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      初中文言文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透方法

      2020-12-23 04:42:07王鵬軍
      新課程·上旬 2020年32期
      關(guān)鍵詞:初中文言文滲透方法傳統(tǒng)文化

      王鵬軍

      摘 要:文言文是中國(guó)古人的語(yǔ)言表述方式,其中也融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。在文言文教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)為學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí),使學(xué)生了解文言文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從探索文言文背景知識(shí)、挖掘文言文字詞含義、關(guān)注文言文文化精神等角度討論初中文言文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透方法。

      關(guān)鍵詞:初中文言文;傳統(tǒng)文化;滲透方法

      文言文是古代漢語(yǔ),是古人的書(shū)面語(yǔ),與我們現(xiàn)今所用的語(yǔ)言有很大區(qū)別。這些語(yǔ)言中凝聚著古人的思想文化,凝聚著我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此,在文言文教學(xué)過(guò)程中,我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在課堂上了解文言文中的文化內(nèi)涵,使學(xué)生認(rèn)識(shí)我們傳統(tǒng)文化的精髓,在課堂上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的知識(shí),增強(qiáng)學(xué)生的文化自豪感。

      一、探索文言文背景知識(shí)

      我們初中語(yǔ)文教材中的文言文內(nèi)容,其寫(xiě)作背景多有來(lái)源。文言文也多是基于當(dāng)時(shí)作者所處的時(shí)代背景及自身處境下所寫(xiě)的。因此,在文言文教學(xué)中,讓學(xué)生探索文言文的背景知識(shí),即是讓學(xué)生在課堂中了解文言文中所作的歷史背景,了解作者寫(xiě)作時(shí)的處境,這能豐富學(xué)生對(duì)文化的理解,使學(xué)生的文化基礎(chǔ)更深厚。

      我在為學(xué)生授課《桃花源記》這篇文言文的時(shí)候,便讓學(xué)生探索這篇文言文的背景知識(shí)。學(xué)生在課堂上利用教室中的網(wǎng)絡(luò)電子教學(xué)設(shè)備查閱得知:《桃花源記》創(chuàng)作于421年,這也是南朝劉裕弒君篡位的第二年,陶淵明之前有一腔報(bào)國(guó)的志向,但因東晉王朝的腐敗,而與統(tǒng)治者分道揚(yáng)鑣。在這一時(shí)期人們的生活其實(shí)并不是像桃花源中一樣快活,而是生活在沉重的徭役之中。陶淵明看到百姓生活的水深火熱,但卻無(wú)能為力,只能借助創(chuàng)作來(lái)疏解自己心中的憤懣,因此想象出這樣一處沒(méi)有硝煙、沒(méi)有戰(zhàn)亂、人們安居樂(lè)業(yè)的桃花源。學(xué)生通過(guò)對(duì)這一文言文背景知識(shí)的了解,認(rèn)識(shí)到文言文創(chuàng)作也是作者自身經(jīng)歷的反映,且陶淵明關(guān)注民生的思想,體現(xiàn)了儒家的入世思想,其自身的隱居,體現(xiàn)了道家的出世思想。陶淵明的這種思想中便融合著傳統(tǒng)文化思想,通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的理解,學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文言文的內(nèi)容時(shí),也會(huì)理解得更深刻。如此,便將傳統(tǒng)文化知識(shí)滲透給了學(xué)生。

      二、挖掘文言文字詞含義

      除了文言文的寫(xiě)作背景與當(dāng)今時(shí)代有很大不同外,文言文中的字詞含義也與當(dāng)今的字詞含義有很大不同。我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中,可以讓學(xué)生挖掘文言文字詞的含義,借此讓學(xué)生認(rèn)識(shí)古今書(shū)面語(yǔ)言的差異,了解古今文化的不同,這也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的滲透。

      在教授學(xué)生《小石潭記》一課的時(shí)候,我便讓學(xué)生借助自己手中的資料查閱文言文中的字詞含義,并選擇其中符合語(yǔ)境的含義進(jìn)行解讀。比如“樂(lè)”這個(gè)詞,在我們現(xiàn)代漢語(yǔ)里有“快樂(lè)、樂(lè)于、笑、音樂(lè)”等含義,但是在這篇文言文中,“樂(lè)”這個(gè)字在“心樂(lè)之”這句話中,即是“為……高興”的意思。還有這篇文言文中“斗折蛇行”這一句,在古文里就是“像北斗星那樣曲折,像蛇那樣蜿蜒前行”,在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,則沒(méi)有“像……”的意思。此外,這篇文言文中“潭中魚(yú)可百許頭”一句中的“可”字,在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“許可、能夠、值得”的意思,但是在這篇文言文中卻是“約、大約”的意思。學(xué)生在挖掘文言文中字詞含義的過(guò)程中,便能夠發(fā)現(xiàn),這篇文言文中的許多字詞含義都與現(xiàn)在大不相同。古今異義詞本身就是文化演變影響的結(jié)果,古義所代表的是傳統(tǒng)文化下的含義,今義所代表的是現(xiàn)代文化下的含義。通過(guò)讓學(xué)生對(duì)古今異義詞的分析,便使學(xué)生了解了傳統(tǒng)文化影響下的文字含義,這也是對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透。

      三、關(guān)注文言文文化精神

      初中語(yǔ)文文言文中,也有許多文言文內(nèi)容中反映著文化精神,我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)過(guò)程中,便可以讓學(xué)生關(guān)注這些文言文中的文化精神,從而為學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。在教學(xué)時(shí),我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生對(duì)文言文中的文化精神進(jìn)行解讀,了解學(xué)生對(duì)這些文化精神的理解,了解學(xué)生對(duì)文化精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí),進(jìn)而使學(xué)生的文化理解能力得到加強(qiáng),也能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

      《〈禮記〉二則》中,便反映出了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神,在為學(xué)生講授這篇課文的時(shí)候,便可讓學(xué)生對(duì)這篇課文中的文化精神進(jìn)行解讀。我在教授學(xué)生其中的《雖有佳肴》這篇文言文的時(shí)候,便讓學(xué)生對(duì)這篇文言文中所體現(xiàn)的文化精神進(jìn)行解讀。其中有學(xué)生說(shuō):“這篇文言文是在告訴我們教學(xué)相長(zhǎng)的道理,教與學(xué)是相互促進(jìn)的?!边€有的學(xué)生說(shuō):“從這篇文言文中我還了解到實(shí)踐才能出真知,我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候不僅要思考,還要實(shí)踐,在實(shí)踐中才能知道自己哪里有不足,哪里有需要改進(jìn)的地方?!痹诮淌趯W(xué)生《大道之行也》這篇文言文的時(shí)候,也是如此。有的學(xué)生說(shuō):“這篇文章告訴我們要奉行大道,要為更多的公眾思考,在品德上要高尚,不能為己謀私,在做事的時(shí)候,要考慮大家的利益,為更多人著想?!睆膶W(xué)生的分析中可以看到學(xué)生能夠理解文言文中的文化精神,能夠?qū)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化形成自己的理解。

      由上述內(nèi)容可知,我們?cè)诔踔姓Z(yǔ)文文言文教學(xué)中,可以在教授學(xué)生文言文的時(shí)候,讓學(xué)生了解文言文的寫(xiě)作背景,學(xué)生從背景中也可認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化;還可以在授課時(shí)讓學(xué)生將文言文中的字詞含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的字詞含義進(jìn)行對(duì)比,使學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與如今文化的不同;還可讓學(xué)生對(duì)文言文中的文化精神進(jìn)行解讀,使學(xué)生深入體會(huì)文言文中的文化精髓,促進(jìn)學(xué)生對(duì)文言文的理解與認(rèn)識(shí)。

      參考文獻(xiàn):

      [1]黃蘭銳.初中生文言文翻譯能力培養(yǎng)研究[D].成都:四川師范大學(xué),2018.

      [2]張小會(huì).中學(xué)文言文課文的傳統(tǒng)倫理文化建構(gòu)研究[D].西安:陜西師范大學(xué),2018.

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