王菡麟
摘 要:達(dá)達(dá)主義一直都是一種玩世不恭的態(tài)度存在著,最初宣揚(yáng)的是破壞一切,否定一切,沒有理性,沒有理由,毀滅甚至滅亡。但是它打破了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng),讓人們對于藝術(shù)有了一個(gè)新的定義。而在如今社會中,視覺藝術(shù)漸漸成為主流藝術(shù)的今天,達(dá)達(dá)主義也大量出現(xiàn)在插畫中。達(dá)達(dá)主義以離經(jīng)叛道的表現(xiàn)也恰好符合了當(dāng)下的設(shè)計(jì)需要,本文主要研究達(dá)達(dá)主義的特點(diǎn),探索達(dá)達(dá)主義在插畫中的不同表現(xiàn),插畫作為一個(gè)視覺藝術(shù)如何與繪達(dá)達(dá)主義相結(jié)合。
關(guān)鍵詞:達(dá)達(dá)主義;插畫;拼貼
前言
達(dá)達(dá)主義是一種荒誕反邏輯,反理性,反傳統(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式,它是試圖通過廢除傳統(tǒng)的美學(xué)方式而從中發(fā)現(xiàn)真實(shí)的現(xiàn)實(shí),而且通過不同的怪異荒誕而且很抽象的因素拼湊在一起達(dá)到視覺沖擊結(jié)果。
一、達(dá)達(dá)主義風(fēng)格
達(dá)達(dá)主義是在上世紀(jì)初也就是第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生后興起的一股藝術(shù)的思潮。而“達(dá)達(dá)”也是源自法語,這是偶然在詞典里面找到的詞語,在法文的翻譯里是木馬的意思。查拉在草擬的《宣言》中,曾經(jīng)為“達(dá)達(dá)”下了這樣的定義“自由:達(dá)達(dá)、達(dá)達(dá)、達(dá)達(dá),這是忍耐不住的痛苦的嗥叫,這是各種束縛、矛盾、荒誕東西和不合邏輯事物的交織:這就是生活?!蓖ㄟ^潛意識的幻想,夢想或各種不合理的要素進(jìn)行荒謬的重建,夸張的形式,時(shí)空錯(cuò)位,組織整合或者拼湊等手法等其他方式來描述一個(gè)令人驚異迷幻的幻想世界。其實(shí)達(dá)達(dá)主義是在一個(gè)負(fù)面影響中產(chǎn)生,因?yàn)閼?zhàn)爭的傷痛和無奈,讓當(dāng)代的年輕人對生活的態(tài)度是苦悶和空虛的,那么既然活著已經(jīng)是一個(gè)不確定的事情了,那為什么我們不釋放自己的內(nèi)心,活的更自由呢,正是因?yàn)橛辛诉@種想法,達(dá)達(dá)主義才最終誕生了。
達(dá)達(dá)主義一直都是一種玩世不恭的態(tài)度存在著,最初宣揚(yáng)的是破壞一切,否定一切,沒有理性,沒有理由,毀滅甚至滅亡。一些被丟棄的報(bào)紙從垃圾桶中撿出來拼湊就是一件藝術(shù)品,而馬塞爾·杜尚的“達(dá)達(dá)主義”直接影響了20世紀(jì)的藝術(shù)走向,甚至延續(xù)到了今天,給人們打開了一扇新世界的大門?!禠。H。O。O。Q。》是杜尚將達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》加了山羊胡,直接破壞了畫作原本的美感,我們看到的是一個(gè)男性的“蒙娜麗莎”,這當(dāng)然受到了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的藝術(shù)捍衛(wèi)者的強(qiáng)烈抨擊。但是杜尚的達(dá)達(dá)主義一直堅(jiān)持的是嘲諷和叛逆,雖然是破壞,但是也是一種有態(tài)度的破壞。達(dá)達(dá)主義是一種心態(tài)上的變化,或者更為直觀的說,是心態(tài)的一種斗爭,和傳統(tǒng)守舊的思想的斗爭,它貶低了傳統(tǒng)的價(jià)值,讓人們不要循規(guī)蹈矩,死板的創(chuàng)作,是一種很激進(jìn)的方式。正是因?yàn)檫_(dá)達(dá)將舊的美術(shù)體系摧毀了,新的藝術(shù)觀念和樣式才會創(chuàng)造出來
二、達(dá)達(dá)主義對插畫的影響
達(dá)達(dá)主義的存在時(shí)間其實(shí)并不長,是二十世紀(jì)二十年代出現(xiàn)的和滅亡的,因?yàn)檫_(dá)達(dá)主義的初衷是將一切有順序的東西打亂,重新排列組合,雖然視覺沖擊力足夠強(qiáng),但是畫風(fēng)過于怪誕,并不符合當(dāng)時(shí)的大眾審美,再加上沒有足夠的理論作為支撐,只是一味的“打破”,‘摧毀,所以很快就被后面的“超現(xiàn)實(shí)主義”流派沖擊,退出了歷史舞臺。達(dá)達(dá)主義雖然存在的時(shí)間并不長,但是影響是很深遠(yuǎn)的,它主要是是讓繪畫和雕塑脫離了原本傳統(tǒng)藝術(shù)的束縛,無論是主題還是材料都是拆解再組合然后就有了一個(gè)新的面貌。因?yàn)檫_(dá)達(dá)主義的荒誕,所以人們就只能不斷的去定義“藝術(shù)”,一個(gè)沒有功利,沒有目的,追求“自由”的“藝術(shù)”。
根據(jù)早期達(dá)達(dá)繪畫《下樓梯的裸女》可以看出達(dá)達(dá)類的畫面呈現(xiàn)出自由化,充滿想象力的效果,就更加趨向于審美中的新奇化和多樣化,它是反對傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖,色彩明暗關(guān)系等。達(dá)達(dá)主義屬于現(xiàn)代藝術(shù)中的前衛(wèi)方式,其實(shí),現(xiàn)在很難準(zhǔn)確去述說什么是前衛(wèi)的藝術(shù),特別是如今隨著科技的發(fā)展,生活質(zhì)量的提高,人們對于藝術(shù)的層次要求更高,一些視覺上的東西要求也會隨之提高,而達(dá)達(dá)主義更加適合當(dāng)今的一種藝術(shù)形式,沒有理性的去思考,更加的純真的去追求自我,去表現(xiàn)自我。
插畫最先是在十九世紀(jì)初隨著報(bào)刊、圖書的變遷發(fā)展起來的。而它的黃金時(shí)代則是二十世紀(jì)五六十年代首先從美國開始的,當(dāng)時(shí)剛從美術(shù)作品中分離出來的插圖明顯帶有繪畫色彩,因?yàn)閺氖虏鍒D的作者都是職業(yè)畫家。達(dá)達(dá)主義對于插畫的影響最主要的還是“自由”,它不受現(xiàn)實(shí)的因素規(guī)避自己的性格特征,反而去釋放自己的理想意識,不是一味的去追求寫實(shí)。
插畫是屬于視覺的藝術(shù),達(dá)達(dá)主義的插畫,是利用形狀,色彩和節(jié)奏等元素,而并不是具象的主體來創(chuàng)作的,是通過運(yùn)用點(diǎn),線和面的抽象符號的運(yùn)用來表達(dá)的,運(yùn)用視覺化來給予觀眾直觀的感受。達(dá)達(dá)主義擴(kuò)寬的表現(xiàn)的手法,在表現(xiàn)形式上也得到了一個(gè)新的提高。首先在表現(xiàn)形式上是自由的涂寫,“自由”一直是達(dá)達(dá)的核心,美觀性并不是達(dá)達(dá)所考慮的因素,達(dá)達(dá)就是要打破美與丑的分界,告訴世人,自由創(chuàng)作才是藝術(shù)的靈魂。就像杜尚曾將一個(gè)小便器送到軍械展覽館去展覽,命名為“泉”,跟法國唯美主義畫家安格爾著名的那個(gè)裸女《泉》同名。后來他解釋到優(yōu)雅的三角曲線構(gòu)圖跟達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》旗鼓相當(dāng),而它那溫潤的肌理效果和明暗轉(zhuǎn)換,跟古希臘卓絕的大理石雕像也各有千秋。如果用來小便那它就永遠(yuǎn)只是生活用品,但如果從另一個(gè)維度來觀賞它,它就是藝術(shù)品。
其次達(dá)達(dá)主義涉及了拼貼的手法,無規(guī)則的涂鴉,而構(gòu)圖上則是不重視理論和邏輯的,使得版面無規(guī)律化,自由化,完全的視覺沖擊效果為主,而且跳脫文字性的敘述,讓創(chuàng)作空間發(fā)揮的可以更加寬廣。
三、達(dá)達(dá)主義插畫的特點(diǎn)
1、拼貼的技法
漢娜霍克的《用達(dá)達(dá)餐刀切除德國最后的為魏瑪啤酒肚文化紀(jì)元》是典型的達(dá)達(dá)主義代表作。她將金屬,機(jī)械等大量部件和人物運(yùn)用攝影和合成技術(shù)進(jìn)行一種毫無邏輯的結(jié)合,作品的分裂與破碎,很機(jī)智的反應(yīng)了魏瑪?shù)聡鄻踊纳鐣嗝妫矎膫?cè)面反映了當(dāng)時(shí)很多敏感的話題。達(dá)達(dá)主義在技法上運(yùn)用拼貼,表現(xiàn)一種恨詭異恐怖調(diào)子,將看似雜亂的東西組合以后,背后的意義卻又深遠(yuǎn)。到后期達(dá)達(dá)主義被超現(xiàn)實(shí)主義“稀釋”掉恐怖調(diào)子的氛圍,畫面表達(dá)的不僅沒有詭異恐怖的色彩環(huán)境氛圍,反而是給人帶來了一種似夢非夢的場景中,畫面的獨(dú)特就在于可以間接的感染人們,使人們“下意識的”將幻覺變?yōu)榭梢暤木跋螽嬅?。曼雷曾?jīng)說過:“與其拍攝一個(gè)東西,不如拍攝一個(gè)意念;與其拍攝一個(gè)意念,不如拍攝一個(gè)夢幻?!甭椎闹拇碜鳌稖I珠》,畫面上是一雙美麗的眼睛,感傷惆悵的 眼神上有幾顆晶瑩的淚珠。但是這幾顆眼淚其實(shí)是“偽造”的,他們只是曼雷放在模特臉上的幾顆透明玻璃球而已。玻璃球的效果比真實(shí)的淚珠效果要好,是夢幻與真實(shí)的超現(xiàn)實(shí)作品,會讓人不禁聯(lián)想,什么樣的委屈才會留下這樣凝聚不散的淚珠。雖然曼雷是攝影師,但是這并不影響他的創(chuàng)作理念運(yùn)用在插畫中,達(dá)達(dá)主義將不同種類的東西進(jìn)行拼湊,得到的視覺效果是加倍的,這一點(diǎn)在后期的插畫中廣泛運(yùn)用,尤其是招貼插畫中?,F(xiàn)在的拼貼插畫都有屬于自己的個(gè)人風(fēng)格,不僅僅只是單調(diào)的分裂,比如發(fā)黃的報(bào)紙,年老的郵票,有郵戳的明信片,人們更愿意去看一些富有“故事性”的作品。如今的一些插畫受達(dá)達(dá)的影響會將不相關(guān)的圖案形象,不同的風(fēng)格,不同的材料組合在一起,編排的無規(guī)律,甚至沒有精致的線條,沒有精致的人物,這可能使得作品看上去更有創(chuàng)意性,當(dāng)然產(chǎn)生的戲劇性效果也是現(xiàn)在被大眾喜愛的。
2、材料的運(yùn)用
曼雷,將雪鏟、反射器、自行車輪等物品加以利用,并用于裝飾其它東西,他還將大家共有的一些“現(xiàn)成品”進(jìn)行藝術(shù)的再處理,這在當(dāng)時(shí)是一種非常奇妙的想法。他將每日所見所用機(jī)械的、廢棄或者甚至不起眼的東西進(jìn)行重新排列,并賦予新的含義而進(jìn)入作品中去。在插畫運(yùn)用中,素材的多樣化是達(dá)達(dá)主義的特點(diǎn)。一張作品甚至可以有幾種不同的風(fēng)格,上面的素材不會基于一種風(fēng)格,多種風(fēng)格的組合有時(shí)候并不影響這張作品的審美性,人們反而更愿意去探討作品背后深層次的含義,畢竟“缺少互動的藝術(shù),永遠(yuǎn)處于未完成的狀態(tài)?!?/p>
四、結(jié)語
插畫設(shè)計(jì)應(yīng)該是多元化的設(shè)計(jì),各種風(fēng)格,各種技法都可以在其中,是現(xiàn)如今大眾文化的流行趨勢,達(dá)達(dá)主義主要是將一種釋放自由的理念帶給插畫設(shè)計(jì),讓人們不要拘役于一種風(fēng)格,或者說一種審美,插畫設(shè)計(jì)師也能創(chuàng)作出更多的個(gè)性化設(shè)計(jì)。
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