淺談初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

胡順新

摘 要：新課標(biāo)改革中明確指出要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。本文就針對(duì)初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提出幾點(diǎn)教學(xué)建議。

關(guān)鍵詞：初中;道德與法治;核心素養(yǎng);培養(yǎng)

引言：

初中階段的學(xué)生在生理和心理上處于一個(gè)快速成長(zhǎng)的過(guò)程，容易受到各種外界的影響，同時(shí)這個(gè)階段也是學(xué)生人生觀和價(jià)值觀樹(shù)立的關(guān)鍵時(shí)期，正確的道德和法治導(dǎo)向?qū)W(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要的作用。

一、貫徹立德樹(shù)人的理念，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

以核心素養(yǎng)為指導(dǎo)思想的初中道德與法治的教學(xué)中，立德樹(shù)人占據(jù)著重要的地位。道德是社會(huì)最基本的意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過(guò)社會(huì)的或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用，道德是初中道德與法治課程中最重要的教育目標(biāo)。因此，初中帶的與法治教學(xué)中的培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，首先就需要貫徹立德樹(shù)人的教學(xué)理念，將帶的教育落實(shí)到實(shí)處。首先，教師在教學(xué)前就需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)明確教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教學(xué)首先進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的思考，這堂課要向?qū)W生傳達(dá)什么樣的道德觀念，要培養(yǎng)出怎樣的學(xué)生，怎么樣才能有效的向?qū)W生清楚地傳達(dá)所需要具備的道德理念。根據(jù)所思考的內(nèi)容結(jié)合核心素養(yǎng)的要求來(lái)制定教學(xué)計(jì)劃。傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式中，教師一味向?qū)W生灌輸基本的道德要求和道德規(guī)范，學(xué)生常常是一個(gè)耳朵進(jìn)，一個(gè)惡耳朵出，難以真正建立起完整的立德樹(shù)人的基本觀念。教師在教學(xué)中需要以道德的基本概念為出發(fā)點(diǎn)，用簡(jiǎn)單的小事來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德的思考，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考的方式使學(xué)生自主建立起初中生需要具備的道德概念，同時(shí)反思自己的行為舉止，樹(shù)立起基本的人生觀和價(jià)值觀，這樣是教學(xué)課堂更加具有針對(duì)性，學(xué)生也能夠有效地自主建立起基本的道德觀念[1]。

例如七年級(jí)上冊(cè)《友誼的天空》這一單元的教學(xué)中，教師就首先可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)以及班級(jí)中學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定：引導(dǎo)學(xué)生確定什么樣是真正的友誼;引導(dǎo)學(xué)生正確處理與朋友相處時(shí)產(chǎn)生的矛盾;引導(dǎo)學(xué)生建立起正確對(duì)待友誼的態(tài)度，確定與朋友相處之間的底線(xiàn)等等目標(biāo)，根據(jù)這些教學(xué)目標(biāo)，教師在課堂中就可以幾何教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生提出幾個(gè)問(wèn)題，比如詢(xún)問(wèn)學(xué)生們平時(shí)與好朋友之間是怎樣相處的，朋友之間有什么樣的趣事或者有過(guò)怎么樣的矛盾，以問(wèn)題的提問(wèn)調(diào)動(dòng)起學(xué)生的思考興趣，然后結(jié)合教材中內(nèi)的內(nèi)容，讓學(xué)生思考一下朋友之間的相處最重要的是什么。朋友之間的相處也是以道德為基本底線(xiàn)，違背了社會(huì)交往的基本道德，就難以在友誼的建立中受到他人的尊重。立德才能樹(shù)人，教師通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生的自主思考，能夠使學(xué)生確定與朋友交往時(shí)所需要遵守的道德，建立其基本的道德規(guī)范和道德意識(shí)，促進(jìn)了學(xué)生道德與法治核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、采用多元化教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

（一）利用多媒體豐富教學(xué)內(nèi)容

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和信息技術(shù)的普及，初中課堂中已經(jīng)基本上都配備了多媒體設(shè)備，教師在教學(xué)中就可以利用多媒體的輔助教學(xué)手段以廣闊的網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法。在教學(xué)中，教師需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)?shù)氖褂枚嗝襟w來(lái)進(jìn)行教學(xué)補(bǔ)充，使學(xué)生更加深刻的感受到教學(xué)內(nèi)容引發(fā)的思考，同時(shí)也能夠是課堂氣氛更加活躍輕松，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主探究欲望，促進(jìn)學(xué)生更好地參與到課堂教學(xué)中，更加主動(dòng)的參與到探討和思考中，激發(fā)學(xué)生的道德觀念，使學(xué)生更好的樹(shù)立起道德與法治觀念，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[2]。

例如七年級(jí)下冊(cè)《在集體生活中成長(zhǎng)》的教學(xué)中，目前的初中生由于集體生活經(jīng)驗(yàn)缺乏，對(duì)集體意識(shí)和集體觀念缺乏相應(yīng)的共鳴感和認(rèn)同感，在教學(xué)中學(xué)生難以真正的理解集體道德的真實(shí)含義，難以樹(shù)立起集體團(tuán)結(jié)的核心素養(yǎng)觀念。因此在教學(xué)中，教室就可以利用多媒體給學(xué)生播放電影《戰(zhàn)狼》中的片段，通過(guò)電影向?qū)W生提出幾個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)集體主義這個(gè)核心理念進(jìn)行深入的思考：影片中印象深刻的場(chǎng)面有哪些？影片中的集體主義和團(tuán)隊(duì)精神是天生就會(huì)有的嗎？因?yàn)榧w主義影片中的這些人獲得了什么？通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)影片內(nèi)容對(duì)問(wèn)題展開(kāi)思考和討論。然后借著影片教師就可以引導(dǎo)學(xué)生思考“集體”這個(gè)概念，幫助學(xué)生確定“集體”的范疇是什么，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己理解的概念，思考自己在集體中獲得了什么，感悟到了什么。借由學(xué)生的自主思考，能夠幫助學(xué)生更好地理解集體觀念的核心概念，同時(shí)認(rèn)識(shí)到集體與個(gè)人之間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[3]。

（二）利用熱點(diǎn)話(huà)題引發(fā)學(xué)生的自主思考

道德與法治的核心素養(yǎng)與社會(huì)生活是緊密聯(lián)系的，道德與法治的概念的確定是在生活經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)并且整合提煉的，最終形成的道德與法治的概念是為社會(huì)生活服務(wù)的。因此，在初中道德與法治的教學(xué)中，教師需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的有效遷移，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行相關(guān)道德與法治內(nèi)容的探討，幫助學(xué)生更好地理解道德與法治概念的現(xiàn)實(shí)意義。另外，教師還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合租住學(xué)生進(jìn)行辯論形式的活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)的對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行更深層次的思考與探究，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)加深學(xué)生的道德與法治的理解，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[4]。

例如九年級(jí)下冊(cè)《世界舞臺(tái)上的中國(guó)》這一單元的學(xué)習(xí)中，教師首先就可以給學(xué)生播放有關(guān)我國(guó)2011年利比亞內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后迅速做出的應(yīng)急反應(yīng)，第一時(shí)間撤出我國(guó)在也門(mén)的進(jìn)4萬(wàn)華僑，同時(shí)順便幫助12個(gè)國(guó)家撤離了279名公民。為了這279名公民，護(hù)航編隊(duì)上的戰(zhàn)士主動(dòng)縮減自己的糧食用量為撤離的民眾提飲食。這時(shí)網(wǎng)絡(luò)上會(huì)有一些呼聲，為什么要犧牲護(hù)航編隊(duì)的隊(duì)員的事物來(lái)幫助并不是我國(guó)人民的外國(guó)人，或許這些人并不會(huì)感謝中國(guó)。根據(jù)這個(gè)話(huà)題，教師就可以組織學(xué)生進(jìn)行一個(gè)辯論的話(huà)題，在撤僑中該不該幫助這些外國(guó)人。通過(guò)這個(gè)辯論的形式，使學(xué)生能夠更好地理解關(guān)于大國(guó)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義，樹(shù)立起國(guó)家意識(shí)，使核心素養(yǎng)得到有效培養(yǎng)。

三、回歸實(shí)際生活場(chǎng)景中，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

道德與法治不僅僅存在于國(guó)家生活中，更存在于每個(gè)人日常生活的小事中，在初中道德與法治的教學(xué)中，教師需要帶領(lǐng)學(xué)生回歸生活，在生活中發(fā)現(xiàn)存在于生活方方面面需要遵守的道德與法治，引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)知識(shí)解決日常生活中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，在生活中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。例如七年級(jí)上冊(cè)《親情之愛(ài)》這一課的教學(xué)中，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“家”的概念進(jìn)行思考，什么是“家”？在自己的心中什么才能夠稱(chēng)之為“家”？在家中自己感受到了什么，又獲得了什么？引導(dǎo)學(xué)生思考自己在家中的點(diǎn)滴生活。另外，還可以引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约号c父母的相處模式是怎樣的，哪些事情深刻的感受到了父愛(ài)或者母愛(ài)的偉大，以自己目前的能力這樣能夠更好地孝敬父母。通過(guò)這些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考關(guān)于家的責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生基本的思想道德，促進(jìn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，初中道德與法治課程的教學(xué)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的具有重要的意義，是學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑，以核心素養(yǎng)為教學(xué)方向的道德與法治課程的教學(xué)改革對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有重要的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄭利德.淺談初中道德與法治課培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的教學(xué)實(shí)踐策略[J].好家長(zhǎng)，2018（41）：166-166.

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[4]石洪輝.初中道德與法治課程教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的策略探究[J].考試周刊，2019（27）.