成立君

【摘要】信息科技的快速發(fā)展，促使區(qū)域文化全球性的趨勢越來越明顯，西方文化開始進(jìn)入中國，影響人們的日常生活;中國文化開始走向世界，為更多的民族和國度所關(guān)注。要想夯實(shí)文化基礎(chǔ)，提升文化的世界影響力，教育的重要性不言而喻。“借勢文化傳承，尋求教育創(chuàng)新”就成為一個十分重要的選擇。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化文化傳承教育創(chuàng)新

我們必須承認(rèn)的是，很多社會問題的發(fā)生歸根到底不在于人們的經(jīng)濟(jì)水平和生活條件，而是在于人們概念認(rèn)知當(dāng)中對文化禮儀的忽視。教育是推動民族前行和進(jìn)步的重要條件，而隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，隨著國際范圍內(nèi)不同地域、國度文化之間的交流和碰撞，教育當(dāng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分一度被人們所忽視、所遺忘，所廢棄。傳統(tǒng)文化的不斷延續(xù)和推廣都離不開教育的發(fā)展和弘揚(yáng);而教育的不斷發(fā)展和進(jìn)步，更需要傳統(tǒng)文化作為底蘊(yùn)的支撐和幫扶。二者相互依存，互為借鑒的關(guān)系，很大程度上推進(jìn)了教育和文化之間更為有效的融合和共同進(jìn)步。

一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德，推進(jìn)素質(zhì)教育全面落地

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化往往存在于上下五千年的歷史當(dāng)中、存在于延綿至今的道德體系建設(shè)當(dāng)中，既是民族的瑰寶，更是當(dāng)代最為寶貴的教育資源。教育工作者有必要將蘊(yùn)含著誠實(shí)篤信、公正無私、溫良恭儉、見利思義、愛國愛家、見義勇為等意志品質(zhì)的內(nèi)容融入到一切教育過程中，在各教育階段，推進(jìn)學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展、推進(jìn)素質(zhì)教育的有效落地。

素質(zhì)教育追求人的全面發(fā)展，而在所謂全面發(fā)展的概念構(gòu)成中，一個頗為重要的信息就是個體人文性和科學(xué)性的統(tǒng)一。由此可知，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化大多彌補(bǔ)了素質(zhì)教育所需的人文基礎(chǔ)部分，為其提供了豐富的價值導(dǎo)向和道德資源。在我國無論是學(xué)前教育抑或是高等教育，無論是文史類學(xué)科，抑或是自然科學(xué)類的教學(xué)內(nèi)容，教師都可以借鑒資源，捕捉信息，讓看似枯燥的教育內(nèi)容折射出更為耀眼的魅力，推動文化和教育之間的有效整合。

二、積極構(gòu)建傳統(tǒng)文化課程，探求優(yōu)秀文化的現(xiàn)代空間

教育行為以各種教學(xué)過程和課程構(gòu)建而得以實(shí)現(xiàn)，在致力于傳承文化的過程中，就必須注重積極構(gòu)建與之相關(guān)的課程，推進(jìn)其在現(xiàn)代社會的有力折射。畢竟傳統(tǒng)文化當(dāng)中精華與糟粕并存，有所汲取、有所選擇，才能更為有效地構(gòu)筑優(yōu)秀的現(xiàn)代文化傳播空間。

第一，創(chuàng)新文化教育課程的實(shí)施方式，打破傳統(tǒng)的、以講授為主的形態(tài)，引入音樂表演、故事演講等授課形式，讓傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出全新的藝術(shù)魅力。

第二，推崇集體教育和自我學(xué)習(xí)相結(jié)合，即在發(fā)揮集體教育作用的同時，更發(fā)揮學(xué)習(xí)者個人的主觀能動性，促使其能夠在較為寬松的氛圍內(nèi)不斷自我提升，提高道德修養(yǎng)。

第三，注重傳統(tǒng)學(xué)科課程和獨(dú)立課程之間的相互整合，如傳統(tǒng)文化的資源、信息和內(nèi)容和義務(wù)教育中語數(shù)外、政治歷史地理，甚至是音樂美術(shù)之間的整合。

三、傳承文化精髓，推進(jìn)現(xiàn)代文化載體建設(shè)

隨著時間的推移，傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)代教育載體已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，甚至不再局限于傳統(tǒng)的義務(wù)教育形態(tài)，彰顯出足夠的生命力和現(xiàn)代氣息。只是在推進(jìn)現(xiàn)代文化載體建設(shè)、推進(jìn)文化和教育融合的過程中，需要把握這樣幾方面原則：

第一，全新的文化載體必須基于對傳統(tǒng)文化的充分認(rèn)識，不能出現(xiàn)任何價值觀方面的錯誤以及有悖歷史的內(nèi)容。

第二，全新的文化載體要與時代高度契合，要面向年輕一代傳遞經(jīng)典的歷史文化和道德典故，傳遞符合當(dāng)下的價值觀;更要注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代載體折射，使之能夠?yàn)楦嗳怂邮堋⑺兄?、所學(xué)習(xí)。

第三，關(guān)注校內(nèi)外教育的有效結(jié)合，即在重視傳統(tǒng)各個階段校園教育的同時，更注重對校外文化教育載體的構(gòu)建。通過構(gòu)建傳統(tǒng)文化德育基地、國學(xué)課堂等集教育和娛樂于一體的形態(tài)，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外教育的優(yōu)勢互補(bǔ)，推動傳統(tǒng)文化的傳播。

四、寓教于樂，寓教于師

筆者認(rèn)為在當(dāng)下的社會形勢下，要想推動傳統(tǒng)文化的傳承就不能忽視教育的重要執(zhí)行者——教師個人作用的發(fā)揮，要加強(qiáng)對其的培訓(xùn)，創(chuàng)新教育模式，更不斷更新教師所接受的教育形式。

第一，注重教師的傳統(tǒng)文化教育，將其納入到教育工作者的整體發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中。在組建教育機(jī)構(gòu)師資隊(duì)伍的過程中，將其作為重要的人才選擇標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行吸納優(yōu)秀人才的。

第二，將傳統(tǒng)文化教育融入到教育工作者日常工作的每一個細(xì)節(jié)當(dāng)中，尤其是備課、教學(xué)和課外活動的組織。

第三，要注重培養(yǎng)教師個體的教育創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化整合能力，通過創(chuàng)新課堂、創(chuàng)新教育模式、吸納全新的教育載體，讓傳統(tǒng)文化在教育環(huán)節(jié)呈現(xiàn)出新的生命力，為更多的學(xué)習(xí)者所感知。

總而言之，推進(jìn)文化和教育之間的融合，是如今借勢傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新教育形式的一種突破和創(chuàng)舉。無論是文化的傳播者抑或是教育的行動者，都必須在日常工作中積極探尋二者之間的契合點(diǎn)，能夠把傳統(tǒng)文化更好地貫穿到教育過程中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代復(fù)興，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育的形態(tài)革新。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉鵬芳，王志堅(jiān).傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育發(fā)展分析[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2017，（03） ：184.