先人精彩的生活畫卷;以文言文豐富的精神內(nèi)涵來感染熏陶學生，讓文言文課堂變成有趣、有味、有效的魅力課堂。

【關(guān)鍵詞】? 文言文教學 方法 高中學生 鮮活

【中圖分類號】? G633.3? ?? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】? A ? ? 【文章編號】? 1992-7711（2020）17-146-02

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一、文言文教學的重要地位

作為“滲進了民族睿智的中華文明的地質(zhì)層”的文言文是中華文化的重要載體，它承載著中華民族五千年文化的精華，蘊含著豐富的人文精神，有著極為重要的文化價值。當今世界正處于多元文化共存共生的階段，在這種情況下繼承與發(fā)展好中華傳統(tǒng)文化，讓其能歷代相承，就顯得尤為重要?！拔幕瘋鞒信c發(fā)展”也是高中語文學科的核心素養(yǎng)之一，而文言文教學無疑是提升這一素養(yǎng)的重要途徑，因此，高中語文老師就應(yīng)該充分發(fā)掘文言文所蘊含的豐富內(nèi)涵和文化價值，精思巧教，讓文言文鮮活起來，從而讓學生樂于學文言文，并學有所得，同時也讓學生自覺地傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化。

二、文言文教學的現(xiàn)狀

錢夢龍先生20年前就指出文言文教學最大的弊病是有“言”而無“文”，但直至當前，文言文教學有“言”而無“文”的現(xiàn)象依然普遍存在。為了讓學生能在高考中考得高分，很多高中語文老師在文言文教學中把對字、詞、句式及文章內(nèi)容的理解翻譯當做文言文教學的重中之重，硬生生地把一篇篇文質(zhì)兼美的文言文教成了古漢語，讓學生失去學習文言文的興趣。要想改變目前文言文教學的困局，就需要高中語文老師在掃清字詞理解障礙的前提下，善于從不同的角度、層面，用不同的教學方法來引導學生欣賞文言文所蘊含的無窮魅力。

三、讓高中學生眼中的文言文鮮活起來的方法

（一）用當代視野賞析文言文，拉近學生與文言文的心理距離

于丹教授在《百家講壇》中把2500年前代表孔子思想的《論語》講得精彩獨到，我覺得這與于丹教授擅長于把這些古代文化精髓與當今社會現(xiàn)實生活和人們的心靈需求融為一體來賞析有很大關(guān)系。于教授通過解讀《論語》中孔子的智慧來分析現(xiàn)代社會的人們所面臨的心靈困境，從而找到解決當代人們生存和心靈問題的鑰匙，因此于丹教授的課堂廣受人們的喜愛與贊譽。雖然我們高中語文老師未必有于丹教授的才氣與睿智，但我們可以學習她這種從現(xiàn)實的視覺去賞讀文言文的教學方法，積極尋找文言文和現(xiàn)代學生的共振點，讓文言文成為能引發(fā)學生思想情感共鳴的美文，而不再是遙不可及的“古文”。

如：在《孟子·寡人之于國也》一文的教學中就可以結(jié)合現(xiàn)實社會中有關(guān)環(huán)保的問題與學生進行探究。孟子在文中提到了人們應(yīng)“不違農(nóng)時”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”，這體現(xiàn)了早在2000多年前孟子已經(jīng)意識到了自然資源可持續(xù)發(fā)展的重要性。在講這個內(nèi)容時，教師可以引導學生結(jié)合現(xiàn)代人類過度開發(fā)利用自然資源而導致一系列惡果的現(xiàn)實進行思考討論，如：孟子強調(diào)“數(shù)罟不入洿池”就能“魚鱉不可勝食也”，而現(xiàn)在卻是“地籠子”“掃地窮”等足于讓魚蝦斷子絕孫的漁具橫掃海洋，如果不采取有效的保護措施，就很可能導致海洋資源迅速枯竭。孟子與當代人截然不同的理念、做法和結(jié)果的強烈對比，讓學生更佩服于孟子的遠見，也必會讓學生深刻反思人類該如何正確利用寶貴的自然資源這一問題。這樣的課堂，自然也會讓學生全心投入其中，享受來自于文言文中古人智慧的洗禮。

又如：《游褒禪山記》一文中關(guān)于“志、物、力”的論述，《師說》中“不恥相師”的底層百姓最后智慧反超“恥學于師之君子”的現(xiàn)實，這些內(nèi)容都會讓學生很自然地聯(lián)想到自身學習的實際情況，引發(fā)他們的共鳴，教師只需要用心引導，學生與作者、課文就能一下子溝通了，所以高中語文老師如果能用當代視野引領(lǐng)學生去品讀文言文，努力拉近學生和文言文的心理距離，就能讓文言文的課堂變得更加鮮活有趣了。

（二）發(fā)掘文言文濃厚的生活氣息，展現(xiàn)先人精彩的生活畫卷

文言文在文人眼里，它們是一篇篇值得含英咀華的優(yōu)秀文章，而在歷史學家眼里，它還是一份彌足珍貴的歷史文獻資料，因為它們能為我們展開一幅幅充滿濃厚生活氣息的生活畫卷，讓我們從其中能更真切地感受到古人衣食住行等生活的真實細節(jié)，了解他們的生活全貌。

如：高一課文《衛(wèi)風·氓》就反映了春秋時期衛(wèi)國的社會生活原貌。從文中“總角之宴，言笑晏晏”“乘彼垝垣，以望復關(guān)”“匪我愆期，子無良媒”這些敘述可知，男女主人公青梅竹馬，自由戀愛，不能如期結(jié)婚是因為當時結(jié)婚仍需父母之命，媒妁之言;“三歲為婦，靡室勞矣”“女也不爽，士貳其行”“言既遂矣，至于暴矣”可看出婚后女主人公賢良淑德、辛勤持家，卻被丈夫背叛、虐待、遺棄，可知當時男尊女卑的社會現(xiàn)實;“爾卜爾筮，體無咎言”則可看出當時盛行占卜文化;“以爾車來，以我賄遷”“淇水湯湯，漸車帷裳”可看出當時的人們可以乘車出行，迎娶，且婦女所乘的車要掛布幔;“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”反映出當時農(nóng)業(yè)種桑養(yǎng)蠶制絲，商品交易以布幣換實物的特點;“總角之宴”可告知我們那時少年的發(fā)型樣式……《衛(wèi)風·氓》讓學生了解了春秋時期一個民間女子的戀愛婚姻故事，同時也為后人留下了當時社會風俗民情的寶貴史料。教師在教學過程中如能引導學生去探究當時的社會現(xiàn)實生活風貌，學生必會興致盎然，樂在其中。

又如：在《鴻門宴》一文的教學時可以抓住“鴻門宴”的座次安排這一細節(jié)來分析項羽的性格特點。按照古代禮儀，賓主之間宴席的四面座位，以東向為尊，次為南向，再次為北向，西向為侍坐。而宴會中“項羽項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍”。顯然，項羽安排的座次違背了古代的禮儀，項羽這樣安排，明顯可以看出他驕傲自大的性格特點。講到此，教師還可以用座次為例引導學生了解古代的禮儀文化，讓學生學會自覺地傳承中華民族的禮儀文化。

高中語文老師在文言文教學中，可以通過發(fā)掘文言文濃厚的生活氣息來展現(xiàn)先人精彩的生活畫卷，從而激發(fā)出學生的學習興趣。學生有了興趣，他們學習文言文自然就感覺輕松有趣，學好文言文也就是水到渠成的事情了。

（三）以文言文豐富的精神內(nèi)涵來感染熏陶學生

高中語文教材選用的文言文都是名篇佳作，有著豐富的精神內(nèi)涵。在文言文的教學過程中，教師應(yīng)當引導學生感受古人高尚的人格魅力，領(lǐng)略他們的胸襟氣度，學習他們的卓絕才識，讓學生真正走進作品，與作品進行深度對話，與人物同經(jīng)歷，與作者共悲歡，深切體悟文言文豐富的內(nèi)涵和文化魅力，進而讓他們在這些名篇佳作的熏陶濡染下自覺發(fā)展健康個性，形成健全人格。

如：讀《項脊軒志》，則引導學生感受歸有光那物是人非、深切懷念親人的無限感慨;讀《赤壁賦》，則引導學生體會蘇軾即使身處逆境卻依然堅強樂觀的豁達心胸;讀《蘇武傳》，則引導學生見識蘇武的錚錚鐵骨與高風亮節(jié);讀《寡人之于國也》，則引導學生領(lǐng)會孟子在治國得失方面的真知灼見……這樣滿載真情或理趣的課堂必然能讓學生在其中有所感、有所思、有所得，那文言文課堂也就自然而然地成為學生陶冶性情、提升自我的快樂之所。多年以后，如果學生失意時能以蘇軾的樂觀豁達自勵;得意時也不忘司馬光的訓誡，那我們的文言文教學就是成功的。

文言文是中華民族的文化瑰寶，作為高中語文老師，引導學生學習好文言文是我們不可推卸之責。我認為每一位高中語文老師都應(yīng)該深入發(fā)掘每一篇文言文的特點與價值，不斷地吸收新的教學理念，完善教學方法，讓文言文課堂變成有趣、有味、有效的魅力課堂，讓學生眼中的文言文鮮活起來，讓學生在傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)中提高文化修養(yǎng)，達到真正的教與學的雙贏。

[ 參? 考? 文? 獻 ]

[1]吳基西《淺談新課程背景下高中文言文教學》2010年第八期《中學語文》（下旬·大語文論壇）.

[2]劉莉《淺析高中文言文教學》2010年第12期《金色年華》（教學參考）.

[3]曾強《建構(gòu)主義學習理論指導下高中文言文教學與實踐》2009年第19期《語文學刊》.

[4]錢呂明《文言文教學的理性思考》2002年第7期《中學語文教學》.

[5]王玨《文言文教學價值的再認識》2001年第6期《語文教學之友》.