張慧玲 黃磊

摘 要：經(jīng)典閱讀是重塑文化自信的重要依托以及實(shí)踐立德樹(shù)人的重要載體。但當(dāng)前中職學(xué)校經(jīng)典閱讀育人活動(dòng)存在以下問(wèn)題：育人理念片面化，重職業(yè)、輕人文;育人內(nèi)涵碎片化，缺主線(xiàn)、欠系統(tǒng);育人途徑單一化，重傳統(tǒng)、輕創(chuàng)新;保障機(jī)制薄弱化，缺合力、欠完善。中職學(xué)校需構(gòu)建“二一六四”經(jīng)典閱讀的育人體系，以經(jīng)典閱讀為抓手，確立提升人文素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)“雙線(xiàn)并行”的理念體系，構(gòu)建以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神為核心的內(nèi)容體系，借助教學(xué)實(shí)踐、主題活動(dòng)、社團(tuán)建設(shè)、環(huán)境文化、信息化手段、社會(huì)實(shí)踐“六位一體”的手段體系，完善組織、物質(zhì)、制度、評(píng)價(jià)“四大機(jī)制”的保障體系，探索適合中職學(xué)?！耙晕幕恕钡挠寺窂?。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校;經(jīng)典閱讀;育人體系

基金項(xiàng)目：2019年第四期江蘇省職業(yè)教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)自籌項(xiàng)目“中職經(jīng)典閱讀‘二一六四育人體系的構(gòu)建與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ZCZ36）

作者簡(jiǎn)介：張慧玲，女，昆山花橋國(guó)際商務(wù)城中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校高級(jí)講師，碩士，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育教學(xué);黃磊，男，昆山花橋國(guó)際商務(wù)城中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校高級(jí)講師，碩士，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育管理。

中圖分類(lèi)號(hào)：G710? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-7747（2020）10-0116-07

十九大以來(lái)，國(guó)家大力倡導(dǎo)全民閱讀，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)“書(shū)香中國(guó)”，經(jīng)典閱讀再次與時(shí)代同頻共振，發(fā)揮著強(qiáng)大的育人功能。近年來(lái)，各職業(yè)院校日漸重視以文化人、書(shū)香育人，然而中職學(xué)校在育人體系的構(gòu)建上著眼點(diǎn)比較分散，需要深入系統(tǒng)地進(jìn)行研究。

一、中職學(xué)校構(gòu)建經(jīng)典閱讀育人體系的必要性

（一）經(jīng)典閱讀是重塑文化自信的重要依托

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。經(jīng)典中所蘊(yùn)含的價(jià)值導(dǎo)向、思想理念、道德規(guī)范，代表了民族主流文化。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，經(jīng)典猶如文化之根脈。《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出，“要通過(guò)開(kāi)展經(jīng)典誦讀、書(shū)寫(xiě)、講解等文化實(shí)踐活動(dòng)，挖掘與詮釋中華經(jīng)典文化的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義，以課程教材、資源平臺(tái)及人才培養(yǎng)建設(shè)為基礎(chǔ)支撐，為青少年的美好人生打下鮮明中國(guó)底色，為增強(qiáng)人民群眾的文化自信提供有力支撐”。文化自信既需要立足當(dāng)下、放眼未來(lái)，也需要不忘本來(lái)、回望傳統(tǒng)，從經(jīng)典閱讀中汲取智慧力量，保留核心價(jià)值體系，使文化自信落地生根。

（二）經(jīng)典閱讀是實(shí)踐立德樹(shù)人的重要載體

中職學(xué)校肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)技術(shù)技能人才的重任，落實(shí)立德樹(shù)人是首要任務(wù)。通過(guò)對(duì)江蘇昆山花橋國(guó)際商務(wù)城10家企業(yè)56名相關(guān)負(fù)責(zé)人進(jìn)行調(diào)查得知，企業(yè)對(duì)畢業(yè)生的要求中，專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能占16.1%，良好的心理素質(zhì)占7.1%，奉獻(xiàn)精神占10.7%，誠(chéng)信占16.2%，職業(yè)道德占37.6%，其它占12.3%。由此可見(jiàn)，企業(yè)非常重視學(xué)生的道德素養(yǎng)，這為職業(yè)學(xué)校指明了人才培養(yǎng)的方向。閱讀經(jīng)典既能提高中職生的道德素養(yǎng)，又能滿(mǎn)足企業(yè)對(duì)“德技融合”人才的需求，同時(shí)也能促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵的縱深發(fā)展。

二、中職學(xué)校經(jīng)典閱讀育人體系的現(xiàn)狀分析

（一）育人理念片面化，重職業(yè)、輕人文

近年來(lái)，國(guó)家對(duì)“文化育人”日益重視，李克強(qiáng)總理連續(xù)兩年在《政府工作報(bào)告》中提出，“要大力弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)操守”，為工業(yè)4.0時(shí)代、“中國(guó)智造”提供強(qiáng)有力的文化支撐。因此，職業(yè)教育不能僅僅停留在“以就業(yè)為導(dǎo)向”“以市場(chǎng)為風(fēng)向”的狹隘層面。與此同時(shí)，盡管有些學(xué)校也重視文化教育，但傾向于把“文化育人”中之“文化”單純地解讀為“專(zhuān)業(yè)文化”“專(zhuān)業(yè)品質(zhì)”“職業(yè)素養(yǎng)”“工匠精神”等，而對(duì)“與未來(lái)工作世界相關(guān)的人文素養(yǎng)、道德倫理、審美能力、責(zé)任感、價(jià)值觀(guān)等關(guān)注不足”[1]。另外，有些學(xué)校傾向于企業(yè)文化、行業(yè)文化教育，側(cè)重技能教育、三創(chuàng)教育。由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)職教特色，人文素養(yǎng)的教育被邊緣化。

（二）育人內(nèi)涵碎片化，缺主線(xiàn)、欠系統(tǒng)

盡管許多學(xué)校開(kāi)展了經(jīng)典閱讀活動(dòng)，然而是否形成常態(tài)化的育人機(jī)制？是否系統(tǒng)地構(gòu)建了育人內(nèi)涵？通過(guò)對(duì)蘇州相城、吳中區(qū)、昆山等5所中職學(xué)校的1 721名學(xué)生調(diào)查得知，各校普遍認(rèn)為經(jīng)典育人很重要，但問(wèn)及“學(xué)校是否設(shè)有閱讀活動(dòng)周（月）”時(shí)，48.2%的學(xué)生表示沒(méi)有或不清楚;當(dāng)被問(wèn)及“學(xué)校最近一次舉行經(jīng)典誦讀活動(dòng)是在什么時(shí)候”，28.7%的學(xué)生表示“一年前舉行過(guò)”，33.9%的學(xué)生明確表示“入校以來(lái)從未舉行過(guò)”。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查以及訪(fǎng)談學(xué)校相關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人得知，經(jīng)典閱讀育人內(nèi)涵存在三種情況：一是呈現(xiàn)碎片化現(xiàn)象，內(nèi)容主題比較零散，缺乏整體的理念設(shè)計(jì)和明確的邏輯主線(xiàn);二是活動(dòng)主題未能序列化、系統(tǒng)化推進(jìn)，閱讀活動(dòng)開(kāi)展處于自發(fā)的、形式化的層面;三是對(duì)民族傳統(tǒng)文化及精神內(nèi)涵挖掘不夠深入，嫁接企業(yè)文化、外來(lái)價(jià)值觀(guān)的情況較多。

（三）育人途徑單一化，重傳統(tǒng)、輕創(chuàng)新

調(diào)查得知，目前67.5%的中職學(xué)校以班級(jí)教室作為宣傳經(jīng)典閱讀的渠道，55.9%的中職學(xué)校以宣傳欄或大屏幕作為宣傳經(jīng)典閱讀的渠道，45.6%的中職學(xué)校以走廊文化作為宣傳經(jīng)典閱讀的渠道，39.3%的中職學(xué)校以班會(huì)課或早讀課作為宣傳經(jīng)典閱讀的渠道?？梢?jiàn)，各中職學(xué)校經(jīng)典閱讀育人的實(shí)施途徑比較傳統(tǒng)，且形式較為單一。扁平化、說(shuō)教式、理論型、被動(dòng)式、少創(chuàng)意、缺實(shí)踐的教育方式難以激發(fā)學(xué)生的參與熱情。

（四）保障機(jī)制薄弱化，缺合力、欠完善

經(jīng)典閱讀育人是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多方協(xié)作、相互配合、統(tǒng)籌推進(jìn)。然而，目前存在著一系列問(wèn)題。一是組織機(jī)制有欠缺。一些學(xué)校認(rèn)為經(jīng)典閱讀只是語(yǔ)文教師、德育處的事，未納入全員育人工程，未形成協(xié)同效應(yīng)，缺乏具體的組織領(lǐng)導(dǎo)，造成發(fā)力分散，經(jīng)典閱讀活動(dòng)難以形成長(zhǎng)效育人機(jī)制。二是物質(zhì)保障不到位。職業(yè)學(xué)校在技能大賽、創(chuàng)新大賽等方面經(jīng)費(fèi)投入較大，相對(duì)而言，比賽能在短期出成績(jī)、爭(zhēng)榮譽(yù)，是顯性的、高效的投入。而依托經(jīng)典閱讀實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、隱性的內(nèi)涵建設(shè)工程，投入大、見(jiàn)效慢，因而在物質(zhì)經(jīng)費(fèi)方面難以落實(shí)到位。三是制度保障不健全。經(jīng)典閱讀育人體系需要建立一套組織管理制度、運(yùn)行管理制度、隊(duì)伍建設(shè)制度等，然而許多學(xué)校缺乏相應(yīng)的制度，育人實(shí)效得不到保障。四是評(píng)價(jià)機(jī)制不完善。由于經(jīng)典閱讀育人在某種程度上屬于精神道德層面的教育，較難進(jìn)行直觀(guān)的、量化的考核，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊、單一化。

三、中職經(jīng)典閱讀“二一六四”育人體系構(gòu)建

中等職業(yè)教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才的重任，圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題，以“全人教育”理念為引領(lǐng)，以深化核心素養(yǎng)為旨?xì)w，提出中職學(xué)校經(jīng)典閱讀“二一六四”育人體系的構(gòu)建策略，具體如圖1所示。

（一）確立“雙線(xiàn)并行”的理念體系

為培養(yǎng)“素質(zhì)本位、德技融合、知能并重”的高素質(zhì)人才，經(jīng)典閱讀育人體系要將人文素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)融入教育教學(xué)過(guò)程中，雙線(xiàn)并行，引導(dǎo)中職生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、職業(yè)觀(guān)。首先，樹(shù)立經(jīng)典閱讀“為人文素養(yǎng)打底色”的育人理念。學(xué)習(xí)弘揚(yáng)經(jīng)典中蘊(yùn)含的人文底蘊(yùn)、道德趨向、人格素養(yǎng)等精神品質(zhì)，這既是學(xué)生自我提升的需要，也是傳承民族精神的需要，例如，可以從《論語(yǔ)》中學(xué)習(xí)禮義道德，從《紅樓夢(mèng)》中學(xué)習(xí)審美鑒賞，從《鋼鐵是怎樣煉成的》中學(xué)習(xí)理想信念。其次，確立經(jīng)典閱讀“為職業(yè)素養(yǎng)塑外形”的育人理念。經(jīng)典中蘊(yùn)含著科學(xué)理念、職業(yè)操守、工匠精神等優(yōu)秀品質(zhì)，例如，《西游記》中的團(tuán)隊(duì)合作，《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》中的科學(xué)精神，《卡內(nèi)基成功之道》中的實(shí)踐精神，這都能啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)做事?！扒嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀(guān)形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀(guān)養(yǎng)成十分重要”[2]。因此，幫助學(xué)生汲取經(jīng)典中的內(nèi)涵要義，才能使其行路致遠(yuǎn)，成為有素養(yǎng)、有底蘊(yùn)的“工匠”，為其終身發(fā)展奠基。

（二）突出“一個(gè)核心”的內(nèi)容體系

“傳統(tǒng)文化可以幫助學(xué)生樹(shù)立民族自信心，培養(yǎng)他們‘仁義禮智信的優(yōu)良品德，天下興亡匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)以及合作相處的為人原則”[3]。經(jīng)典中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的精魂，堅(jiān)持經(jīng)典閱讀能傳承文明、增強(qiáng)文化自信。中職生文化基礎(chǔ)薄弱、行為習(xí)慣尚待改善，因此要遵循中職生的認(rèn)知規(guī)律，分階段、定主題地有序推進(jìn)，具體內(nèi)容框架為“一體、三階、五維”，即以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，取法西方、兼容并包，分三個(gè)階段（學(xué)年）、五個(gè)維度開(kāi)展閱讀，每學(xué)期分別確立閱讀主題，具體如圖2所示。

1.閱讀培基階段：立德修身教育。“閱讀培基階段”針對(duì)的是中職一年級(jí)的學(xué)生，從入學(xué)到調(diào)整、適應(yīng)，學(xué)生的人生觀(guān)逐步形成，要將經(jīng)典閱讀融入養(yǎng)成教育中，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和行為規(guī)范。此階段學(xué)生適合閱讀關(guān)于禮儀規(guī)范、孝親敬長(zhǎng)、誠(chéng)信自律、友善待人等經(jīng)典作品，學(xué)習(xí)立德修身、為人處世之道，如《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《名賢集》《菜根譚》《增廣賢文》《朱子家訓(xùn)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典。中職一年級(jí)閱讀國(guó)學(xué)，一是因?yàn)檫@些經(jīng)典大多韻律感極強(qiáng)，朗朗上口，能喚起學(xué)生的閱讀體驗(yàn)、審美共鳴;二是因?yàn)檫@些經(jīng)典中的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)厚植于本民族的文化，學(xué)生閱讀時(shí)會(huì)不自覺(jué)地受到熏陶感染，為其成長(zhǎng)發(fā)展奠定精神基礎(chǔ)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。閱讀培基階段旨在通過(guò)閱讀經(jīng)典，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成學(xué)生崇高的價(jià)值追求和自覺(jué)道德行為，以幫助他們把好人生的“總開(kāi)關(guān)”，扣好人生的“第一?？圩印盵4]。

2.閱讀塑形階段：工匠精神教育?！伴喿x塑形階段”針對(duì)的是中職二年級(jí)的學(xué)生，該階段的學(xué)生對(duì)學(xué)校、專(zhuān)業(yè)有了一定的認(rèn)識(shí)，性格心理由浮躁趨于穩(wěn)定，但對(duì)未來(lái)職業(yè)規(guī)劃、崗位意識(shí)還比較模糊。此階段推薦學(xué)生閱讀關(guān)于勤思善問(wèn)、專(zhuān)心致志、持之以恒、精益求精之類(lèi)的書(shū)籍，可以是古今中外的小說(shuō)、散文、自傳，也可以是中外企業(yè)管理、職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)類(lèi)作品，如《白話(huà)莊子》《西游記》《傅雷家書(shū)》《名人傳》《大國(guó)工匠》《匠人精神》等。通過(guò)對(duì)經(jīng)典進(jìn)行提煉萃取，將職業(yè)道德和職業(yè)精神等融入閱讀中，讓技能與人文并重，這可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀(guān)。事實(shí)上，“匠人精神”并非國(guó)外的精神產(chǎn)物，從《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中“如切如磋，如琢如磨”，到春秋時(shí)的“物勒工名”，從莊子筆下《庖丁解?！返挠稳杏杏啵健逗酥塾洝返木窦?xì)刻，都有民族傳統(tǒng)精神的印記。通過(guò)閱讀交流、匯報(bào)展示、講座訪(fǎng)談、參觀(guān)學(xué)習(xí)等方式，引導(dǎo)學(xué)生立足平凡的崗位，正確定位自我。

3.閱讀升格階段：家國(guó)社會(huì)教育?！伴喿x升格階段”在第5個(gè)學(xué)期進(jìn)行，此時(shí)學(xué)生的心理發(fā)展由適應(yīng)階段、成長(zhǎng)階段，逐步過(guò)渡到了成熟階段，性情相對(duì)沉穩(wěn)理性。他們面臨畢業(yè)或注冊(cè)入學(xué)，即將踏入社會(huì)，從“自然人”成為“社會(huì)人”。此階段要從校園投向社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、就業(yè)觀(guān)、創(chuàng)業(yè)觀(guān)，逐步實(shí)現(xiàn)從成人向成才、成功的人生過(guò)渡。此時(shí)適合閱讀關(guān)于責(zé)任擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)精神、環(huán)保和公德意識(shí)、勇于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新類(lèi)的作品，幫助學(xué)生開(kāi)闊視野、提高境界和情懷，如《吶喊》《人生》《平凡的世界》《曾國(guó)藩家書(shū)》《三體》《狼圖騰》《比爾·蓋茨傳》等。此類(lèi)作品能夠引導(dǎo)學(xué)生始終保持愛(ài)國(guó)情懷，樹(shù)立社會(huì)服務(wù)意識(shí)，認(rèn)識(shí)自我價(jià)值。這一階段盡管時(shí)間短，但卻是引導(dǎo)學(xué)生理性思考目標(biāo)、理想、人生、社會(huì)責(zé)任感的重要時(shí)期，只有將閱讀滲透到日常教育、活動(dòng)實(shí)踐中，為社會(huì)培養(yǎng)“有德有才”的勞動(dòng)者，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供最基礎(chǔ)、最有力的人才支撐。

（三）構(gòu)建“六位一體”的手段體系

1.以教學(xué)實(shí)踐增加閱讀深度。課堂是推進(jìn)閱讀實(shí)施的主陣地。中職生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，閱讀主動(dòng)性和閱讀能力尚待提升，他們傾向于碎片化、消遣性、娛樂(lè)性的閱讀，停留在“淺閱讀”層面，缺乏研究性、專(zhuān)題性、系列性的“深閱讀”。他們的困惑在于“為何讀、讀什么、怎么讀”，這需要教師主動(dòng)介入，從選篇推薦、閱讀方法、時(shí)間組織、成果展示、評(píng)價(jià)管理等方面，及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的閱讀動(dòng)力，促進(jìn)其深入閱讀。如通過(guò)批注閱讀、比較閱讀、拓展閱讀等方法，教會(huì)學(xué)生篩選信息、把握要點(diǎn)、提煉概括，掌握閱讀方法，由“讀得懂”到“懂得讀”，提高鑒賞和思維能力;通過(guò)交流、分享、展示，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)閱讀能力的遷移。除課堂教學(xué)外，要充分利用好早讀課、班會(huì)課等進(jìn)行閱讀，統(tǒng)一組織、集中管理，從而保障閱讀活動(dòng)的有效開(kāi)展。

2.以主題活動(dòng)增加閱讀廣度?；顒?dòng)育人以其內(nèi)容豐富、形式活潑、組織靈活等特點(diǎn)而受到師生歡迎，由課堂走入到校園，學(xué)生閱讀活動(dòng)的時(shí)間和空間、內(nèi)涵和外延都得到了拓展延伸。經(jīng)典閱讀主題活動(dòng)的開(kāi)展要激發(fā)學(xué)生參與的積極性，應(yīng)注意以下五點(diǎn)：一是主題性，要有計(jì)劃、分年級(jí)、分層次、分階段設(shè)置閱讀活動(dòng)主題，根據(jù)學(xué)情和育人目標(biāo)有序推進(jìn)，梯度上升。二是系列性，閱讀活動(dòng)需要確立不同階段的育人主線(xiàn)，系列性開(kāi)展，全方位促進(jìn)學(xué)生人格的養(yǎng)成，讓閱讀成為學(xué)生的習(xí)慣。三是輻射性，盡可能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與，形成全員覆蓋、同伴效應(yīng)，推廣集體閱讀，使之具有穩(wěn)定性、輻射性。四是趣味性，活動(dòng)要以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)，避開(kāi)說(shuō)教，讓學(xué)生樂(lè)于接受，如誦經(jīng)典比賽、看經(jīng)典影視、唱經(jīng)典詩(shī)詞、演經(jīng)典片段、配經(jīng)典之聲等。五是時(shí)代性，經(jīng)典傳播也要與時(shí)俱進(jìn)，在傳統(tǒng)文化中融入現(xiàn)代因素，如借鑒《聲臨其境》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》《見(jiàn)字如面》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等，讓學(xué)生親近經(jīng)典、熱愛(ài)經(jīng)典、傳承經(jīng)典，從而堅(jiān)定民族文化自信。

3.以社團(tuán)建設(shè)增加閱讀高度。主題活動(dòng)重在普及性閱讀，社團(tuán)建設(shè)重在打造精品。社團(tuán)具有小眾化、自發(fā)性、靈活性、民主性等特點(diǎn)，加之社團(tuán)成員擁有共同的閱讀興趣愛(ài)好，組織管理相對(duì)容易。學(xué)校可配備專(zhuān)業(yè)教師輔導(dǎo)，培育學(xué)生的自主閱讀意識(shí)，制定閱讀計(jì)劃、集中閱讀研討、定期展示匯報(bào)、階段總結(jié)評(píng)價(jià)，教師進(jìn)行方向引領(lǐng)、方法指導(dǎo)，學(xué)校搭建平臺(tái)、打造特色、形成品牌。通過(guò)開(kāi)展好書(shū)推薦、共讀一本書(shū)、演講辯論、“我家”講壇、專(zhuān)題講座、原創(chuàng)分享等方式，結(jié)合中華傳統(tǒng)文化節(jié)日、企業(yè)文化、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、地方特色開(kāi)展活動(dòng)，形成獨(dú)特的育人特色品牌。

4.以環(huán)境文化增加閱讀溫度。良好的環(huán)境能起到感染、暗示的作用。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“要使學(xué)校的每一面墻壁說(shuō)話(huà)，發(fā)揮出人們期望的教育功能”。利用教室、走廊、櫥窗、校舍等進(jìn)行宣傳經(jīng)典文化，利用圖書(shū)角、宣傳欄、廣播站、校園網(wǎng)、圖書(shū)館、電視墻、手抄報(bào)、微信平臺(tái)等加強(qiáng)陣地建設(shè)。尤其是在名人名言、歷史典故、詩(shī)詞哲理中蘊(yùn)含著有深度、有溫度的思想精神，以此來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化滲透、價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)，往往能起到潛移默化的作用。

5.以信息化手段增加閱讀寬度。信息化時(shí)代帶給傳統(tǒng)閱讀方式極大的沖擊，因此要充分考慮閱讀環(huán)境、載體、方式等變化帶來(lái)的影響，以信息化手段增加閱讀寬度。一是整合資源信息，豐富閱讀內(nèi)容。按照“一體、三階、五維”的育人內(nèi)容體系，利用線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合的方式，將經(jīng)典閱讀的文本圖片、影像資料、聲音動(dòng)畫(huà)、網(wǎng)頁(yè)鏈接、微課、講座等推送給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教材選篇有限、課堂學(xué)習(xí)時(shí)間和資源不足的局限。例如，在線(xiàn)上開(kāi)展“空中課堂，云傳經(jīng)典——名著導(dǎo)讀專(zhuān)題”活動(dòng)，教師以微課的形式，介紹名著故事情節(jié)，分析人物形象，插播精彩的影視鏡頭，對(duì)經(jīng)典片段進(jìn)行賞析，讓經(jīng)典以更豐富、立體的方式呈現(xiàn)。二是依托媒介平臺(tái)，拓寬閱讀渠道。除傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀外，可以利用微信、微博、QQ、抖音、美篇、電子相冊(cè)、喜馬拉雅FM、配音秀APP等平臺(tái)軟件，豐富閱讀經(jīng)典的渠道，在時(shí)間、空間、資源等方面增加閱讀寬度，“改變?cè)瓉?lái)的‘灌輸型單一模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)內(nèi)容產(chǎn)品創(chuàng)新、方式方法革新、資源功能更新達(dá)到‘循循善誘、娓娓道來(lái)的目的……使‘第三課堂的教育內(nèi)容透過(guò)‘眼球直達(dá)‘心靈”[5]，調(diào)動(dòng)閱讀主體的參與熱情。

6.以社會(huì)實(shí)踐增加閱讀厚度。一是借助校企合作解讀企業(yè)文化。通過(guò)邀請(qǐng)企業(yè)專(zhuān)家、行業(yè)人士講座以及學(xué)生參觀(guān)企業(yè)、采訪(fǎng)調(diào)查、實(shí)習(xí)實(shí)踐等方式，讓學(xué)生了解優(yōu)秀企業(yè)的用人理念、先進(jìn)員工的職業(yè)素養(yǎng)。二是通過(guò)聯(lián)系社區(qū)、服務(wù)社會(huì)幫助學(xué)生增加閱讀體驗(yàn)。通過(guò)展示匯報(bào)、參加志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、公益活動(dòng)等方式，讓學(xué)生開(kāi)闊視野。同時(shí)，依托地方文化開(kāi)展閱讀活動(dòng)，如閱讀地方史志、名人傳、風(fēng)俗人情錄，幫助學(xué)生承續(xù)鄉(xiāng)史文化、樹(shù)立家國(guó)情懷。

（四）完善“四大機(jī)制”的保障體系

一是建立組織保障。經(jīng)典閱讀育人體系是學(xué)校的一項(xiàng)全員育人系統(tǒng)工程。因此，要以學(xué)生閱讀為主體，以教師引領(lǐng)為主導(dǎo)，以閱讀基地建設(shè)為平臺(tái)，以各部門(mén)協(xié)調(diào)為保障，以家校合作為后盾，以校企文化共建為外延，以社會(huì)實(shí)踐為補(bǔ)充，建立網(wǎng)絡(luò)式的全員育人體系。只有整合多種教育資源，才能形成強(qiáng)大的育人合力。二是建立物質(zhì)保障。閱讀基地建設(shè)、閱讀網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)、閱讀資源開(kāi)發(fā)、校本教材編寫(xiě)、指導(dǎo)教師培訓(xùn)、活動(dòng)組織和管理、圖書(shū)館等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都需要經(jīng)費(fèi)支持。學(xué)校要做好統(tǒng)籌安排，為推進(jìn)經(jīng)典閱讀育人體系提供強(qiáng)有力的物質(zhì)保障。三是建立制度保障。經(jīng)典閱讀育人的推進(jìn)需要建立課程開(kāi)發(fā)制度，以保障其順利實(shí)施。同時(shí)，主題系列活動(dòng)的開(kāi)展、社團(tuán)管理、校外閱讀實(shí)踐活動(dòng)等都需要做到有計(jì)劃、有組織進(jìn)行。四是建立評(píng)價(jià)機(jī)制。經(jīng)典閱讀育人體系需建立考評(píng)機(jī)制，對(duì)活動(dòng)組織進(jìn)行評(píng)價(jià)反饋，對(duì)學(xué)生的閱讀實(shí)效進(jìn)行檢驗(yàn)，對(duì)社團(tuán)的組織建設(shè)等進(jìn)行考評(píng)。將學(xué)生閱讀數(shù)量、內(nèi)容、時(shí)間、過(guò)程、效果、參加活動(dòng)情況等納入考評(píng)范圍，采用目標(biāo)管理和過(guò)程管理的考核法，考察學(xué)生通過(guò)經(jīng)典閱讀在人文素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)方面的提升情況。

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[5]冉真真，劉佳歡，董華，等.高校“第三課堂”建設(shè)初探[J].文教資料，2019（12）：169-171.

[責(zé)任編輯? ?劉素萍]

Construction of "2164" Education System of Classic Reading in Secondary Vocational Schools

ZHANG Huiling， HUANG Lei

Abstract： Classic reading is an important support to reshape cultural confidence and an important carrier to practice moral cultivation. However， there are some problems in the current education activities of classic reading in secondary vocational schools， such as one-sided education concept， paying more attention to vocational elements， neglecting humanities; fragmented connotation， lack of main line， lack of system， single way of education， emphasizing tradition and neglecting innovation; weak security mechanism， lack of joint force and imperfect. Secondary vocational schools need to build the education system of "2164" classic reading， take classic reading as the starting point， establish the concept system of "double parallel" to improve humanistic quality and professional quality， construct the content system with Chinese excellent traditional cultural spirit as the core， make use of teaching practice， theme activities， community construction， environmental culture， information technology means and social practice， improve the guarantee system of "four mechanisms" of organization， material， system and evaluation， so as to explore the educational path suitable for secondary vocational schools.

Key words： secondary vocational school; classic reading; education system