從戲曲到電影：淺析故事改編的關(guān)聯(lián)性和差異性

摘要：從古典戲劇作品到電影，《趙氏孤兒》以高超的戲劇技巧，傳達(dá)著忠、誠、義的主流價(jià)值觀，即使故事內(nèi)容不斷改編流變，呈現(xiàn)方式也不斷更迭，但作品背后傳承的集體無意識在每部作品中都有體現(xiàn)，始終傳達(dá)著中國文化秉性的美學(xué)思想和有仇必報(bào)的民族血性。

關(guān)鍵詞：戲曲；電影；《趙氏孤兒》；改編

一、電影與戲：不可分割，改編相契

戲曲和電影是中國不同時(shí)代、通過不同媒介傳播的藝術(shù)形式，二者雖有差別，但都是以講述故事、傳播思想為目的，固兩者有著密不可分的關(guān)系。

首先，隨著越來越多的舞臺戲曲被搬演到屏幕之上，我們能夠發(fā)現(xiàn)戲曲與電影都是一門以演員表演為中心的綜合視聽藝術(shù)。戲曲表演重唱、念、做、打，服裝、道具、臉譜化妝給人以鮮明、夸張的感知；電影則同樣訴諸于聽覺和視覺，電影排演包括演員、道具、燈光、布景等，輔以畫面語言的加工奉獻(xiàn)給觀眾一場場視聽盛宴。電影需要以戲劇劇本為藍(lán)本，戲曲需要以文學(xué)稿本為依據(jù)，都是建立在現(xiàn)實(shí)社會的基礎(chǔ)之上對世俗生活進(jìn)行描摹再現(xiàn)。戲曲和電影的受眾也多為市民階層，茶余飯后看戲閑聊、觀影解憂，所以，故事內(nèi)容都是既要符合觀眾的審美需求，又要獲得一定的商業(yè)利益。二者以相似的呈現(xiàn)方式相互依存，無法分割。

其次，戲曲與電影的緊密關(guān)系毋庸置疑，但戲曲確實(shí)在當(dāng)代中國被冷落、邊緣化，電影則承載了戲曲的傳承發(fā)展作用。1905年，電影《定軍山》以固定鏡頭拍攝戲曲演員譚鑫培的武打片段成為中國第一部影片，也奠定了中國電影“影戲”的傳統(tǒng)和基礎(chǔ)。隨著電影對影像本體的認(rèn)識逐漸加深，中國電影開始嘗試“丟掉戲劇的拐杖”，但是電影電視與戲曲的關(guān)系并未因此背離，仍然有大量的影視作品改編自中國傳統(tǒng)戲曲。如陳凱歌導(dǎo)演的電影《趙氏孤兒》改編自紀(jì)君祥的元代雜劇，《女駙馬》改編自同名黃梅戲曲目，被拍攝成同名影視劇。

“影”與“戲”固然不可分，但在戲劇作品影視改編的進(jìn)程中還是會基于傳播形式不同、受眾不同、價(jià)值體系不同等方面綜合考量而進(jìn)行合理重構(gòu)，本文即重點(diǎn)分析戲曲版本和電影版本的《趙氏孤兒》在比較學(xué)視野內(nèi)的異同。

二、《趙氏孤兒》電影和戲劇的改編比較

由元代戲曲作家紀(jì)君祥所作的元雜劇《趙氏孤兒》作為中國古典戲曲的集大成作，一定程度上體現(xiàn)著傳統(tǒng)社會道德倫理的價(jià)值作用，并以其扣人心弦的悲劇效果長久以來受到觀眾喜愛。作品處處滲透著尖銳的戲劇沖突，也流露著人物的款款深情。尤其是莊姬公主托孤程嬰的情節(jié)描寫更是從細(xì)節(jié)處體現(xiàn)人物的心理變化：程嬰意識到執(zhí)意救孤會給自己和家人帶來殺身之禍，左右為難；公主跪求，程嬰舉棋不定；公主自縊身亡后，程嬰下定決心保護(hù)孤兒孤膽復(fù)仇，這一系列的情節(jié)發(fā)展和心理描寫，增加了悲劇情節(jié)的真實(shí)性?！囤w氏孤兒》已然成為不可撼動的經(jīng)典藝術(shù)作品，千百年間不斷被檢閱、搬演。文學(xué)大師伏爾泰后也進(jìn)行了改編，名為《中國孤兒》。

電影版《趙氏孤兒》于2010年上映，由陳凱歌編導(dǎo)，憑借對傳統(tǒng)復(fù)仇故事的獨(dú)特理解，陳凱歌導(dǎo)演進(jìn)行大膽改編，在原作的基礎(chǔ)主題之上，把濃郁的人文情懷和現(xiàn)代意識貫穿始末。影片延續(xù)原主線情節(jié)，但對程嬰、韓厥、公孫杵臼、屠岸賈等人物性格的塑造都做了改動，故事的細(xì)節(jié)改動更是不勝枚舉。導(dǎo)演對視聽語言的獨(dú)特處理，使得畫面最大化地為故事本體服務(wù)，呈現(xiàn)出精彩絕倫的“一出好戲”，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀藝術(shù)作品之間在不同時(shí)代的傳承創(chuàng)新。

從故事情節(jié)而言，戲曲《趙氏孤兒》圍繞“孤兒復(fù)仇”的核心情節(jié)積累高潮，銀幕上的電影《趙氏孤兒》著重講述的其實(shí)是“救孤者”程嬰的復(fù)仇，趙朔妻子將“趙氏孤兒”交由程嬰時(shí)，復(fù)仇的接力就已開始。程嬰為報(bào)答趙家優(yōu)待之恩保護(hù)趙孤，撫養(yǎng)長大助其復(fù)仇。從性格塑造而言，紀(jì)君祥寫作的元雜劇《趙氏孤兒》塑造的人物性格非善即惡，代表正義力量的程嬰、韓厥、公孫杵臼等人不畏強(qiáng)權(quán)、勇敢無私，代表邪惡勢力的屠岸賈奸佞、狂暴，性格塑造單一，呈現(xiàn)“類型人物”的“扁平化”傾向。雜劇中，程嬰以自己親生兒子替代趙氏孤兒獻(xiàn)給屠岸賈，英勇無畏、大義滅親。電影《趙氏孤兒》中人物形象更加真實(shí)，程嬰“跳下神壇”重新成為普通人，在親生兒子和趙孤之間的艱難抉擇中，他身上體現(xiàn)出小人物內(nèi)心的掙扎與儒弱，程嬰救孤不再是遙不可及的偉大傳奇，而是一個(gè)“圓形性格”的、多層次的普通人物。

另外，元雜劇《趙氏孤兒》的創(chuàng)作，有著強(qiáng)烈的愛國情感和難以調(diào)和的民族矛盾，電影《趙氏孤兒》從多方面都進(jìn)行了模糊和弱化，注入了導(dǎo)演悲憫的人文情懷，把屠岸賈和趙盾的沖突設(shè)計(jì)成為朝廷內(nèi)部的傾軋，忠奸、善惡的界限并非極端突出。

單單是結(jié)局，兩部作品也有不同之處。中國古典悲劇更傾向于在悲劇故事最后產(chǎn)生喜劇結(jié)局，留有希望。元雜劇《趙氏孤兒》結(jié)局相對圓滿：趙氏孤兒忍辱負(fù)重多年后復(fù)仇擒拿屠岸賈并將其凌遲處死，后趙孤襲父承祖爵位，程嬰活了下來并受到賞賜。相比原劇，電影《趙氏孤兒》結(jié)局卻依舊悲劇收尾，趙氏孤兒手刃仇人屠岸賈，程嬰悲壯犧牲，電影在結(jié)局時(shí)也沒有提到趙氏孤兒受封官爵，留下開放式結(jié)局萬分余味。

三、結(jié)語

從戲曲到電影，戲曲作家紀(jì)君祥到電影導(dǎo)演陳凱歌，《趙氏孤兒》的改編，是對藝術(shù)作品的二次加工、不斷豐富與完善的過程，也為當(dāng)下對戲曲的發(fā)展出路和影視的融合提供了新的思考。深究戲劇影視改編之根本，電影實(shí)際上以解讀的角度，重新將經(jīng)典作品重構(gòu)，在大眾文化的傳播環(huán)境下使經(jīng)典更加直觀，以順應(yīng)時(shí)代潮流和觀眾觀影心理，在一次次的改編中，時(shí)代的人情氣息烙印在字里行間、曲詞唱腔、影像更迭中，也正是這種隨著時(shí)代特征對不同傳播階段的不同故事演繹，才使得經(jīng)典趨于完美和多變，共同為中華民族優(yōu)秀文化傳承發(fā)光發(fā)熱。

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作者簡介：馬志強(qiáng)（1994—），男，江蘇鹽城人，碩士，研究方向：廣播電視。