在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中探究“語(yǔ)言文化+課程思政”促進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展

高悅

摘?要：本研究旨在對(duì)外語(yǔ)教學(xué)特別是英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐進(jìn)行教改并提出解決方案，來(lái)支持和促進(jìn)我國(guó)素質(zhì)教育的發(fā)展。人們普遍認(rèn)為，英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐總是伴隨著外來(lái)文化價(jià)值觀(guān)的引入，而其并不符合我們?cè)械奈幕瘍r(jià)值觀(guān)。為了與國(guó)家教育目標(biāo)保持一致，克服這一問(wèn)題的最有效的辦法是將中國(guó)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)融入英語(yǔ)的教學(xué)實(shí)踐中，以支持“語(yǔ)言文化+課程思政”的有效融合，從而發(fā)展素質(zhì)教育，為我國(guó)培養(yǎng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮的新時(shí)代復(fù)合型人才。我們認(rèn)為“課程思政”在鼓勵(lì)、改善和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族精神方面發(fā)揮著重要作用。

關(guān)鍵詞：課程思政?英語(yǔ)教學(xué)?素質(zhì)教育

“教育發(fā)展”源自對(duì)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”概念的模仿。教育為我國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和未來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！敖逃币辉~的定義：有意識(shí)地、有計(jì)劃地努力創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)過(guò)程，使學(xué)習(xí)者能夠充分發(fā)揮其求知的潛力，發(fā)展自我控制、素質(zhì)、智力、道德以及高尚的品格和技能，是個(gè)人對(duì)國(guó)家的需求。

教育是一個(gè)國(guó)家的民族文化價(jià)值觀(guān)，同時(shí)也要響應(yīng)不斷變化的時(shí)代的需要。我們?cè)噲D通過(guò)研究我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中共同存在的問(wèn)題，因?yàn)橥庹Z(yǔ)教學(xué)易于植入異域文化，所以根據(jù)國(guó)家教育目標(biāo)，本研究?jī)A向于在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中引入新的視角，通過(guò)融入“課程思政”來(lái)促進(jìn)提升中國(guó)的素質(zhì)教育，進(jìn)一步達(dá)到富國(guó)強(qiáng)國(guó)、繁榮經(jīng)濟(jì)的目的。

在全球一體化的今天，英語(yǔ)使交流和學(xué)習(xí)變得更加容易。這使英語(yǔ)成為學(xué)校最重要的教學(xué)科目。英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐目的在于培養(yǎng)交際能力。英語(yǔ)教師為激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和使用英語(yǔ)，總是嘗試使用各種情境來(lái)呈現(xiàn)所討論的特定語(yǔ)境，并滲透能體現(xiàn)這種情境的文化背景，這種模式在外語(yǔ)課堂實(shí)踐中非常普遍。其中是否有效弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是當(dāng)前重要議題。

教師在教學(xué)實(shí)踐中多數(shù)在尋找合適的相關(guān)語(yǔ)料，教師通常會(huì)想到的是找到最符合課程中提到的教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)目標(biāo)的材料，而沒(méi)有對(duì)可能包含在其中的“思政”元素進(jìn)行有效的升華。

我們認(rèn)為，如果不討論英語(yǔ)教學(xué)的文化，英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐就是無(wú)效的。大多數(shù)教師認(rèn)同傳承文化是語(yǔ)言教授和學(xué)習(xí)的必然需求。目前的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐可能最重要的影響是我們自己傳統(tǒng)文化的喪失現(xiàn)象，年輕一代有些人不清楚民族文化，他們甚至忘記自己的文化身份。因此，我們需要在從事外語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中滲透并弘揚(yáng)民族文化。

這需要從理解“文化”這個(gè)詞的概念開(kāi)始。除定義外，也談到了文化的一些特征。認(rèn)為文化不僅被視為繼承的產(chǎn)物，而且也可以是后天習(xí)得的，因此迫切需要有一種創(chuàng)新的方法來(lái)改進(jìn)我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，因此英語(yǔ)教學(xué)在傳播外國(guó)文化的同時(shí)也需要融合“課程思政”來(lái)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

教育是學(xué)校和教師用來(lái)影響學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的實(shí)踐，盡管兒童和青少年的道德形成和素質(zhì)教育不僅僅是學(xué)校教育的結(jié)果。

這一定義提供了關(guān)于素質(zhì)教育概念的術(shù)語(yǔ)。素質(zhì)的起源的字面意義，是一個(gè)人或一個(gè)地域的特質(zhì)的特殊組合，使他們區(qū)別于其他人。對(duì)“素質(zhì)”一詞的另一個(gè)定義來(lái)自道德主義的觀(guān)點(diǎn)，素質(zhì)教育似乎等同于道德教育，有素質(zhì)就相當(dāng)于具有道德高尚的良好品格。

“素質(zhì)”一詞與一個(gè)特定的人的態(tài)度、行為或個(gè)性密切相關(guān)，這是由于他的觀(guān)點(diǎn)、思維方式、態(tài)度和行為通常受信念、美德的影響，從而內(nèi)化形成的。因此，民族素質(zhì)的發(fā)展必須以塑造個(gè)人素質(zhì)的形式進(jìn)行。此外，民族文化和素質(zhì)的發(fā)展必須在教育過(guò)程中進(jìn)行，將學(xué)生視為其社會(huì)文化和民族文化背景的一部分。

因此，要想積極地使用外語(yǔ)進(jìn)行交流，不僅需要對(duì)語(yǔ)言熟練掌握，而且需要對(duì)其文化有全面的了解。通過(guò)融入“課程思政”的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行新的審視是不可避免的。將這一新視角應(yīng)用于語(yǔ)言教學(xué)的根本原因是教師需要整合“思政”教育的精神，以保持民族認(rèn)同，也要更仔細(xì)地解釋包含文化內(nèi)容的材料，以避免使學(xué)生對(duì)自己的傳統(tǒng)文化建構(gòu)一個(gè)新的語(yǔ)義框架。

“課程思政”與“傳統(tǒng)”相輔相成，傳統(tǒng)的定義為“繼承社會(huì)中仍然存在的行為習(xí)慣，源于認(rèn)為原來(lái)存在的一切都是正確的判斷”。

審視這些對(duì)民族文化的定義，在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中融入“課程思政”價(jià)值觀(guān)是大有裨益的，因而發(fā)展、維護(hù)和弘揚(yáng)民族文化價(jià)值觀(guān)的重要性，是為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，“課程思政”在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中的整體融入符合其相關(guān)性和意義。

在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中融入“課程思政”可以是選擇包含時(shí)政熱點(diǎn)和價(jià)值觀(guān)的材料，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內(nèi)容，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。讓學(xué)生從價(jià)值目標(biāo)層面、社會(huì)層面、個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)基本理念深刻領(lǐng)悟，提高覺(jué)悟回饋社會(huì)。

大多數(shù)人認(rèn)為，只有討論英語(yǔ)文化，其教學(xué)實(shí)踐才會(huì)有效。然而，這可能導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為外國(guó)文化優(yōu)于傳統(tǒng)的文化，并使他們?cè)谌粘Ｉ钪袃?nèi)化外國(guó)文化價(jià)值觀(guān)。因此，從事外語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)的教師應(yīng)該在講授外國(guó)文化的同時(shí)融入“課程思政”弘揚(yáng)民族文化。

英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐離不開(kāi)文化的滲透，考慮到保持民族認(rèn)同的需要，在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中融入“課程思政”將大有裨益。這可以促進(jìn)“語(yǔ)言文化+課程思政”的有效融合，繼而發(fā)展素質(zhì)教育，為振興東北經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)新時(shí)代的復(fù)合型人才。實(shí)踐“課程思政”在融合語(yǔ)言教學(xué)方面發(fā)揮著推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)展的重要作用。