孫過庭《書譜》書學(xué)理論與寫法分析（六）

□楊 勇

而東晉士人，互相陶染。至于王、謝之族，郗、庾之倫[56]，縱不盡其神奇，咸亦挹其風(fēng)味。去之滋永，斯道愈微。方復(fù)聞疑稱疑、得末行末，古今阻絕，無所質(zhì)問，設(shè)有所會(huì)，緘秘已深。遂令學(xué)者茫然，莫知領(lǐng)要，徒見成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年[57]，向規(guī)矩而猶遠(yuǎn)。圖真不悟，習(xí)草將迷。假令薄解草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規(guī)[58]。詎知心手會(huì)歸，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹而分條者乎！加以趁變適時(shí)，行書為要；題勒方[59]，真乃居先。草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札。真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)[60]，不能成字，真虧點(diǎn)畫，猶可記文。回互雖殊，大體相涉。故亦旁通二篆，俯貫八分；包括篇章，涵泳飛白[61]。若毫厘不察，則胡、越殊風(fēng)者焉[62]。

譯注：[56]唐竇（jì）《述書賦》卷上：“博哉四庾，茂矣六郗，三謝之盛，八王之奇?！蓖?、謝、郗、庾四家為東晉大族，子弟多身居高位，于書法亦多有造詣。

[57]分布：筆畫的分布，此處指字的結(jié)構(gòu)。就分布于累年：意思是有的學(xué)書者一直研習(xí)結(jié)構(gòu)，而不關(guān)注筆法。

[58]好溺偏固：形容沉湎于自身的偏執(zhí)。閡：阻隔。通規(guī)：書法上共通的規(guī)范法則。

《書譜》（局部） 唐·孫過庭

[60]使轉(zhuǎn)：草書中的兩大主要用筆技法。使：“謂縱橫牽掣之類是也”，講的是直線運(yùn)筆，包括各種方向、各種力度情況下的“使”筆法。轉(zhuǎn)：“謂鉤環(huán)盤紆之類是也”，講的是曲線用筆，包括橫鉤、豎鉤、臥心鉤、背拋鉤等各種鉤，包括行草書的圓環(huán)筆畫及掠、波磔等紆徐波動(dòng)的各種筆畫。

[61]二篆：指大篆和小篆。八分：即今人所謂的隸書。篇章：指章草。飛白：飛白書。涵泳：深入體會(huì)。宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》：“正淵明詩意，詩字少意多，尤可涵泳?！?/p>

[62]胡、越：胡與越，分別指北方與南方的各民族。胡在北，越在南，兩地相隔甚遠(yuǎn)，自然風(fēng)俗大不相同。

譯文：東晉的文人，均互相熏陶影響。至于王、謝大族，郗、庾流派，其書法水平雖未達(dá)到神奇之境，可也具有一定的韻致和風(fēng)采。然而，距離晉代越遠(yuǎn)，書法藝術(shù)就愈加衰微了。后人聽到書論，明知有疑也盲目稱頌，即使得到一些皮毛亦去實(shí)踐效行；由于古今隔絕，反正難作質(zhì)詢；某些人雖有所領(lǐng)悟，又往往守口忌談，致使學(xué)書者茫然無從、不得要領(lǐng)，只見他人成功取美，卻不明白收效的原因。有人為掌握結(jié)構(gòu)分布費(fèi)時(shí)多年，但距離法規(guī)仍是甚遠(yuǎn)。臨摹楷書難悟其理，練習(xí)草體迷惑不測(cè)。即便能夠淺薄了解草書筆法、粗略懂得楷書法則，卻又往往陷于偏陋，背離法規(guī)。他們哪里知道，心手相通猶如同一源泉形成的各脈支流；對(duì)轉(zhuǎn)折的技法，就像一棵樹上分生出若干枝條。談到應(yīng)變時(shí)用，行書最為重要；對(duì)于題榜鐫石，楷書當(dāng)屬首選。寫草書不兼有楷法，容易失去規(guī)范法度；寫楷書不旁通草意，那就難稱佳品。楷書以點(diǎn)畫組成形體，靠使轉(zhuǎn)表現(xiàn)情感；草書用點(diǎn)畫顯露性靈，靠使轉(zhuǎn)構(gòu)成形體。草書用不好使轉(zhuǎn)筆法，便寫不成樣子；楷書如欠缺點(diǎn)畫功夫，仍可記述文辭。兩種書體形態(tài)彼此不同，但其規(guī)則卻是大致相通。所以，學(xué)書法還要旁通大篆、小篆，融貫漢隸，參酌章草，吸取飛白。對(duì)于這些，如果一點(diǎn)也不清楚，那就像北胡與南越的風(fēng)俗一樣，大不相同。