摘要：《左傳》作為春秋時期的一部歷史著作，以善于描寫戰(zhàn)爭著稱，很大程度上保留了歷史的原貌，有著深厚的文學價值和歷史價值。因而成為后人研究先秦時期政治、經(jīng)濟、文化的重要底本。本文選取五部研究《左傳》別具特色的著作，探求其背景、要略、版本等，試圖勾勒出后世《左傳》的研究脈絡。

關鍵詞：春秋;《左傳》;版本;提要

春秋之名，由來已久，它本是春秋時期各國史書的通用名稱?，F(xiàn)在說的《春秋》是專指魯國的一部記載隱公元年到哀公十四年（后人又續(xù)至十六年）不完備而又可信的編年史。一般認為“春秋三傳”是來用解釋《春秋》的。《左傳》憑借其具體且有價值的史料，盛行于東漢，魏晉之后就壓倒另外二《傳》了。本文選取五部研究《左傳》別具特色的著作，探求其背景、要略、版本等，試圖勾勒出后世《左傳》的研究脈絡。

一、《春秋左氏經(jīng)傳集解》

杜預，字元凱，京兆杜陵人，出生于清貴世家，具有深厚的家學傳統(tǒng)。他曾任征南大將軍，討伐吳國，是西晉時期的政治家、軍事家、文學家。

在杜預之前，《經(jīng)》、《傳》各自為書，“別本單行”。杜預獨創(chuàng)地將《春秋》和《左傳》按照年序編纂排列，合為一書，并結合前人的解釋為之作注，共有三十卷。杜預認為《春秋》是一部史書，所以他十分注重史實，總是站在史學研究的角度來闡釋注解。他指出《左傳》雖然受《春秋》的影響，但《左傳》并非都是對《春秋》的解釋，也有對其糾正補充的地方。而且他依據(jù)《左傳》的凡例編纂，使注解條理清晰、貫通流暢。他博聞強識，旁征博引，力求融匯百家，所以他的注解大多切合事理。此書編成后，風頭無兩，漢魏其他注本逐漸黯淡淹沒。它有利于人們從整體上綜合地來認識《春秋》、《左傳》二書，使《左傳》在經(jīng)學研究中的地位也顯著提高。此書也成為后世《左傳》研究的底本，但它也存在著“望文生義”、不精地理、“強經(jīng)就傳”的弊端。

二、《春秋左傳正義》

孔穎達，字沖遠，冀州衡水（今屬河北）人，學識淵博，博學多才，在初唐時期擔任過國子祭酒等職，是當時著名的經(jīng)學家。

唐代初年，為維護秩序，鞏固皇權，統(tǒng)治者決定推廣儒學。但剛剛經(jīng)歷了國家長期分裂的南北朝時期，南北經(jīng)學分立傳授，產(chǎn)生隔閡。而且前代博士往往分門授經(jīng)，諸家觀點不一，各有分歧。如此種種導致儒家經(jīng)典章句繁雜，不利于廣泛傳播，急需要有人來統(tǒng)一經(jīng)義。貞觀初年唐太宗下詔，令孔穎達等人整理編定《五經(jīng)正義》，共計一百七十卷?！洞呵镒髠髡x》就是其中之一，共六十卷。孔穎達在杜注的基礎上疏通講解，又參考了杜預的《春秋釋例》、賈服舊注和沈文何（一說何為阿）、蘇寬、劉炫的《義疏》，有選擇地引用《三禮》、《公羊傳》、《轂梁傳》以及《爾雅》等書，并輯錄唐陸德明《經(jīng)典釋文》的音義部分，博采眾說，廣征史料，可以說是唐代《左傳》研究的一部注釋詳備、相當完善的總結性代表作。

三、《春秋左氏傳事類始末》

章沖，字茂深，湖州（今屬浙江吳興）人，南宋時期曾依次管理常州、楚州、臺州等地，是章惇的曾孫，也是葉夢得的女婿。

章沖將《左傳》這部編年體史書改撰成紀事本末體，另辟蹊徑，別開生面，共五卷，并附錄一卷。此書與首創(chuàng)這一體例的袁樞編撰的《通鑒紀事本末》幾乎同時完成。此書按照時間發(fā)展的順序，以事為綱，完整系統(tǒng)地撰錄《左傳》中記載的三百五十七件史事發(fā)生的緣由始末，聯(lián)系緊密，有始有終，并且依據(jù)類別各自劃分，脈絡清晰，秩序井然，易于讀者了解和檢索。雖然篇章較少，但詞簡義精，端緒分明。謝諤為其作序，附錄還記有春秋時期天災人禍、名物賦役、諸國興亡等。

四、《左氏傳說》

呂祖謙，字伯恭，浙江婺州（今金華）人，博學多識，文質平和，是南宋時期的理學家、文學家。

呂祖謙治學主張“明理躬行”，經(jīng)世致用，也就是根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律，親力親為地探求真理。此書從史學研究的角度，結合歷史與時事來研究《左傳》，隨事立義，評其得失，推衍闡述，旨在從中找出經(jīng)世濟民，治理世事的方法，注重現(xiàn)實意義。呂祖謙重視內(nèi)在德行，從《左傳》中歷史人物的得失成敗指導自己的修身養(yǎng)性，講究深謀遠慮，“通古今之變”，考證風俗變遷，注重制度沿革。他還把《左傳》與《國語》作比較，相互印證，找出異同，嘗試探求史實，恢復歷史原貌。作為一個散文家，呂祖謙與宋代其他研究《左傳》的學者不同，他從“文”的角度來發(fā)表評論，獨辟蹊徑且眼光獨特，行文巧妙，筆鋒穎利，不留余地。此書共有二十卷，之后又續(xù)說十卷。

五、《左傳杜解補正》

顧炎武，字忠清（一字寧人），江蘇昆山人，學識淵博，講究考證，開清代樸學之風氣，是明末清初著名的思想家、經(jīng)學家和史地學家。

明末清初，朝代更迭、社會巨變、思想動蕩。有覺悟的思想家們開始反思前朝歷史，批判陸王心學和宋明理學的弊端。一股新的思潮在學術界漫延開來。講究實學，成為當時學者治學的學術準則。這種思潮一是旨在恢復經(jīng)典原貌，因此引經(jīng)據(jù)典，博引古籍，注重考據(jù)，強調史實;二是旨在經(jīng)世致用，針對偽理學的不切實際，認為學術研究應該有益于國家，治理世事，盡其所用。所以提倡關注現(xiàn)實，求真務實并具有批判精神。顧炎武就是提倡經(jīng)世致用實學思想的代表者。

此書是清代第一部修訂糾正杜注的著作，開后人從考據(jù)學的角度研究《左傳》之先河，共有三卷。此書旨在修補糾正杜解的闕漏，廣泛搜集材料并進行揚棄，主要參考了邵寶的《左觽》、陸粲的《左傳附注》和傅遜的《辨誤》來考證名物，訓詁文字。顧炎武博采前人先賢的研究成果，兼及經(jīng)史子集，并且有意識地運用金石資料，重視實踐知識，取證詳實準確。憑借著自己深厚的地理學養(yǎng)，他還修正了杜解中出現(xiàn)的地理訛誤和闕漏。顧炎武的考據(jù)方法也對后世的學術研究產(chǎn)生了極大的影響。

參考文獻

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[2]（清）洪亮吉撰，李解民點校.春秋左傳詁[M]，北京，中華書局，1987：1-5.

[3]（清）焦循，（清）沈欽韓著.春秋左傳補疏[M]，上海：上海古籍出版社，2016：1-8.

[4]（清）呂祖謙著.左氏傳說[M]，金華叢書本，江蘇：廣陵古籍刻印社，1983：3-11.

作者簡介：魏雨騰（1996-），女，漢族，山東汶上，碩士在讀，山東師范大學，先秦漢魏晉南北朝文學