區(qū)艷霞

摘 要 本文主要考察清末民初女性小說(shuō)中男性形象的人格特征，從而對(duì)女性作家的性別意識(shí)進(jìn)行辨析。清末民初女性小說(shuō)中的男性形象主要呈現(xiàn)為三類：容貌俊美、性格柔弱的類型化男性，隱含女性理想期待的男性形象，“易裝”的特殊男性形象，從中反映出清末民初女性作家創(chuàng)作的獨(dú)特的性別文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞 清末民初 女性小說(shuō) 男性形象 社會(huì)性別

中圖分類號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)從固步自守的自我沉醉中驚醒，在抵御外國(guó)列強(qiáng)侵侮的同時(shí)，也開(kāi)始了舉步維艱的現(xiàn)代化歷程。伴隨著這一社會(huì)轉(zhuǎn)型契機(jī)的出現(xiàn)，女性作為其中一個(gè)重要的社會(huì)群體，其生存狀態(tài)及社會(huì)地位也受到了一定的沖擊和影響，延續(xù)了數(shù)千年的社會(huì)性別等級(jí)制度和傳統(tǒng)的兩性關(guān)系都發(fā)生了不可回避的動(dòng)搖。對(duì)國(guó)力落后、結(jié)構(gòu)腐朽的體認(rèn)，使得憂國(guó)憂民的有識(shí)之士引發(fā)了經(jīng)世致用的學(xué)說(shuō)，推動(dòng)了社會(huì)思想文化體制的變化發(fā)展，女性獲啟蒙的機(jī)遇由此發(fā)生，女性的社會(huì)地位得到了一定提升。清末民初女性作家在小說(shuō)作品中開(kāi)始用女性視角來(lái)書(shū)寫(xiě)人生，曲折地表達(dá)著女性爭(zhēng)取獨(dú)立自主的愿望。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從清初及至民國(guó)初年，流傳于世間的彈詞作品大約有三百多種，有名姓記載的女性作者有數(shù)十人，其他未署名難以考據(jù)的女性作者則更數(shù)不勝數(shù)了。至于小說(shuō)，據(jù)傳20世紀(jì)前女性創(chuàng)作的小說(shuō)有清代汪端的《元明佚史》和陳義臣的《謫仙樓》，但這兩部作品俱已亡佚，而僅留存下了顧太清所作的《紅樓夢(mèng)影》。20世紀(jì)初，隨著時(shí)代發(fā)展終于出現(xiàn)了群體性的女性小說(shuō)創(chuàng)作，而曾以單行本形式出版的作品有王妙如《女獄花》、問(wèn)漁女史（邵振華）《俠義佳人》等等。這些女性小說(shuō)較女性彈詞作品所涉及的題材和思想都更為深廣，技巧上也表現(xiàn)出一定借鑒西洋小說(shuō)的自覺(jué)，顯示了鮮明的近代特點(diǎn)。本文主要以幾部曾經(jīng)獨(dú)部或與其他作品結(jié)集出版的作品為例，概括總結(jié)清末民初女性小說(shuō)中的男性藝術(shù)形象特征，從而探究女性作家創(chuàng)作的獨(dú)特性別文化內(nèi)涵。

1容貌俊美、性格柔弱的類型化男性

近代女性彈詞、小說(shuō)多以塑造女性形象為主，女性作家在小說(shuō)中抒發(fā)了自身因性別身份所囿而不能與男性一爭(zhēng)長(zhǎng)短的不甘與悲憤，作品中的女主角往往承載并部分實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中女性無(wú)法企及的理想，但女性彈詞小說(shuō)仍然顯示出了相當(dāng)濃厚的沿襲傳統(tǒng)的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化中男性視角的獨(dú)擅，養(yǎng)成了把女性置于“被看”、“被塑造”的地位，浸潤(rùn)于漫長(zhǎng)傳統(tǒng)文化中的女性自覺(jué)不自覺(jué)地因襲了這種偏視，觀察的眼光被男性的審美傾向所主導(dǎo)，從自身立場(chǎng)而發(fā)的對(duì)異性的審美不由自主地被壓抑或剝奪。因此，歷代女性作品中的男性形象，和出自男性作家作品中的男性藝術(shù)形象其實(shí)差別不大，基本因循著同一模式。

彈詞小說(shuō)中的男性主人公在外表氣質(zhì)上大都是容貌俊雅、風(fēng)度翩翩、性格柔弱的美男子。在我國(guó)傳統(tǒng)的審美意識(shí)當(dāng)中，理想的男人并不是孔武有力的武夫，而是柔弱、溫文爾雅的書(shū)生文人。在幾千年漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，美麗的女性化男性歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)，反之長(zhǎng)相丑陋粗鄙的男性普遍受到歧視，這種貴族化的審美風(fēng)尚自魏晉南北朝泛濫開(kāi)來(lái)，一直延續(xù)至今。這種以俊美嬌弱為美男標(biāo)準(zhǔn)的思想在女性彈詞小說(shuō)中有著鮮明的體現(xiàn)。如《天雨花》中的文狀元恒楚卿，小說(shuō)描寫(xiě)他“顏如玉”“鼻如懸膽”“唇如涂朱”“齒似銀”，姿態(tài)風(fēng)流，儀容俊雅，遠(yuǎn)勝潘安、衛(wèi)玠?！对偕墶分械幕矢ι偃A唇紅齒白、面如冠玉，個(gè)性如女子般柔弱，全無(wú)男性的陽(yáng)剛之美和英豪之氣?；矢ι偃A在含冤避禍、報(bào)仇無(wú)路時(shí)的悲觀消極，在不能與孟麗君相認(rèn)而又被逼娶他人時(shí)的軟弱自戕，與才華橫溢、聰明機(jī)巧、反應(yīng)敏捷、巧言善辯、應(yīng)對(duì)自如的孟麗君相比較，這個(gè)表面看起來(lái)文武兼?zhèn)涞摹暗谝挥⑿邸睂?shí)際上不堪一擊。作品中細(xì)致的描述實(shí)際上隱含了女性對(duì)于現(xiàn)實(shí)男性的“看法”，透出了對(duì)所謂青年才俊的種種失望。

2隱含女性理想期待的男性形象

陶貞懷的《天雨花》是女性彈詞小說(shuō)中少有的以男性為主角的作品，陶貞懷在文本中塑造了一位理想的男性左維明，他的基本性格是“儒”，具有卓越的救世才能，剛正不阿，愛(ài)憎分明、膽識(shí)過(guò)人，文武雙全。主張婚姻自主，對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不二，抵死不肯納妾。即使美姬誘惑兼母親逼迫，仍不為所動(dòng)，是少有的忠良偉丈夫。除了男主角，作品中其他正面男性人物，也都是一夫一妻，概不納妾，這無(wú)疑表達(dá)了作者“遺世而獨(dú)立”的兩性觀、婚姻觀。

顧太清的《紅樓夢(mèng)影》雖然把《紅樓夢(mèng)》中那種反叛封建文化、追求精神自由的精髓拋棄了，把賈寶玉塑造成了安于封建秩序、順從封建道德的正人子弟。但小說(shuō)中另外一個(gè)突出的男性形象，薛寶琴的丈夫梅瑟卿，可以說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉特質(zhì)部分的延續(xù)和調(diào)整。梅瑟卿既狷介，而又能為封建道德代表如賈政之流所贊賞。這個(gè)形象存在的意義表達(dá)了女性潛在的對(duì)于封建規(guī)范的質(zhì)疑，但又不便不能或不愿明言，唯有創(chuàng)造既能部分滿足女性期待而又能為現(xiàn)實(shí)所接受或不與現(xiàn)實(shí)直接沖突的男性形象，來(lái)求得與現(xiàn)實(shí)的平衡。

類似的男性形象，在20世紀(jì)初女性小說(shuō)家作品中還有王妙如《女獄花》中的黃宗祥，邵振華《俠義佳人》中的林少白等。《俠義佳人》中的林少白對(duì)其妻子高劍塵而言，既保證了其優(yōu)越的物質(zhì)生活的來(lái)源，也是其自由精神生活的支持者甚至是引導(dǎo)者。相對(duì)于《紅樓夢(mèng)影》中的主要男性，這一男性形象無(wú)疑更多了一份明顯的良師益友的色彩，這其實(shí)也清楚地反映了當(dāng)時(shí)女性對(duì)于男性革命領(lǐng)導(dǎo)者位置的肯定?！杜z花》的黃宗祥，在女主角許平權(quán)未婚之時(shí)已經(jīng)成為了其發(fā)展事業(yè)（舉辦女學(xué)堂）的唯一經(jīng)濟(jì)支持，無(wú)疑也是同為革命之道的友人?？v觀《女獄花》和《俠義佳人》中正面的主要女性角色，均以知識(shí)女性為主，但她們生活或者事業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，仍然取自于男性。除了上文所提及的高劍塵、許平權(quán)之外，還有《俠義佳人》中的孟迪民，她組建推行女權(quán)的組織“曉光會(huì)”和創(chuàng)辦女學(xué)堂的資金完全來(lái)源于其伯父的支持。因此，此時(shí)期女作家小說(shuō)中的男性人物形象，仍然承擔(dān)著女性與現(xiàn)實(shí)之間的中介作用。但是與顧太清時(shí)期的男性人物形象相比，他們師友色彩的增強(qiáng)，以及對(duì)于女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)或大力支持姿態(tài)的展現(xiàn)，都呈現(xiàn)出了女性在優(yōu)秀男性領(lǐng)袖的引導(dǎo)之下，漸漸開(kāi)始從自我世界的沉溺自覺(jué)向外在的社會(huì)領(lǐng)域擴(kuò)展的時(shí)代特色。

3“女扮男裝”：“易裝”的特殊男性形象

“女扮男裝”是清末民初女性小說(shuō)中常見(jiàn)的情節(jié)。女作家們基于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中女性命運(yùn)的考察，不滿女性被規(guī)定的“雌伏”狀態(tài)，在發(fā)出“不平則鳴”的聲音的同時(shí)，把婦女的愿望和理想寄托在作品里，用筆建構(gòu)女性想象的文學(xué)世界。“弱女能為豪杰事”，歷史上花木蘭代父從軍、殺敵報(bào)國(guó)的事跡為她們的夢(mèng)想提供了藍(lán)本。女作家們往往把“女扮男裝”作為實(shí)現(xiàn)人物理想的契機(jī)和主動(dòng)追求的方式，在文學(xué)畫(huà)廊里增添了一類特殊的男性形象。她們?cè)谧髌分幸源罅康墓P墨描寫(xiě)女主人公“女扮男裝”之后的生活，并以女性的眼光來(lái)看待這些易裝后的女性?！豆P生花》中的女性形象姜德華，女扮男裝，出將入相;《再生緣》中的孟麗君為“避世全貞”易裝出逃，后來(lái)連中三元，位極人臣，她們的絕世才華得到了充分的發(fā)揮和社會(huì)的肯定。易裝女性，普遍具有文人的內(nèi)蘊(yùn)與稟賦，她們集智慧、學(xué)問(wèn)、美貌、品德于一身，這實(shí)際上是女性對(duì)于理想男性的一種期待。但女性不得不放棄自身的性別角色而以男性性別角色規(guī)范認(rèn)同才能謀求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這在某種程度上，是一種無(wú)可奈何的悲劇。

4結(jié)語(yǔ)

不可否認(rèn)，清末民初女性彈詞、小說(shuō)中的男性藝術(shù)形象由于作者的時(shí)代局限存在著許多缺陷，他們身上所呈現(xiàn)的男性話語(yǔ)敘述模式的不斷重復(fù)，以及文本中通過(guò)女性眼光來(lái)“看”男性的欲說(shuō)還羞、遮遮掩掩，“女扮男裝”的情結(jié)，都表現(xiàn)了女性對(duì)于異性視域的模糊以及探求上的情怯，體現(xiàn)了一種女性被動(dòng)的、非自覺(jué)的觀看的眼光;但是，好奇的目光一旦抬起，必然會(huì)順應(yīng)著時(shí)勢(shì)潮流的發(fā)展如決堤的潮水一發(fā)不可遏抑。從晚清到民初，中國(guó)女性由蒙昧到覺(jué)醒，由柔順屈從到自我抗?fàn)?，由無(wú)主體狀態(tài)到逐步獨(dú)立自主。作為女性群體創(chuàng)作小說(shuō)的最初書(shū)寫(xiě)篇章，清末民初女性小說(shuō)對(duì)現(xiàn)代女性文學(xué)敘事的影響是不容忽視的。

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