王學(xué)華

議論性散文，就是以議論為主的散文。它不以抽象的理論進(jìn)行說教，而是將道理寓于形象的敘述之中。它以議論為主，又融入了情感，在曉之以理的同時(shí)動(dòng)之以情，從而達(dá)到明理動(dòng)情的目的。它更看重的是在議論過程中通過形象的思維方式表達(dá)出來的哲理和哲理性的思考，往往熔情感、哲理、形象于一爐。議論性散文在說理時(shí)常常是運(yùn)用文學(xué)語言來表達(dá)的，有時(shí)說得很委婉，含蓄，并伴有強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性色彩。

一、融注激情

優(yōu)秀的議論性散文不僅僅是以深邃的哲理和精辟透徹的議論取勝，而且還注意借助情感的力量，往往以理曉之，以情動(dòng)之。冰冷的說教、枯燥的議論很難收到令人信服的功效。好的議論性散文大多情理相融，讀者往往會(huì)與作者在感情上產(chǎn)生共鳴，并心悅誠(chéng)服。如下面的文段：

十八年前，庚辰龍年，我隨新千年來到這人世間;十八年后，戊戌狗年，你接過火炬也來到人世間。有緣相逢，請(qǐng)你打開時(shí)光瓶。

2018年，我在時(shí)光這頭，你在時(shí)光那頭，我望著你。我的夢(mèng)，也是你的夢(mèng)。

我有幸與新世紀(jì)同生，更有幸與新世紀(jì)的中國(guó)一路同行。許是注定，我見證了這十八年來祖國(guó)的日新月異?！对娊?jīng)·大雅》有云：“周雖舊邦，其命維新?！比昵埃袊?guó)是奴隸社會(huì);一百多年前，中國(guó)還是封建社會(huì);今天，中國(guó)是飛速發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)。我看過北京舉辦奧運(yùn)會(huì)時(shí)鳥巢上方燦爛的煙火，我聽過來自宇宙的物理課，我走過眾多山區(qū)里嶄新的公路……中國(guó)夢(mèng)是不會(huì)終止的，盡管祖國(guó)的成就已夠輝煌，但逐夢(mèng)人不會(huì)停下腳步。我的中國(guó)夢(mèng)，十八年后也是你的夢(mèng)。

（摘自作文《你我之夢(mèng)，中國(guó)之夢(mèng)》）

這是文章的開篇，作者用“接過火炬”形象地表達(dá)了“傳承中國(guó)夢(mèng)”的主旨，整篇文章在這一主旨的統(tǒng)領(lǐng)下，由回顧過去十八年，寫到展望未來十八年，思維清晰嚴(yán)密。三個(gè)過渡段內(nèi)容化用了《鄉(xiāng)愁》一詩，不斷反復(fù)之間，重章詠嘆，道理并不復(fù)雜，感情卻十分深厚，敘中有情，議中有情，寫得非常有感染力。

二、形象說理

議論文是以理服人的，通過其嚴(yán)密的邏輯思維和深邃的哲理來折服人;而優(yōu)秀的議論性散文，則往往不光靠精辟透徹的理論來說服讀者，還注意議論的藝術(shù)性，借助形象化的說理，把抽象的道理說得具體生動(dòng)，深入淺出。

形象化說理的方法有很多，打比方，舉例子，講故事，引用寓言，談古論今……通過形象化的說理，一是把抽象的道理說得具體生動(dòng)，二是把深?yuàn)W的道理講得深入淺出。形象化說理是“即事明理”的，“事”和“理”之間要有內(nèi)在的聯(lián)系，因此，要注意選取典型的事例來說明道理。議論性散文以說理為終極目的，因而敘“事”要概括明白，能說明觀點(diǎn)即可。如下面的文段：

《淮南子》中記載，倉頡造字后，“天雨粟，鬼夜哭”。老天為祝賀人擁有了智慧而降下粟米，鬼怪因所做的惡事將被記載，他們?cè)贌o所遁形而哭。先人的歷史以倉頡造字開篇，正是對(duì)文字最初的虔誠(chéng)之心。而文字，便是詮釋生活的無聲語言。

遙想當(dāng)年，《莊子》書中，將物與我之分鐫刻，把無用之樹更加繁茂的道理流傳;《易經(jīng)》以陰陽符號(hào)解釋萬物，或許是世界的根本;《三都賦》一出而洛陽紙貴，更是人們對(duì)精彩文字的追求。屈原留下汨羅江畔的千古名作，下筆千言，是他內(nèi)心堅(jiān)定愛國(guó)熱血的揮灑。魯迅先生渴望以文字喚醒當(dāng)時(shí)麻木的國(guó)人，他筆下字字遒勁有力，如今我們?cè)俅纹纷x，他脊梁挺直的形象仍然會(huì)浮現(xiàn)眼前。他的文字正是對(duì)中國(guó)人的骨氣的詮釋。

有時(shí)，這種無聲的語言比滔滔不絕的長(zhǎng)篇大論來得有效。

（摘自作文《此時(shí)無聲勝有聲》）

這里闡述文字的魅力，作者進(jìn)行了形象化說理：一方面引用寓言故事，論述文字的來源;另一方面進(jìn)行舉例論證和比喻論證，生動(dòng)形象地闡明了語言文字的力量與作用。

此文段熔哲理、形象于一爐，排比、比喻、引用等修辭手法運(yùn)用自如，文采斐然，語言極富表現(xiàn)力，讀之深受啟發(fā)，這正是形象說理的功效。

三、追求思辨

一篇好的議論性散文，光有觀點(diǎn)、事例還不夠，還要有精辟的辯證分析。思辨的靈魂是辯證地看問題。辯證，意味著全面地、不靜止地、注意對(duì)立轉(zhuǎn)換地看問題。事物是普遍聯(lián)系的，或相互依存，或相生相克;事物看似對(duì)立的兩端并非簡(jiǎn)單的矛盾沖突，更會(huì)在一定條件下生成轉(zhuǎn)換。它要求作者有辯證的頭腦，不因?yàn)榱送怀鲎陨淼恼_而強(qiáng)詞奪理，不因?yàn)榱藦?qiáng)調(diào)重要而陷于偏激?？b密辯證的議論一定能夠?qū)κ挛镒鞒鋈娴挠^照、客觀理性的分析和公正的評(píng)判。