摘要：女性意識(shí)作為女性主義的一個(gè)重要組成部分，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，每一個(gè)時(shí)代都有合乎特定時(shí)代特點(diǎn)的女性意識(shí)。隨著女性主義理論的發(fā)展，新時(shí)代背景下的女性主義影視劇的發(fā)展腳步也在不斷加速。本文將立足于近年來熱度極高的女性主義代表劇——美劇《Why Women Kill》（又名《致命女人》），對劇中三位典型女性的結(jié)局進(jìn)行分析，進(jìn)一步具體闡述女性意識(shí)發(fā)展現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：《致命女人》；女性意識(shí)；現(xiàn)狀

女性主義自19世紀(jì)末出現(xiàn)至今，經(jīng)歷三次運(yùn)動(dòng)浪潮，自始至終呼吁在全人類實(shí)現(xiàn)男女平等。影視作為反映社會(huì)現(xiàn)狀的一面鏡子，能夠?qū)⑸鐣?huì)上出現(xiàn)的尖銳矛盾通過大熒幕的方式呈現(xiàn)出來。近年來，女性主義影視劇數(shù)量激增的現(xiàn)狀折射出人們對于女性主義的關(guān)注，這類影視劇也往往能引發(fā)社會(huì)的熱烈討論。美劇《致命女人》的高收視率，正是因?yàn)槠鋬?nèi)容能夠真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)狀，引起觀眾的共鳴。本文將從該劇出發(fā)，通過劇中三個(gè)家庭的女性的結(jié)局來看女性意識(shí)發(fā)展現(xiàn)狀。

一、貝絲

貝絲——60年代的白人家庭主婦。西蒙娜·德·波伏娃在作品《第二性》中講到“女性不是生來的，而是后天變成的。”當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)的美國家庭，都是在父權(quán)文化的主導(dǎo)之下，貝絲也正是在這樣的環(huán)境下一步一步變成所謂的“賢妻良母”。為了丈夫放棄彈鋼琴的興趣，為了婚姻放棄工作，為了孩子做了全職太太，奉獻(xiàn)了所有的貝絲曾以為會(huì)收獲家庭的幸福，然而她最終失去了所有的主動(dòng)權(quán)。

面對女兒意外車禍死亡、丈夫出軌，為了實(shí)現(xiàn)從小“當(dāng)媽媽”的夢想，貝絲并不打算離婚，而是編造各種謊言、隱瞞身份去接近丈夫的情人艾普爾，兩人卻意外成為好友。

十九世紀(jì)美國女性主義倡導(dǎo)者瑪格麗特·芙樂認(rèn)為：“母職并非女性生活的全部，只是部分，女性要超越特定的家庭關(guān)系的束縛而去追求自我成長”，她還特別指出女性的自我成長不是為了成為一個(gè)稱職的妻子或母親，而是為了自我成長與自我實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)她知道女兒的死亡并不是她的失誤，而是丈夫的外遇造成的，遭受重創(chuàng)的貝絲終于決定不再隱忍，絕地反擊，設(shè)計(jì)讓鄰居家的家暴男槍殺了羅伯，后她和艾普爾共同撫養(yǎng)羅伯和艾普爾的孩子。貝絲作為一個(gè)傳統(tǒng)家庭秩序堅(jiān)定的維護(hù)者，其女性意識(shí)的覺醒完全是因?yàn)檎煞蛄_伯的出軌打破了婚姻的秩序。這其實(shí)給了所有像貝絲一樣的女性以啟示，女性意識(shí)覺醒已經(jīng)在路上，但無論是誰，都不能違背道德秩序。

二、西蒙娜

西蒙娜——80年代的亞裔社交名媛。相比60年代的家庭主婦貝絲，西蒙娜有了自己的職業(yè)和個(gè)人追求，完全能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。當(dāng)她在派對上發(fā)現(xiàn)自己的第三任丈夫卡爾居然是同性戀時(shí)，她當(dāng)機(jī)立斷要與卡爾離婚。西蒙娜行事雷厲風(fēng)行、敢愛敢恨、絕不優(yōu)柔寡斷，如遇人不淑，她有隨時(shí)離婚的果決。從這些方面看來，西蒙娜完全是一個(gè)女性意識(shí)覺醒的新時(shí)代女性。

西蒙娜對卡爾說了這么一段話，“我想要的男人會(huì)深愛著我。如果我和別的男人睡了，他會(huì)殺了那個(gè)男人，而我永遠(yuǎn)不會(huì)讓你有這種感覺，對不對”。從中看出，西蒙娜表面看起來彪悍，但其實(shí)內(nèi)心仍然渴望男性對她的認(rèn)可和需要。

西蒙娜的情人湯米不但年齡僅有十八歲，還是好朋友內(nèi)奧米的兒子。面對與自己有幾十歲年齡差距的湯米，西蒙娜猶豫不決，每次約會(huì)都帶好頭巾、墨鏡，生怕別人認(rèn)出她來，躲躲藏藏的行為也能看出她對這段戀情“不倫戀”“地下戀”的不自信。與湯米的幾個(gè)月戀情最終以西蒙娜的放棄告終，即使是如此灑脫不羈的西蒙娜也沒有對世俗秩序進(jìn)行挑戰(zhàn)。

三、泰勒

泰勒——2019年的黑人女律師，開放式婚姻的主導(dǎo)者，她正在嘗試著一種打破傳統(tǒng)“一夫一妻”的新型家庭模式，在她和丈夫伊萊的婚姻之外，她還喜歡上了同性愛人潔德，并將潔德帶回了家，靠泰勒的高收入支撐三人一起生活。作為一名事業(yè)成功的社會(huì)精英，家中絕對的話語權(quán)、經(jīng)濟(jì)大權(quán)掌握者、無性別意識(shí)，泰勒堪稱獨(dú)立女性的模范完全體。

在女強(qiáng)男弱的家庭之中，伊萊的怨念不斷積累。潔德和伊萊在泰勒不在家的一段時(shí)間內(nèi)，竟有了更加私密的聯(lián)系。而泰勒對伊萊反復(fù)強(qiáng)調(diào)，開放式婚姻中最重要的是“坦誠”。一旦失去坦誠，就會(huì)面臨信任危機(jī)，二人的契約也失去了約束意義，便落入了薩特和波伏瓦的現(xiàn)實(shí)困境。當(dāng)認(rèn)清了潔德的惡毒之后，泰勒和伊萊聯(lián)手將潔德除去了。

在劇終，泰勒對伊萊說打算放棄開放式的婚姻關(guān)系，并說出了“Less is more”。這對生活在2019年的夫妻是全劇中唯一繼續(xù)攜手婚姻生活的一對，因?yàn)樗麄冏罱K選擇了維護(hù)傳統(tǒng)婚姻應(yīng)有的樣貌，而不是去超越和挑戰(zhàn)秩序。

在韓國著名作家趙南柱小說《82年生的金智英》中有這么一句話，“這個(gè)社會(huì)看似改變了很多，可是仔細(xì)窺探內(nèi)部細(xì)則和約定俗成，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)還是固守著舊習(xí)，所以就結(jié)果而論，應(yīng)該說這個(gè)社會(huì)根本沒有改變。”

仔細(xì)考察劇中的情節(jié)設(shè)置，這部看似激進(jìn)的女性主義電視劇中，女性的地位和自我意識(shí)看似隨著時(shí)間的推移獲得了提升，但其實(shí)女性都最終選擇了維持傳統(tǒng)道德和家庭秩序。女性主義出現(xiàn)至今兩百多年，女性地位低下的狀況已經(jīng)發(fā)生了改變，女性無論在政治、教育、就業(yè)等領(lǐng)域都能與男性享受相對平等的權(quán)利，寫實(shí)性的女性主義影視如同雨后春筍般出現(xiàn)在大眾視野中并能引發(fā)廣泛關(guān)注，說明男性霸權(quán)主義的社會(huì)地位慢慢地被動(dòng)搖，越來越多的女性的自我意識(shí)已經(jīng)逐漸覺醒，但在各種因素的影響之下，仍處于對傳統(tǒng)秩序的維護(hù)之中。

參考文獻(xiàn)：

[1] （法）西蒙娜·德·波伏娃.第二性：合卷本[M].鄭克魯，譯.上海：上海譯文出版社，2015.

[2] 張敏.從新時(shí)期女性電影解讀女性意識(shí)[J].江西社會(huì)科學(xué).2003（11）.

作者簡介：鄧如格（1995—），女，江西萍鄉(xiāng)人， 2018級(jí)在讀研究生，研究方向：電影美學(xué)。