齊沁兒

摘 要：在基礎(chǔ)教育課程改革深化階段，需要學(xué)生在掌握學(xué)校課程與學(xué)科知識之外，適當拓寬知識的廣度和深度，培養(yǎng)學(xué)生良好的自主探究思考習(xí)慣，使其成為終身學(xué)習(xí)者。博物館作為社會文化空間，拓寬了課程資源格局，學(xué)生在參觀、體驗、思考的探究式學(xué)習(xí)活動中，提升了語文學(xué)科核心素養(yǎng)。從“學(xué)習(xí)任務(wù)群”中，可把握語文課程與博物館教育整合實施作為實踐切入點，在“當代文化參與”中認識、建設(shè)與傳播博物館文化現(xiàn)象，在“跨媒介閱讀交流”中開發(fā)利用信息化環(huán)境下博物館資源，在“中華傳統(tǒng)文化專題研討”中考察博物館文化場景內(nèi)立體化的語言文學(xué)經(jīng)典。

關(guān)鍵詞：博物館教育;語文核心素養(yǎng);課程;實施空間

【中圖分類號】G【文獻標識碼】B【文章編號】1008-1216（2020）07B-0062-06

隨著博物館數(shù)量的不斷增加，博物館免費開放政策的全面推行，以及民眾個體精神文明需求的不斷提升，全國各地出現(xiàn)了一股“博物館熱”。

如何在建設(shè)新館與擴大開放范圍的同時，提高展覽和教育工作水平，尤其是為基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)生提供更豐富、更有深度的教育活動，利用博物館資源助推學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，推進博物館教育的課程化建設(shè)，這既是所有博物館都要正視的挑戰(zhàn)，也是基礎(chǔ)教育課程改革深化階段，所有教育研究人員和一線教師應(yīng)該思考的問題。

一、博物館：五育融合理念下的文化空間、學(xué)習(xí)場域與教育資源

（一）作為一種課程資源的博物館

新課改進行至今，為了滿足學(xué)生發(fā)展多樣性的需要，“課程資源開發(fā)利用意識”以一種強勁的生長力，在廣闊的視域中被教學(xué)工作者優(yōu)化和實施。教科書等紙質(zhì)文本以外，自然風光、文物古跡、革命傳統(tǒng)、風俗民情、時政要聞、家庭生活等，都可以成為有意義的課程資源，它們形成與教材相呼應(yīng)的豐富格局，彼此之間是一種互補的共同體關(guān)系，共同提升教學(xué)實施的效果，促進學(xué)生核心素養(yǎng)的建構(gòu)和發(fā)展。對于中小學(xué)課程建設(shè)而言，博物館既是一個客觀存在的環(huán)境和場域，也是中小學(xué)生可參與、觀察、習(xí)得的文化活動場景;是可以給師生進行學(xué)習(xí)實踐活動的“第二課堂”，也是關(guān)涉極多、空間無限、意義深遠的一種課程資源。

由國務(wù)院頒布并于2015年實施的《博物館條例》將博物館的開辦目的定義為“教育，研究和欣賞”，相比于保護、收藏、展示、傳播等職能，博物館的教育職能越來越被重視?！拔逵诤稀笔钱斍凹拔磥砘A(chǔ)教育改革最重要的發(fā)展方向和路徑之一 ，其主張用一種貫通思維將德、智、體、美、勞的教育發(fā)揮綜合效應(yīng)，而博物館資源就包含“五育”中的多種理念、目標和策略，將其充分利用便是提升育人質(zhì)量的一個精準切入口。

學(xué)校教育資源的稀缺性，博物館教育和學(xué)校教育的公共產(chǎn)品屬性及價值使命，博物館和學(xué)校職能的交叉與重疊，教育資源的優(yōu)化配置以及社會效益最大化的訴求，種種因素都在呼喚著促進博物館教育與基礎(chǔ)教育階段各學(xué)段、各學(xué)科課程、教學(xué)相整合的新探索。

（二）博物館教育的特點價值

雖然，博物館的教育功能以及場館學(xué)習(xí)的相關(guān)研究受到了越來越多的重視與關(guān)注，但對于“博物館教育”這一概念本身，學(xué)術(shù)界目前還沒有一個統(tǒng)一的標準定義。來自英國的博物館教育專家 Eileen Hooper Greenhill是這樣認為的，“博物館教育是基于藏品、博物館場所和博物館的專業(yè)性工作的基礎(chǔ)上的一種終身性的、主動的、充滿活力的、參與式的、富有創(chuàng)造精神的教育方式，尤其特殊的一點是，博物館的教育角色還包括其用展覽有效地與目標觀眾交流”。

從他的描述里，我們大致可以總結(jié)出博物館教育的一些主要特點：從教育對象上看，參觀博物館的民眾年齡、職業(yè)各不相同，因此，在受教育水平、認知能力、藝術(shù)修養(yǎng)等方面也存在著較大的差異;從教育環(huán)境來看，從學(xué)校教學(xué)中走出來，走向社會公共文化場所，在一個特定的文化空間中進行，更加自由和開放;從教育方式來看，沒有固定的課程標準、教案和教材，不同于結(jié)構(gòu)化的課堂教學(xué)，而是以學(xué)生主動地參訪、體驗、感受為主，進行探索式的學(xué)習(xí);從教育資源來看，博物館以實物展覽的形式進行資源呈現(xiàn)，更具直觀性、情境性和廣博性。

博物館“為研究、教育、欣賞之目的征集、保護、研究、傳播、展示人類及人類環(huán)境的有形遺產(chǎn)和無形遺產(chǎn)”，其本身是一個融合歷史、文化、科技、自然等眾多元素的載體和情境，學(xué)生置身這種實踐環(huán)境下，更有可能聯(lián)系個人經(jīng)驗與社會生活，在開放空間中拓寬視野，從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)問題，增強所學(xué)知識的應(yīng)用意識，創(chuàng)造性地進行個性化學(xué)習(xí)，多方面地提高綜合素養(yǎng)。

博物館教育自身的特點為其帶來了學(xué)校教育無可比擬的優(yōu)勢：首先在教育規(guī)律層面上，學(xué)生身臨其境地觀察、感悟、交流，實際上是踐行了“做中學(xué)”的理念，不追求知識的系統(tǒng)和全面，更強調(diào)個體獨特的思考和探究，傳統(tǒng)的教學(xué)方式得到了變革，學(xué)生的素養(yǎng)在豐富多彩的實踐活動中得到了培養(yǎng);其次在教育資源層面上，博物館教育彰顯了社會和地方資源的重要性。既有利于延寬課程的涉面和功能，也有利于教學(xué)工作者在整合各項資源時促進自身專業(yè)的發(fā)展?？梢哉f，博物館教育既是師生動態(tài)運用資源的過程，也是不斷生成資源的過程。

二、要義關(guān)聯(lián)：博物館教育課程化探索與學(xué)科核心素養(yǎng)提升

信息化時代，日益加速的工作和社會變化，對學(xué)生是否具備學(xué)習(xí)的能力，能否成為有效的終身學(xué)習(xí)者，提出了更高的要求和期待。博物館教育恰恰就是希望學(xué)生站在當下，了解過去，接觸未來，在掌握學(xué)校課程之外，在具備各個學(xué)科知識與能力的基礎(chǔ)上，適當拓寬知識的廣度和深度，同時在博物館課程的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)良好的自主探究思考習(xí)慣，獲得一定的經(jīng)驗與技能，為進入社會面臨更加復(fù)雜的問題做好準備。

語文核心素養(yǎng)是在核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上提出的，富有語文學(xué)科特征的，要讓學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)而獲得的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。《普通高中語文課程標準》（2017年版）首次明晰地將語文核心素養(yǎng)概括為語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個方面。本文試圖對博物館教育課程化探索與語文學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進行分析，從希望語文課程“培養(yǎng)什么樣人”的角度出發(fā)，來深入理解將博物館教育納入中小學(xué)教育體系的應(yīng)為和可為。

（一）現(xiàn)實情境中的語言建構(gòu)與真實任務(wù)中的語言運用

《普通高中語文課程標準》（2017年版）在闡述語文課程性質(zhì)時，提出“語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實的語言運用情境中，通過自主的語言實踐活動，積累言語經(jīng)驗，把握祖國語言文字的特點及運用規(guī)律，加深對祖國語言文字的理解與熱愛，培養(yǎng)運用祖國語言文字的能力”。在闡述學(xué)科核心素養(yǎng)時，又提出了“語文核心素養(yǎng)是在學(xué)生的積極的語言實踐活動中積累與建構(gòu)起來，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì)”。經(jīng)過比較，可以發(fā)現(xiàn)“真實的語言運用情境”是其中的高頻詞。

對于語文課程而言，言語活動所發(fā)生、訓(xùn)練、指導(dǎo)的情境越“真實”，越有助于學(xué)生在過程中形成高質(zhì)量的語言能力及品質(zhì)，同時也越有利于學(xué)生將課堂上習(xí)得的經(jīng)驗遷移到日后的實際生活中去。

那么，對于這里的“真實”，有兩個理解的維度：第一，語文學(xué)習(xí)不僅限于課本和課堂，更值得被關(guān)注的應(yīng)該是生活中的特定語言運用情境，應(yīng)以活動或者是任務(wù)的形式，讓學(xué)生親身參與其中，有實際操練的機會，而不是紙上談兵。第二，情境“真實”之下，運用的語言也需要“真實”。不同場合適用的表達肯定是不同的，充滿個體富有獨特情感體驗的言語才是真實的言語。

從以上兩方面看，博物館是一個非常具體可感的“真實情境”，在這里，學(xué)生可以基于自身的探索形成個性化的感觸與思考，所看到的實體文物、介紹性文字，所聽到的解說詞，與其他觀眾表達交流的想法觀點，一系列的語言實踐活動都在自然地發(fā)生，并且讓學(xué)生獲得的語言知識與能力、思維方法和品質(zhì)、情感態(tài)度價值觀在這個空間里得到綜合體現(xiàn)。

（二）發(fā)展邏輯思維與形成直覺思維

“思維發(fā)展與提升”作為四大核心素養(yǎng)之一，強調(diào)了語文課程應(yīng)注重發(fā)展學(xué)生的思辨能力與思維品質(zhì)，要在語文的聽、說、讀、寫各項活動中訓(xùn)練思維的敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性。

在語文學(xué)科中，思維方式可以分為邏輯思維和直覺思維兩種。前者一般指語言規(guī)律、邏輯規(guī)則，包括學(xué)生辨識、分析、比較、歸納、概括的能力，也包括以批判性和創(chuàng)造性的態(tài)度審視、探究言語文字作品和言語文學(xué)現(xiàn)象。后者更多的是一種本能性的“語感”，可從觀察、體驗、積累等方面入手培養(yǎng)。

當今社會的競爭恰恰是強調(diào)人才的思維品質(zhì)與創(chuàng)造能力，語文學(xué)科作為基礎(chǔ)學(xué)科，應(yīng)該用特有的方式擔負起發(fā)展學(xué)生高品質(zhì)思維的重任。

自然科技類博物館和文史類博物館可以為學(xué)生觸及不同領(lǐng)域的資料提供可能性，學(xué)生通過形象而直觀的實踐活動來對文字、圖片、影像、實物等各種形式的資料進行信息的提取、梳理和辨析。而在更深次的語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以在教師的引導(dǎo)下立足博物館，走向更廣闊的社會生活，將調(diào)查訪問與書面學(xué)習(xí)相結(jié)合，現(xiàn)狀調(diào)查與比較研究相結(jié)合，分析研究與參與傳播相結(jié)合，形成自己對文化現(xiàn)象的理性認識，并能有理有據(jù)地表達自己的觀點和發(fā)現(xiàn)，提高語文運用的綜合能力。

（三）審美意識、審美體驗與審美創(chuàng)造要基于語言文字

與美術(shù)、音樂等藝術(shù)課程不同，語文學(xué)科的“審美鑒賞與創(chuàng)造”始終是與祖國語言文字緊密相連的。人文性是語文學(xué)科性質(zhì)之一，無論是在閱讀中感受和體驗文學(xué)作品的語言、形象和情感之美，還是在寫作中表達自己的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)自己心中的美好形象，都是在進行美的體驗和創(chuàng)造。

很多時候，學(xué)生缺乏一種對眼前的自然美、生活美、人情美自覺的精神追求，而博物館就是一個美的集中表現(xiàn)的載體，其中美的事物、美的文字比比皆是。在具備優(yōu)質(zhì)的審美對象的前提下，如果學(xué)生有意識地進行審美體驗，一方面以審美鑒賞為主，感受展品之美;另一方面將蘊含自身審美取向的觀點態(tài)度訴諸于口頭表達或書面文字，那么，也就是進行了一個二次審美，或者說審美創(chuàng)造的過程。

美育工作更多是濡染、浸潤而非訓(xùn)練、灌輸，學(xué)生的情趣在一次次的參觀體驗中，潛移默化地達到課標中“高雅”“高尚”的要求。在眾多校內(nèi)外課程資源中，博物館在提高學(xué)生審美品位這一點上，優(yōu)勢明顯。

（四）傳承傳統(tǒng)文化、理解多樣文化與參與當代文化

如何通過語言文字，廣泛接觸本民族的文化與不同民族、不同地域、不同國家的優(yōu)秀文化，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極參與當代文化，這些相互交叉的元素都在指向語文核心素養(yǎng)中的“文化理解與傳承”，要求學(xué)生處理好“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“本土與域外”兩對關(guān)系。既要不斷從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，又要在發(fā)展變化中不斷建設(shè)、傳播當代文化，以及尊重、包容、借鑒世界范圍內(nèi)的優(yōu)秀文化。

文化自身的特性使這一核心素養(yǎng)與前三個相比，雖然無形地滲透在日常學(xué)習(xí)生活中，但又缺乏明確、系統(tǒng)的抓手?！袄斫馀c傳承”的對象、實施途徑、評價方式等問題仍存在于教學(xué)實踐中。博物館恰好就是不同時代、不同地區(qū)的文化載體，帶有大量漢語、漢字、文學(xué)作品的實物或影印版、復(fù)刻版資料陳列在其中，學(xué)生可以在閱讀中發(fā)現(xiàn)、理解和積累相關(guān)的文化知識和內(nèi)容，從而在積累的基礎(chǔ)上進行梳理、分析和探究，最終慢慢在表達的層面上展示學(xué)習(xí)所得。一方面是在書面和口頭表達中運用博物館中蘊藏的相關(guān)知識和語言材料;另一方面是能對一些博物館中的文化現(xiàn)象、問題發(fā)表自己的看法。

三、整合策略：博物館資源滲透高中語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的路徑

2010年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中提及，“要充分利用社會教育資源，開展各種課外及校外活動”。一方面，我們可以看到國家政策層面，對學(xué)校以外的教育資源的支持;但另一方面，也應(yīng)當看到相關(guān)文件中并沒有明確規(guī)定博物館在學(xué)校教育體系中的地位和作用，博物館在教育過程中扮演一種什么角色，博物館教育與學(xué)校教育的關(guān)系為何。更沒有關(guān)于博物館教育課程化建設(shè)的具體目標導(dǎo)向、實施建議和評價標準。

近年來，雖然以館校結(jié)合的教育理念服務(wù)中小學(xué)生的意識在逐漸加強，實踐層面也涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的案例與做法，但是，由于缺乏具體可操作的結(jié)合途徑，兩者的合力還未達到最大程度的發(fā)揮。中小學(xué)生的主要學(xué)習(xí)經(jīng)驗和學(xué)習(xí)任務(wù)還是基于各個學(xué)科的，抓好學(xué)科教學(xué)這塊主陣地，是博物館教育逐步納入基礎(chǔ)教育課程和體系的重要切入途徑。

在以“學(xué)科核心素養(yǎng)”和“學(xué)習(xí)任務(wù)群”為亮點的《普通高中語文課程標準》（2017年版）中，“博物館”“社會文化場景”“實地考察”“語文實踐環(huán)境”等詞多次出現(xiàn)，對其進行深入挖掘和延展，可以洞察一些新的實踐切入點與內(nèi)涵發(fā)展點。

（一）“當代文化參與”與博物館文化現(xiàn)象的認識、建設(shè)與傳播

《普通高中語文課程標準》（2017年版）將“學(xué)習(xí)任務(wù)群2 當代文化參與”貫穿必修、選擇性必修和選修三個階段。部編版高中語文教材必修上冊專門用一個單元的篇幅要求學(xué)生對“家鄉(xiāng)文化生活”進行調(diào)研。課標和教材層面都體現(xiàn)出希望語文學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)形式突破課堂、書本和講授的局限，能充分整合文化生活資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與當代文化生活，學(xué)習(xí)剖析、評價文化現(xiàn)象。在“立德樹人”的教育目標下，該任務(wù)群的設(shè)置是讓學(xué)生積極參與中國特色社會主義先進文化傳播交流，增強文化自信的切實途徑。

“利用博物館、紀念館、文化館、美術(shù)館等，通過實地考察，深化對于某一文化現(xiàn)象的認識”，在任務(wù)群的教學(xué)提示部分，專門列舉了“設(shè)計一些課內(nèi)外相結(jié)合的學(xué)習(xí)活動”的建議。一座博物館就是一座開放的學(xué)校，科學(xué)知識、民族傳統(tǒng)、歷史文物、鄉(xiāng)土風俗等眾多文化現(xiàn)象在這里匯聚，學(xué)生以自我為導(dǎo)向進行體驗與探索，提升自身的綜合素質(zhì)。但在這個過程中，教學(xué)活動并不是盲目隨意的，博物館教育工作者與教師應(yīng)共同策劃活動內(nèi)容，編寫活動教材，制訂活動教案，在學(xué)生參觀過程中提供支持與指導(dǎo)，給予學(xué)生及時準確的評價和反饋。

在以博物館為課程資源參與當代文化建設(shè)時，要把握兩個特性：一是地域性，我國地域廣闊、歷史悠久、民族眾多，不同地區(qū)博物館所表現(xiàn)出的文化特性差異鮮明，在對比之中更加有利于提高學(xué)生對各種文化現(xiàn)象的認識。二是變化性，當代文化現(xiàn)象是日新月異的，博物館已從“文物中心時代”轉(zhuǎn)向“觀眾中心時代”，其傳播建設(shè)方式隨著社會生活和人們審美追求的變化也在不斷發(fā)生變化，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注新現(xiàn)象、新問題，并能思考背后的原因。

（二）“跨媒介閱讀交流”與信息化環(huán)境下博物館資源的開發(fā)利用

現(xiàn)代化的教育媒介使課堂學(xué)習(xí)環(huán)境更具開放性、立體性和交互性，影像等資源為語文課堂與博物館之間搭建了溝通的橋梁。在《新媒體聯(lián)盟地平線報告：2016博物館版》中，作者強調(diào)：在接下來的幾年中，博物館教育（學(xué)習(xí)）應(yīng)該加強技術(shù)性的應(yīng)用。

近年來，一些大型的博物館開始把實體館“轉(zhuǎn)化”成數(shù)字館，智能化的技術(shù)手段大大增加了學(xué)生的參與熱情。以博物館或文物為題材的綜藝、紀錄片也層出不窮，《國家寶藏》《上新了故宮》《我在故宮修文物》等節(jié)目深受廣大中小學(xué)生的喜愛。這些舉措有利于更大范圍地傳播科學(xué)與人文知識，并讓文物與觀眾之間、觀眾與觀眾之間、產(chǎn)生更多的交流與互動。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，信息技術(shù)的發(fā)展不僅對博物館更好地發(fā)揮其科學(xué)普及、文化傳承等職能賦予更高的期待，也對學(xué)生跨媒介的信息獲取、呈現(xiàn)與表達提出進一步的要求。

《普通高中語文課程標準》（2017年版）在“學(xué)習(xí)任務(wù)群3 跨媒介閱讀與交流”部分，明確要求學(xué)生“掌握利用不同媒介獲取信息、處理信息、應(yīng)用信息的能力”。事實上，無論是博物館自身的數(shù)字化建設(shè)，還是語文課堂的教育技術(shù)革新，抑或是教師引導(dǎo)學(xué)生用一種更加豐富的語文學(xué)習(xí)手段進行言語實踐，這些都是在各個媒介應(yīng)用領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)不同應(yīng)用場景，產(chǎn)生多樣化學(xué)習(xí)成果的過程。

多元媒介的使用不是為了單純“炫技術(shù)”，而是通過紙質(zhì)文本、電子文本的閱讀，或觀看影像、參觀展覽的途徑，引導(dǎo)學(xué)生理解多種媒介運用對語言的影響，提高其理解、辨析、評判媒介傳播內(nèi)容的水平，辨識媒體立場，多角度地分析問題，形成求真求實的態(tài)度和獨立判斷的品格。

（三）“中華傳統(tǒng)文化專題研討”與博物館文化場景中的經(jīng)典考察

在《普通高中語文課程標準》（2017年版）的18個學(xué)習(xí)任務(wù)群中，以傳統(tǒng)文化命名的就有兩個，分別是“學(xué)習(xí)任務(wù)群8 中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”和“學(xué)習(xí)任務(wù)群14 中華傳統(tǒng)文化專題研討”，而在其他“漢字漢語專題”“整本書閱讀與研討”“語言積累、梳理與探究”“文學(xué)閱讀與寫作”等任務(wù)群中，也涉及不同時間、不同類型的傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品。學(xué)生要不僅能借助注釋、工具書獨立研讀文本，梳理常用文言實詞、虛詞和特殊句式，具備一定的古代作品閱讀能力，學(xué)習(xí)其中的表達藝術(shù)。更重要的是，能增進對中華文化核心思想理念和中華人文精神的認識和理解，由點到面地體會中華傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富，提升對中華民族文化的認同感、自豪感。就傳統(tǒng)文化的歷史價值、時代意義和局限性等問題，能用歷史和現(xiàn)代的觀念進行審視，表達自己的看法。

作為一個特定的社會文化空間，博物館中蘊含豐富的文史常識、文言文等語文素材和典型案例，且呈現(xiàn)方式也比教材更為立體和真實，置身于這樣厚重的歷史感、文化感的氛圍中，學(xué)生會不自覺地以禮敬、嚴肅的態(tài)度，高度的敏感性，感受傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價值，增強傳承、弘揚傳統(tǒng)文化的自信心、責任感。

值得注意的是，傳統(tǒng)文化的教學(xué)偏向于“大語文”的人文性，語言文字的工具性比較容易被忽視，因此需要教師以問題為導(dǎo)向，使學(xué)生在典型任務(wù)中，學(xué)習(xí)典型的內(nèi)容，體會典型的思維過程和方法，體驗典型的思想情感。一些符合中華傳統(tǒng)文化的小切口的專題可以被系統(tǒng)化設(shè)計，在落實整體目標的過程中各個擊破?；顒有问揭膊灰恢笔恰捌纷x經(jīng)典”類的閱讀任務(wù)，要充分挖掘博物館情境中的相關(guān)元素，將閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究三個方面的實踐活動整合起來?！拔业氖詹毓适隆镜厝饲榱?xí)俗調(diào)查訪談”“一站到底——博物館知識知多少”“匠人·匠心——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題征文”等富有意義的語文實踐活動都有助于學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

博物館教育的課程化探索，是一個體系龐雜的工程，需要課標建設(shè)、教材研發(fā)、教學(xué)設(shè)計、測量評價等眾多維度發(fā)揮合力，更是對一線教師的課程新資源開發(fā)利用能力以及館校之間形成共建共享的資源建設(shè)機制提出了更高的期待。希冀在提升學(xué)生核心競爭力與綜合素養(yǎng)的目標下，師生能不斷動態(tài)運用博物館資源，同時也能不斷生成有益的課程資源。

基金項目：本文為華東師范大學(xué)教育學(xué)部第五屆科研基金《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程資源開發(fā)與教學(xué)實踐探索》（項目編號：ECNUFOE2019ZD072）階段性成果。

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