毛倩婷

摘 要：以“經(jīng)典”“趣味”“廣博”“梯度”為準(zhǔn)則編寫(xiě)小古文誦讀課程后，聯(lián)結(jié)課內(nèi)文言文教學(xué)，幫助學(xué)生拓寬閱讀面、落實(shí)語(yǔ)用性、提升閱讀力，勢(shì)在必行。本文從“人文主題”、“語(yǔ)文要素”、“學(xué)習(xí)方法”三方面探討，讓課外小古文為統(tǒng)編教材課內(nèi)文言文教學(xué)注入活水。

關(guān)鍵詞：小古文;統(tǒng)編教材;聯(lián)結(jié)

“小古文”，是指篇幅短小、簡(jiǎn)單易懂、饒有趣味的小文言文，較為適合學(xué)生閱讀，被譽(yù)為中華傳統(tǒng)文化的“活化石”。在過(guò)去的人教版語(yǔ)文教材中，文言文的篇幅較少，導(dǎo)致了小學(xué)生對(duì)課內(nèi)文言文普遍陌生、理解困難、學(xué)習(xí)興趣薄弱等困境。統(tǒng)編教材發(fā)行以來(lái)，文言文的篇幅較之人教版增加了10篇，如何在現(xiàn)有文言教學(xué)困境的情況下迎接新的挑戰(zhàn)，成為許多語(yǔ)文老師的心頭之惑?；趯?duì)統(tǒng)編教材編寫(xiě)體例、新課標(biāo)教學(xué)要求的研究，筆者所在教師團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)大量閱讀、篩選、討論、刪改，已制定出課外小古文誦讀試行本——從三到六年級(jí)每學(xué)期一冊(cè)讀本，上冊(cè)的主題均為“寫(xiě)人”“寓言”“神話”“《論語(yǔ)》選段”，下冊(cè)的主題均為為“寫(xiě)景”“成語(yǔ)”“記事”“古代名句選段”，不同年級(jí)難度梯度不同，螺旋編排，符合不同學(xué)段特點(diǎn)。

讀本的編排是起步，課程的實(shí)踐才是關(guān)鍵，正如課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了課文學(xué)習(xí)資源對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重要性，在日常教學(xué)中靈活使用課外小古文篇目，聯(lián)結(jié)課內(nèi)文言文教學(xué)，能夠?yàn)閷W(xué)生的文言文學(xué)習(xí)注入活水。

一、聯(lián)結(jié)人文主題，拓寬閱讀基本面

統(tǒng)編教材發(fā)行以來(lái)，避免了傳統(tǒng)教材課文教學(xué)碎片化的情況，每個(gè)單元都有鮮明的人文主題和語(yǔ)文要素，簡(jiǎn)要整理如下表：

從表1可知，這14篇文言文在主題上異中有同，大致可以分為品質(zhì)、思維、愛(ài)國(guó)、語(yǔ)言、藝術(shù)、寓言、神話等幾個(gè)類別，在具體篇目上主題又有細(xì)化具象。因此，在課內(nèi)文言文教學(xué)中我們可以有意識(shí)的聯(lián)結(jié)課外小古文篇目，拓寬學(xué)生文言閱讀面，讓閱讀“活起來(lái)”。

如三上《司馬光》是統(tǒng)編教材文言文首篇，反映出七歲的司馬光急中生智、遇事沉穩(wěn)的美好品質(zhì)，在教學(xué)時(shí)可以鏈接同主題的《曹沖稱象》、《孔融讓梨》作為拓展閱讀。這兩則故事早已家喻戶曉，小古文版短小精悍，易懂好學(xué)，在符合學(xué)情特點(diǎn)的基礎(chǔ)上拓寬閱讀面，進(jìn)一步感受古代兒童沉穩(wěn)機(jī)智的美好品質(zhì)。

三下《守株待兔》屬于諷刺性寓言，可以聯(lián)結(jié)《龜兔競(jìng)走》、《揠苗助長(zhǎng)》，小故事大道理;《精衛(wèi)填?！放浜稀犊涓钢鹑铡?、《盤(pán)古開(kāi)天地》，感受神話中神奇的想象和敢于同大自然搏斗的人物形象;《囊螢夜讀》與《鑿壁偷光》本就是佳配，《楊氏之子》中楊氏子的聰慧善辯與《坐無(wú)尼父》中八歲謝仁祖的巧妙應(yīng)答……這些課外小古文或在人文主題或在人物形象上和課內(nèi)文言文頗有相似，教學(xué)時(shí)我們可以用在課前導(dǎo)入、課中對(duì)比或課后延伸，拓寬學(xué)生的閱讀量，潛移默化中打破畏難情緒，提高閱讀能力。

聯(lián)結(jié)人文主題的意義還在于聯(lián)結(jié)“文化的傳承與理解”。從表1可見(jiàn)，統(tǒng)編教材所選的文言文篇目包涵了“愛(ài)國(guó)”、“勤學(xué)”、“思辨”、“知音”、“琴棋書(shū)畫(huà)”、“拼搏”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化，這是中國(guó)人沿傳千年的“精神內(nèi)核”，滲透在一篇又一篇的經(jīng)典文章之中。聯(lián)結(jié)，通過(guò)內(nèi)涵的“交相輝映”，讓學(xué)生明白教材文言文反映的精神內(nèi)核絕不是單一現(xiàn)象，從而理解并認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為繼承者和傳播者，即拓寬文化視野，又豐富自身底蘊(yùn)。

二、聯(lián)結(jié)束語(yǔ)文要素，落實(shí)語(yǔ)用實(shí)踐性

“雙線并行”，是統(tǒng)編教材旗幟鮮明的特點(diǎn)。在關(guān)注單元人文主題之余，單元語(yǔ)文要素也是教學(xué)重點(diǎn)，文言學(xué)習(xí)也不例外。從表1可以看出，14篇課內(nèi)文言文和單元語(yǔ)文要素相融相生，我們?cè)谶M(jìn)行課外小古文教學(xué)時(shí)，也應(yīng)聯(lián)結(jié)相關(guān)語(yǔ)文要素，讓小古文運(yùn)用“活起來(lái)”。

如三下《守株待兔》的要素是“讀寓言故事，明白其中的道理”，教學(xué)時(shí)可聯(lián)結(jié)讀本中的《揠苗助長(zhǎng)》、《龜兔競(jìng)走》，讓孩子讀一讀、講一講其中的道理。四上的《精衛(wèi)填海》，要求學(xué)生“了解故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容。感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象”，我們可以聯(lián)結(jié)《夸父逐日》、《共工觸山》等神話故事，要求學(xué)生按“起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果”來(lái)概括主要內(nèi)容，用自己的話來(lái)講講這個(gè)故事，分析故事里神奇的想象，談?wù)劇翱涓浮焙汀肮补ぁ钡男蜗蟆?/p>

又如四下《囊螢映雪》，要求“從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫(xiě)中，感受人物的品質(zhì)”，文中“家貧不常得油，夏日則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉”中用一連串動(dòng)作描寫(xiě)寫(xiě)出了車胤的勤學(xué)苦讀，人物品質(zhì)躍然紙上。教學(xué)時(shí)可以聯(lián)結(jié)《鑿壁借光》中的“匡衡勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之”，引導(dǎo)學(xué)生圈畫(huà)出動(dòng)詞，概括出匡衡好學(xué)的品質(zhì)，甚至可以延伸到習(xí)作，當(dāng)描寫(xiě)“好學(xué)勤學(xué)”這一人物形象，可以以類似的小古文為藍(lán)本，模仿連串的動(dòng)作描寫(xiě)，提高寫(xiě)作能力。

可見(jiàn)，在呼應(yīng)單元語(yǔ)文要素時(shí)，小古文篇目自身的詞句篇章積累運(yùn)用，也應(yīng)被充分關(guān)注，所謂“落實(shí)語(yǔ)文要素不應(yīng)排除語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)”，讓小古文教學(xué)為現(xiàn)代文語(yǔ)用提供“活思路”。

三、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)方法，提升自主閱讀力

文言文作為古人的書(shū)面語(yǔ)，行文簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言高度凝練，學(xué)生理解起來(lái)有一定的難度。傳統(tǒng)的文言課堂存在一種較為機(jī)械的方式，就是逐字句翻譯，枯燥乏味，離開(kāi)了特定篇目學(xué)生還是無(wú)法自主閱讀。文言文講授，尤其是課文理解方面，統(tǒng)編教材的編者早已在課后習(xí)題上為我們提供了“密碼”。

從上表可見(jiàn)，在小學(xué)階段，統(tǒng)編教材對(duì)文言文學(xué)習(xí)的方法是較為清晰的。即借助注釋理解課文，隨著年級(jí)的提升，理解梯度稍有變化，到了高年級(jí)還要求“聯(lián)系上下文”理解文本內(nèi)容。因此，在教學(xué)時(shí)要清楚地教授學(xué)習(xí)方法，并聯(lián)結(jié)課外小古文教學(xué)，應(yīng)用方法。筆者所在團(tuán)隊(duì)研究編撰的課外小古文誦讀試行本中，每一篇小古文都包含“注釋”一欄，既和課文文言文注釋相關(guān)聯(lián)，又進(jìn)行相應(yīng)補(bǔ)充，引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)到課外都學(xué)會(huì)利用注釋理解古文。

如部編三下《守株待兔》中“兔走觸株”中的“走”，是典型的古今異義，古義為“跑”，今義為“走”，掌握這一用法將對(duì)文言文中的“走”理解更為透徹，教學(xué)時(shí)我們可以聯(lián)結(jié)《龜兔競(jìng)走》，題材相同，主題相似，“走”的注釋和用法互相聯(lián)結(jié);同樣“折頸而死”（《守株待兔》）和“中道而眠”（《龜兔競(jìng)走》）在句式上也有相似之處，聯(lián)結(jié)對(duì)比，能夠有效幫助學(xué)生體會(huì)“借助注釋和上下文理解文本”的方法。

又如部編五上《古人談讀書(shū)》第三則“蓋士人讀書(shū)”，課下注釋為“讀書(shū)人”，我們可以聯(lián)結(jié)同主題的《歐陽(yáng)修苦讀》中的“就閭里士人家借而讀之”，同樣是名人談讀書(shū)，同樣寫(xiě)到“士人”，;第二則“卻只漫浪誦讀”和《歐陽(yáng)修苦讀》中“多誦讀古人篇章”無(wú)論從詞句還是內(nèi)容理解上都多有關(guān)聯(lián)，借助注釋和聯(lián)系上下文的學(xué)習(xí)方式從課內(nèi)聯(lián)結(jié)到課外，鞏固方法，多角度理解文本，延伸自主閱讀力，為讓閱讀能力“活起來(lái)”。

概而言之，文言文教學(xué)絕不可固守教材，要充分利用課外小古文資源，積極開(kāi)發(fā)小古文課程，將其與課內(nèi)文言文的教學(xué)有機(jī)“聯(lián)結(jié)”，讓閱讀面、語(yǔ)用性、學(xué)習(xí)法活起來(lái)，最終提高學(xué)習(xí)文言文的能力，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

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