從《戰(zhàn)狼》和《復仇者聯(lián)盟》系列看中美英雄主義的轉(zhuǎn)變

程詩威

摘要：英雄始終是人類社會所向往的一個主題。英雄可以反映一個國家一個民族的精神風貌，是人民生活的精神砥柱。不同的國家因地域文化差異進而追尋不同的英雄，但記錄英雄事跡、弘揚英雄精神卻是全人類共同的追求。近年來，電影成為了最受歡迎的弘揚英雄精神的媒介。本文從英雄主義主題視角出發(fā)，以《戰(zhàn)狼》和《復仇者聯(lián)盟》系列電影為例，對比分析電影意識形態(tài)下的中美英雄主義，深入探究中美英雄文化的異同，打破中美電影中的定向思維從而促進兩國的文化交流，弘揚更深刻的英雄精神。

關鍵詞：英雄主義;中美電影;對比;改變;文化交融

英雄主義是文學藝術(shù)創(chuàng)作中的一個經(jīng)久不衰的主題。在歷史的長河中，文藝創(chuàng)作者圍繞這一主題進行了眾多的創(chuàng)作。而隨著電影產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，英雄主義也成為了熱門拍攝主題。尤其是近些年，不論是中國還是美國，都有大量的電影體現(xiàn)了濃郁的英雄主義色彩。然而，受中美歷史文化差異的影響，中美大部分電影中所體現(xiàn)的英雄主義有很大的差別。不論是《007》，《鋼鐵俠》、《美國隊長》，又或者是《超人》、《蝙蝠俠》，它們所體現(xiàn)的英雄主義中都帶有明顯的個人主義色彩;而中國所拍攝的英雄主義電影通常以軍旅體裁展現(xiàn)，如《湄公河行動》、《紅海行動》等，這些電影展現(xiàn)出來的英雄主義往往帶有強烈的集體主義感。但值得注意的是，在中美電影中也產(chǎn)生了與主流思想相悖的作品，即所謂的中國式個人英雄主義和美國式集體英雄主義。那么其轉(zhuǎn)變的緣由為何，程度深淺，這些問題都需要我們一一的探究。以下將通過分析兩個具有典型意義的電影系列（《戰(zhàn)狼》和《復仇者聯(lián)盟》來得出答案。

第一章.個人英雄主義

第一節(jié) 個人英雄主義含義

個人英雄主義是指根據(jù)字典的解釋， 當某一偉大的全民族事業(yè)以及為實現(xiàn)這一事業(yè)而積極克服當時發(fā)生的矛盾和障礙所必需的巨大努力而成為個別人的性格本質(zhì)， 他們在個人活動中表現(xiàn)出來的英勇頑強和自我犧牲精神， 并且體現(xiàn)在個別人的行為中， 而使行為具有偉大意義時就出現(xiàn)了英雄主義精神_[1]。個人英雄主義所強調(diào)的是個別人而非整個集體在某個重大事件或活動中所表現(xiàn)出來的頑強奮斗、為了民族大義的自我犧牲精神，這些人的行為具有偉大的意義或?qū)θ祟愂澜缭斐缮钸h的影響_[2]。

第二節(jié) 美國個人英雄主義的產(chǎn)生

從歷史角度來說一是在17世紀時一群受到宗教迫害的清教徒逃亡來到美洲這片新大陸，他們渴望擺脫傳統(tǒng)等級束縛和宗教迫害， 建立一個“理想國度”， 追求自由、平等、解放， 這種自由主義的價值觀正是產(chǎn)生美國個人英雄主義的土壤。

二是美國西部大開發(fā)時期，西部牛仔的被視為美國英雄的代表，在美國普羅大眾的眼里，他們自由，無束，勇于進取與開拓。

從文化角度來看，立足于古希臘羅馬人文主義而后成長起來的歐洲將這一傳統(tǒng)毫無保留的傳給了美國，而后者也將其逐漸的發(fā)揚光大，滲入美國主流精神文明的每一個角落。

最后從現(xiàn)實角度來看，英雄類的漫畫故事主要誕生和成長于美國金融危機時期和二戰(zhàn)后美蘇冷戰(zhàn)時期。生活在極端的動蕩的環(huán)境中，普通人極易尋求超人類的力量，超級英雄由此產(chǎn)生。并且美國自詡為世界的燈塔，要將自由與文明帶到世界的每一個角落。好萊塢電影迎合了這種心理， 刻畫了大量的個人英雄主義形象， 結(jié)果大受美國人的歡迎， 好萊塢也賺足了鈔票。事實證明， 塑造英雄神話是好萊塢電影長盛不衰的秘訣， 好萊塢因此形成了一套成熟的生產(chǎn)模式_[3]。

第二章.美國英雄主義的改變-《復仇者聯(lián)盟》為例

順應全球化趨勢，美國文化在對外輸出時為了更好的得到他國的主流價值觀的認可，會在原有的基礎上增加輸出國家民族化的元素;伴隨著中國的崛起，中國市場越來越成為全球資本家群雄逐鹿的地方，理所當然的美國英雄主義也增加了其原來沒有的東西。不能說美國的個人英雄主義已經(jīng)完成了其向集體英雄主義的轉(zhuǎn)型，但其集體化的趨勢在近幾年的電影中已有顯現(xiàn)。

第一節(jié)《復聯(lián)》式的集體英雄主義

《復聯(lián)》是美國漫威公司旗下由漫畫改編而來的系列電影，至今已上映四部，每一部都在全球范圍內(nèi)收獲了極大的擁戴和熱愛。但與以往的英雄電影不同的是，《復聯(lián)》中的情節(jié)相對弱化了單個英雄的存在感，轉(zhuǎn)而耗費大量筆墨去描寫每個英雄之間相互的羈絆，增加了集體的概念?！稄吐?lián)》系列的每一部電影都會塑造一個擁有極強能力的反面角色，英雄們單靠自己的力量難以抗衡，所以選擇合作共御外敵。在這種設定下的英雄類電影自然而然的就有了集體主義的概念，但與中國傳統(tǒng)的集體主義不同的是，《復聯(lián)》中的每一個英雄仍然擁有超脫一般人的力量，而不是一個普通人?！稄吐?lián)》系列電影的內(nèi)核仍為個人英雄類電影，但有一層集體主義的外衣。

第二節(jié) 轉(zhuǎn)變原因

但如果要問大部分美國電影的主流意識是否都已發(fā)生了改變，答案是否定的，電影作為一種意識形態(tài)的輸出手段，勢必要服務于國家意識的?！稄吐?lián)》系列電影中集體主義內(nèi)容的出現(xiàn)卻是由市場因素所催生的產(chǎn)品。其憑借豐富的故事線，華麗的特效制作，強大的演員陣容，以及最吸引觀眾的“眾神集結(jié)”，一經(jīng)上線便迅速占領全球市場，隨后還推出了三部續(xù)作。對于中國的觀眾來說，這樣的商業(yè)大片是前所未有的，更何況其展現(xiàn)的集體英雄主義也正符合我們的審美和價值觀，而對于美國的觀眾們來說，這是相對新穎的。美式個人英雄主義影視作品的持續(xù)產(chǎn)出，使得他們也逐漸產(chǎn)生了審美疲勞。所以說在當今不同文化相互影響的趨勢之下，《復聯(lián)》的出現(xiàn)，是偶然的，也是必然的。

第三章.集體英雄主義

第一節(jié) 集體英雄主義的含義

集體英雄主義是指在集體利益受到損害時，廣大人民將集體利益凌駕于個人利益之上，進行自我犧牲和一定的讓步_[4]。集體英雄主義側(cè)重于整個大的集體，而不是某個能力超群的個人對于社會所做出的貢獻。且英雄大多不問出處，倘若在關鍵時刻站了出來，那就是英雄。

第二節(jié) 中國集體英雄主義的產(chǎn)生

中國自古以來就是以集體為生活單位的國家，遠至堯舜時期近至新中國成立，中華民族向來都是以群體自居。中國產(chǎn)生其特色鮮明的集體主義有如下原因：

從歷史角度來說，處于封建時期的中國是以血緣維系的宗族家長制，這樣一個個的宗族最終構(gòu)成了中國這樣一個更大一級的集體概念。

從政治角度來說，封建統(tǒng)治瓦解后，中國社會動蕩不已，各方勢力在中華大地上互相爭戰(zhàn)割據(jù)，人民飽受其苦，紛紛揭竿起義，再至抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭進一步加深了人民在抗擊外來侵略和謀求和平中的主導作用。

從經(jīng)濟角度來說，中國是大陸文明，農(nóng)業(yè)是古代中國經(jīng)濟的最主要構(gòu)成部分，再加上生產(chǎn)力相對低下，需要大量的勞動力，所以就構(gòu)成了以血緣關系為最小單位的勞動集體，奠定了以集體為基礎的勞動組織形式，以及集體在經(jīng)濟活動中的主導作用。自新中國成立以來，由于生產(chǎn)建設的需要，各類生產(chǎn)聯(lián)合組織紛紛建立，其中具有代表性的組織為人民公社，人民公社的建議不以血緣為基礎，卻按按人口和地域劃分公社組織，破除了血緣關系的壁障，擴大了勞動組織的基礎，加上當時政治宣傳的影響，集體在生產(chǎn)生活中的作用被無限放大，集體利益之上成為人民共識。

從文化角度來說，中國從漢朝開始大力宣揚儒家文化，其中《中國文化概論》將儒家文化核心精神歸納為六個方面：一是擔當歷史責任，注重整體利益，二是崇尚氣節(jié)，正道宜行，三是求是務實，自強不息，四是講求道義，關心他人，五是圓和持中，寬忍平和，六是豁達樂觀，以道制欲。家國意識是由入世意識所衍生的儒學的另一重要文化意識。孟子云：“天下之本在國，國之本在家?！?sub>[5]（《孟子.公孫丑》）可以說，在諸子百家即此后所傳入的佛教等各種學說中，沒有哪一家學說具有儒家如此強的家國意識。所以中國自古以來就有對于群體的概念，在往后的歲月中其群體意識被不斷的加深加固，集體英雄主義也由此而來。

第四章.中國英雄主義的轉(zhuǎn)變-《戰(zhàn)狼二》為例

每個國家都有英雄，中國當然也不例外，在中國式英雄電影中，唯有獻身于國家者才會被認可為英雄_[6]。正如《禮記》所言：君王死社稷，大夫死眾，士死制。中國文化歷來以國、以大家為重。但近幾年卻出現(xiàn)了極少數(shù)的個人英雄的電影，相對弱化了集體的概念。這是一種對于外來文化吸收和借鑒的結(jié)果，單純的依靠集體會相對的削弱個人對于自身的認可和重視，所以需要一定量的轉(zhuǎn)變。

中國雖然在集體英雄主義里做的很好，但對于外部世界卻沒有一個相對來說鮮明的單個的中國英雄的形象，而近幾年個人英雄電影的出現(xiàn)也恰逢其時的迎合了中國廣大百姓的愿望——一個帶有鮮明中國特點的中國英雄，這恰恰是對外來英雄的一次反抗和回擊。

第一節(jié)《戰(zhàn)狼》式個人英雄主義

《戰(zhàn)狼二》于2017年上映，作為目前中國國產(chǎn)電影票房最高的電影，拿下了56.8億元票房。與其同一系列的《戰(zhàn)狼》和同一類型的軍事題材的電影，如《紅海行動》，普遍都以團體合作的形式展現(xiàn)中國軍人的集體英雄主義意識形態(tài)。而《戰(zhàn)狼二》之所以能拿下如此之高的票房，在于其對傳統(tǒng)的中國英雄類型影片進行了創(chuàng)新，以弘揚愛國主義精神的前提下，突出主人公的個人英雄形象，在意識形態(tài)上并沒有追隨中國電影的集體英雄精神。但與純粹的個人英雄主義不同的是，在電影《戰(zhàn)狼》中，主角冷鋒雖然有著極強的個人能力和超群的智慧，但從本質(zhì)上來說，這樣的人物形象并不是脫離于社會現(xiàn)實的，而是有著現(xiàn)實原型，加以藝術(shù)化產(chǎn)生的。并且在電影中我們可以清晰的感受到支撐他的并不是大而空泛的拯救世界的信念，而是中國主流思想中的家國情懷，所以這也是《戰(zhàn)狼》系列在中國賣座的原因。

第二節(jié) 轉(zhuǎn)變的原因

自20世紀以來，美國通過電影等手段向世界輸送美國的價值觀，構(gòu)筑了極強的個人英雄主義的文化氛圍，既凡是英雄必然以個人之力拯救萬民于水火。而中國電影的主流價值觀是以集體主義為依托來闡述自己的英雄。所以中國英雄主義類的電影難以邁出國門?！稇?zhàn)狼二》通過帶有中國特色的個人英雄主義打開來了世界電影的大門。在一定程度上完成了與世界價值主流價值觀的交流，順應了電影市場的需要。

再者，伴隨著中國硬實力的逐步攀升，中國正嘗試構(gòu)建起一套符合世界各國人民利益的體系即“人類命運共同體”，但這一體系的推廣不僅需要經(jīng)濟上的往來，也需要文化上的共通，在現(xiàn)有文化體系依然構(gòu)建的情形下，需要中國對自身文化外殼進行一定的變革，落實到電影上來看、就是發(fā)展帶有中國特色的個人英雄。

最后，個人主義思潮以不可阻擋之勢在中國蔓延，中國人民在經(jīng)濟，社會體制不斷完善的當下需要自己的英雄，而不是難服水土的舶來品，所以《戰(zhàn)狼二》這部電影就在此悄然而生。

第五章.結(jié)語

雖然《復仇者聯(lián)盟》和《戰(zhàn)狼》系列電影所體現(xiàn)的英雄主義與中美兩國其他英雄類型電影所呈現(xiàn)的有所變化，但它并不代表這種變化會成為兩國英雄類型電影的一種主流趨勢。縱觀中美兩國英雄類型電影，他們這種擁有“反傳統(tǒng)”特性影片在兩國電影市場中的占比不大。他們像是對市場的一種試探，但其內(nèi)核還是附著著極強的民族主流思想。但在全球化趨勢高漲的今天，文化的交融已不再是一種罕見的現(xiàn)象，它滲透到世界的各個角落。無論是美國的個人英雄主義還是中國的集體英雄主義都無法與社會歷史根源割裂，積極吸收外來思想文化正是其生機勃勃的表現(xiàn)。我們不應排斥，而是要積極創(chuàng)新，吸收外來思想文化中有利的成分，豐富自己的文化土壤，從而擴大文化影響力。

參考文獻

[1]李祥慧，王鵬.由《虎膽龍威5》看美國式個人英雄主義[J].電影文學，2014（21）：132-133.

[2]張志豪，程殿梅.從《鋼鐵俠》看美國個人英雄主義的特點及其流變[J].黑河學刊，2018（06）：57-58.

[3]毛晉華.從好萊塢電影看美式個人英雄主義價值觀[J].電影文學，2013（16）：13-14.

[4]陳小麗.論美國個人英雄主義的嬗變——以電影《奇異博士》為例[J].電影評介，2017（09）：68-70.

[5]劉靜.好萊塢電影中個人英雄主義價值觀研究[J].電影文學，2014（24）：16-17.

[4]羅志存. 中國式英雄主義[N]. 中國電影報，2020-03-11（005）.

[6]尹曉麗. 儒家文化傳統(tǒng)與中國電影民族品性的構(gòu)成[D].復旦大學，2007.

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