包江勝

摘? 要： 依據(jù)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，分析了高職生工匠精神培育的現(xiàn)狀和問題，探討了傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)工匠精神的邏輯基礎(chǔ)，高職生工匠精神培育的重要性。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的科學(xué)運(yùn)用，增強(qiáng)新時(shí)代工匠精神的邏輯感染力，實(shí)現(xiàn)教育過程與生產(chǎn)過程對(duì)接，凸顯實(shí)踐理性，實(shí)現(xiàn)師生共同成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞： 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化; 傳承; 高職生; 工匠精神

中圖分類號(hào)： G710? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A? ? ? ? ? 文章編號(hào)： 1671-2153（2020）04-0030-04

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”。[1]工匠精神的時(shí)代宣揚(yáng)，是時(shí)代變遷中的必然產(chǎn)物，也是解決中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改革難題的有效路徑，有助于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)制造2025”宏偉目標(biāo)。所以作為人才培養(yǎng)基地的高職院校尤其要注重學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)，在整個(gè)社會(huì)積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，更需要積極探索依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的高職生工匠精神培育路徑。

一、傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)工匠精神的邏輯基礎(chǔ)

《考工記》載“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人作也?！笨梢娭腥A民族對(duì)工匠早早進(jìn)行了定義且崇尚工匠精神。中國(guó)出現(xiàn)了許多工匠傳奇代表人物，如工匠鼻祖魯班、隋匠大師宇文凱、第一個(gè)工匠團(tuán)體墨家等，這些傳奇工匠追求作品精益求精，一絲不茍，創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)了工匠精神獨(dú)特的特質(zhì)，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源。中國(guó)經(jīng)典古籍中有許多關(guān)于工匠詩句的描述，像《道德經(jīng)》中有“治大國(guó)若烹小鮮”，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中有“如切如磋，如琢如磨”，這些詩句都體現(xiàn)了中國(guó)古代工匠精雕細(xì)琢，追求卓越的精神面貌。由此可見中國(guó)古代工匠精益求精，不斷創(chuàng)新，留給了世人一件又一件的絕世佳作，譜寫了中國(guó)古代歷史文明。因此，中華民族自古滲透著工匠精神的血液，它是中華民族優(yōu)秀的文化資源。

工匠在各個(gè)階段所處的地位不同。春秋時(shí)期齊國(guó)宰相管仲在《管子》書中提出把廣大群眾分類為士農(nóng)工商，這種“四民分業(yè)”奠定了工匠的地位，當(dāng)時(shí)工匠的主要作用就是“處工就官府”，由此可見工匠地位低下，依附統(tǒng)治者、官府，受剝削又沒有自由。商朝，周王在聲討商紂王《尚書·泰誓》書中提出了“奇技淫巧”這一觀念，“奇技淫巧”這詞語來自“郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧，以悅婦人”句子，當(dāng)時(shí)表達(dá)的意思為國(guó)家社稷著想，避免統(tǒng)治者玩物喪志。漢朝時(shí)期，“廢黜百家，獨(dú)尊儒家”，儒家成為主流思想，有了“藝成而下”觀點(diǎn)，工匠地位低下。元朝時(shí)期， 民間將職業(yè)十等分，分別是一官;二吏;三僧;四道;五醫(yī);六工;七匠;八娼;九儒;十丐。[2]由此可見，工匠地位仍低下。宋代時(shí)期，南宋文人陳耆卿提出“工勤于技巧，則可以易衣食”。文人陳熹提出“來百工，則通工易事，農(nóng)末相資，故財(cái)用足”。由此可見，工匠的地位相對(duì)得到提高。明清時(shí)期，沈德《萬歷野獲編》記錄了徐杲木匠因修繕宮殿有功，被封為工部尚書。工匠入仕為官，由此可見，工匠的地位、自由度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步提高。新中國(guó)成立后，新中國(guó)工人不斷給工匠精神注入新的血液。到了新時(shí)代，工匠精神寫入了黨的十九大報(bào)告，弘揚(yáng)工匠精神達(dá)成了社會(huì)的共識(shí)。因此，從歷史發(fā)展看，“工匠精神”歷史悠遠(yuǎn)，是中華民族優(yōu)秀文化的血液。

中華民族的遺傳密碼里有“工匠精神”的火種，新時(shí)代如何弘揚(yáng)工匠精神，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為我們指明了方向，提供了理論借鑒?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵3]習(xí)近平在不同場(chǎng)合指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴價(jià)值和作用，并要求我們傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新時(shí)代工匠精神包涵敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等人文精神，其本質(zhì)是敬業(yè)，核心是創(chuàng)新。這些人文精神毫無疑問是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，因此新時(shí)代工匠精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含工匠精神一脈傳承。如何弘揚(yáng)工匠精神，一方面，我們需要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是我們民族的“根”，也是我們民族的“魂”;另一方面，我們也要緊跟時(shí)代潮流，不斷推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予“工匠精神”新的時(shí)代內(nèi)涵，探索新的價(jià)值。[4]

二、高職生工匠精神培養(yǎng)的重要性

（一）高職生工匠精神培養(yǎng)是制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的需要

2019年，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）逾99萬億元（人民幣），同比增長(zhǎng)6.1%。中國(guó)規(guī)模以上工業(yè)增加值比上年增長(zhǎng)5.7%。中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈上了一份高質(zhì)量的成績(jī)單，這樣的成績(jī)表明經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期向好的基本面沒有改變，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革將持續(xù)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化顯亮色，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新為經(jīng)濟(jì)發(fā)展賦予了全新動(dòng)能，匯成高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)制造2025”的目標(biāo)離不開高素質(zhì)制造人才，對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)有了更高的要求。作為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者的高職院校，只有大力培育大批具有工匠精神的職業(yè)人，才能為“中國(guó)智造”筑牢基礎(chǔ)，促進(jìn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。[5]

（二）高職生工匠精神培養(yǎng)是高職院校持續(xù)發(fā)展的需要

2019年3月29日，教育部、財(cái)政部發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施中國(guó)特色高水平高職學(xué)校和專業(yè)建設(shè)計(jì)劃的意見》。意見指出，到2035年，我國(guó)要打造一批具有國(guó)際先進(jìn)水平的高職院校，培養(yǎng)新時(shí)代所需的工匠人才，引領(lǐng)新時(shí)代職業(yè)教育的高質(zhì)量發(fā)展。如何把高職院校打造成工匠人才培養(yǎng)高地，就要以培養(yǎng)高職生工匠精神作為深化教學(xué)改革的思想價(jià)值指導(dǎo)，提高高職生人文素質(zhì)，這樣培養(yǎng)的學(xué)生不僅具有技術(shù)技能，還具有技術(shù)技能創(chuàng)新，才能符合新時(shí)代發(fā)展、企業(yè)的要求。同時(shí)，在高職生工匠精神培育過程中，“雙師型”教師也會(huì)成為高職院校建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)師生共同進(jìn)步，促進(jìn)高職院?？沙掷m(xù)發(fā)展的良好局面。

（三）高職生工匠精神培養(yǎng)是高職生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的需要

高職生作為高技術(shù)技能人才培養(yǎng)的主要對(duì)象，如果想成為一名與社會(huì)、企業(yè)接軌的優(yōu)秀人才，就必須具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，具備愛崗敬業(yè)、精益求精的工作態(tài)度和堅(jiān)持不懈的創(chuàng)新精神。高職生工匠精神培養(yǎng)有利于高職生個(gè)人職業(yè)發(fā)展，有利于高職生就業(yè)，有利于高職生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。如何讓工匠精神內(nèi)化于心，如何成為未來的“國(guó)之匠人”，必須九九為功，絕非一蹴而就。高職生要深刻理解工匠精神的當(dāng)代價(jià)值，要真正從內(nèi)心上認(rèn)同，同時(shí)要不斷學(xué)習(xí)踐行工匠精神，在工作崗位上不斷提升專業(yè)理論和技能技術(shù)，融入企業(yè)團(tuán)隊(duì)，為企業(yè)貢獻(xiàn)自身價(jià)值，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和人身理想。

三、高職生工匠精神培養(yǎng)存在的問題和原因分析

（一）工匠精神教育內(nèi)容時(shí)空邏輯斷裂

工匠精神教育內(nèi)容，在時(shí)間上沒有厘清優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)傳承工匠精神的歷史邏輯，在內(nèi)容分上沒有厘清優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和新時(shí)代工匠精神是一脈傳承的，在價(jià)值上沒有厘清新時(shí)代工匠精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著異曲同工之處。高職院校設(shè)置的工匠精神教育內(nèi)容，往往被學(xué)生認(rèn)為“課程內(nèi)容不實(shí)用”、“空洞乏味”、“生搬硬套”，有的院校甚至沒有工匠精神教育內(nèi)容相關(guān)課程，有工匠精神相關(guān)內(nèi)容的課程則圍繞著專業(yè)知識(shí)開展，忽略高職生個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這樣教育的結(jié)果，高職生會(huì)對(duì)工匠精神的認(rèn)識(shí)片面，認(rèn)為工匠精神的培育跟自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)不大，無法將工匠精神融入所學(xué)知識(shí)，學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，缺少對(duì)職業(yè)的尊重，對(duì)工作的熱情。

（二）工匠精神教育過程缺乏共同體，主客體互動(dòng)割裂

教師作為工匠精神的教育主體，應(yīng)該是敬業(yè)從業(yè)態(tài)度、“傳道授業(yè)解惑”、執(zhí)著價(jià)值追求，但有的老師自身就缺乏工匠精神，把追求評(píng)職稱放在首位，對(duì)課堂學(xué)生提出的問題敷衍了事，課下交流更無從說起，造成主體失位現(xiàn)象。高職生作為工匠精神教育客體，專業(yè)課程任務(wù)繁重，往往只關(guān)注專業(yè)知識(shí)技能的提高。此外，高職生“自控力不強(qiáng)”，容易放松自我，面對(duì) “網(wǎng)絡(luò)游戲”容易沉迷，沒有心思提高自身的精神世界，造成客體沉沒。主客體之間缺乏共同體，知識(shí)流通單一，師生缺乏對(duì)話與交流，無法調(diào)動(dòng)高職生學(xué)習(xí)興趣和主觀能動(dòng)性。較少的企業(yè)式教學(xué)，較少的體驗(yàn)式教學(xué)，較少的實(shí)踐性教學(xué)，使高職生對(duì)工匠精神情感認(rèn)同偏低，不會(huì)主動(dòng)去獲取工匠精神的認(rèn)知途徑。

（三）工匠精神教育模式未凸顯“職業(yè)”特色

工匠精神教育模式，高職院校大多采用“板書授課”、“多媒體授課”，這樣的授課模式被學(xué)生認(rèn)為單調(diào)，與體驗(yàn)、實(shí)踐脫節(jié)。多數(shù)高職院校已采用了實(shí)踐教學(xué)和頂崗實(shí)習(xí)，但仍未達(dá)到國(guó)家職業(yè)教育方案提出的職業(yè)院校實(shí)踐性教學(xué)課時(shí)原則上占總課時(shí)一半以上的要求。高職教育相比于本科教育更應(yīng)該突出“職業(yè)”的屬性，要重視實(shí)踐在人才培養(yǎng)體系中的分量。同時(shí)，工匠精神的培育屬于意識(shí)形態(tài)教育范疇，應(yīng)該注重與思政教育同向同行，實(shí)現(xiàn)職業(yè)技能與職業(yè)精神的統(tǒng)一培養(yǎng)。但現(xiàn)行的直線式或靜態(tài)的教育模式，不易使工匠精神的教育效果在學(xué)生的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)及就職后體現(xiàn)出真正的價(jià)值。

四、高職生工匠精神培育的路徑

（一）依托傳統(tǒng)文化彌補(bǔ)邏輯裂痕，實(shí)現(xiàn)“道技合一”

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想高度重視傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。越來越多的教育者把目光投向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于工匠精神教育創(chuàng)造與突破的價(jià)值，首先在于增強(qiáng)其邏輯感染力，實(shí)現(xiàn)理論邏輯和歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。[6]

在工匠精神教育內(nèi)容上，首先，要運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源，講透工匠精神的內(nèi)在歷史邏輯。從中國(guó)歷史發(fā)展來看，工匠文化歷史悠遠(yuǎn)，中國(guó)有四大文明，也有魯班、墨家等傳奇工匠，也有描寫工匠精神面貌“如切如磋，如琢如磨”優(yōu)美詩句，這些都證明了工匠精神在歷史存在和傳承的合理性。其次，要講透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的工匠精神和新時(shí)代工匠精神是一脈傳承的。古代“夏鰭作城”“奚仲造車”，體現(xiàn)了工匠們的改革創(chuàng)新。莊子中的“庖丁解?！?，歐陽修筆下油不沾銅的“賣油翁”，體現(xiàn)了工匠的精益求精。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的工匠精神和新時(shí)代工匠精神是一脈傳承的。最后，要著重通過傳統(tǒng)文化彰顯工匠精神現(xiàn)實(shí)的價(jià)值理性。莊子中的“庖丁解?！睂懙馈俺贾谜撸酪?，進(jìn)乎技矣”。我們可以看到庖丁不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”（解牛的規(guī)律）?？梢姽糯そ匙非笞约喝松鷥r(jià)值通過“道技合一”得以實(shí)現(xiàn)。

這樣的價(jià)值引導(dǎo)，這樣的工匠精神的教育內(nèi)容，對(duì)于關(guān)注自己人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的“00后”學(xué)生更有說服力和吸引力，是工匠精神培養(yǎng)的基礎(chǔ)。

（二）依托傳統(tǒng)文化營(yíng)造師生共同體

目前的高職教育過程存在過于單一性、灌輸性、外在性，課堂參與度不夠，無法調(diào)動(dòng)高職生學(xué)習(xí)興趣。如何在教育過程讓高職生理性認(rèn)知工匠精神，在情感上認(rèn)同工匠精神，調(diào)動(dòng)高職生培養(yǎng)工匠精神的積極性。依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自身資源優(yōu)勢(shì)，參與教學(xué)思路的設(shè)計(jì)，使在教育過程中呈現(xiàn)多樣性、生命性、內(nèi)在性。

教育過程中存在主客體關(guān)系的也可以是受教育者與實(shí)習(xí)或?qū)嵺`過程中的實(shí)踐對(duì)象。[6]高職生教學(xué)過程中主客體關(guān)系是師生，師生互動(dòng)不夠，導(dǎo)致課堂枯燥，機(jī)械化。工匠精神的教育課堂中有師生，也有教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)載體，“互聯(lián)網(wǎng)+”各式各樣的信息，這些都可能成為課堂要素。如何營(yíng)造師生共同體，做到以生為本，師生互動(dòng)？依托傳統(tǒng)文化“天人合一”的思想，設(shè)計(jì)開放的教學(xué)過程，營(yíng)造師生共同體。開放的教學(xué)過程能讓高職院校教師發(fā)現(xiàn)自身不足，提高自身素質(zhì)和技能，做“雙師型”教師。開放的教學(xué)過程讓高職生的能動(dòng)性得到激發(fā)，學(xué)生的疑問、訴求得到回應(yīng)，更好地理解新時(shí)代工匠精神的價(jià)值。同時(shí)，開放的教學(xué)過程，融入了現(xiàn)實(shí)世界，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程與生產(chǎn)過程的對(duì)接，實(shí)現(xiàn)工匠精神教育和企業(yè)人才要求的對(duì)接，最終實(shí)現(xiàn)師生共同成長(zhǎng)。

（三）依托傳統(tǒng)文化 “知行合一”凸顯實(shí)踐理性

現(xiàn)行的高職教育模式采用“板書授課”、“多媒體授課”，教育模式比較單一，和實(shí)踐脫節(jié)。高職生具有動(dòng)手能力強(qiáng)的特點(diǎn)，更喜歡手腦并用學(xué)習(xí)知識(shí)的方式，高職生工匠精神的教育成效要體現(xiàn)知行合一，教學(xué)模式要與實(shí)踐接軌。但現(xiàn)實(shí)是大多高職院校達(dá)不到實(shí)踐教學(xué)課時(shí)要求，使得高職生知識(shí)理性認(rèn)識(shí)與實(shí)踐脫軌，與企業(yè)人才標(biāo)準(zhǔn)要求脫節(jié)，造成高職生不能直接上崗，存在職業(yè)精神“空窗期”，也會(huì)造成高職生發(fā)展后勁不足。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于“知”“行”命題思考貫穿了中國(guó)哲學(xué)史，有“知之非艱，行之惟艱”，有王陽明的“知行合一”。王陽明的知行合一學(xué)說，不僅要認(rèn)知，尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐，從知道到做到，然后到沉浸式體驗(yàn)，尋找價(jià)值所在。這一學(xué)說講究的是認(rèn)識(shí)事務(wù)的道理與生活是密不可分的，講究的是注重實(shí)踐，注重教育內(nèi)容與生活緊密連接。一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的方法論，取其精華、去其糟粕，可用于指導(dǎo)實(shí)踐，可持續(xù)發(fā)展。另一方面，依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“知行合一”的方法論，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置要把工匠精神融入到高職生職業(yè)技能上，及時(shí)將新技術(shù)、新工藝、新規(guī)范納入教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐，努力培養(yǎng)出適應(yīng)新技術(shù)、新工藝、新規(guī)范的高素質(zhì)技能人才。教學(xué)活動(dòng)要運(yùn)用“知行合一”的方法論，營(yíng)造真實(shí)生產(chǎn)、裝備、銷售等情景，營(yíng)造高職生的沉浸式體驗(yàn)，體驗(yàn)到職業(yè)人和社會(huì)人的現(xiàn)實(shí)感受，讓高職生從認(rèn)知工匠精神到情感認(rèn)同，這樣工匠精神的教學(xué)是深刻的，為高職生踐行工匠精神夯實(shí)深厚的基礎(chǔ)。

“中國(guó)制造2025”偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要求把發(fā)展高等職業(yè)教育作為優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)大國(guó)工匠、能工巧匠的重要途徑，要求高職生能順應(yīng)新時(shí)代的變革，樹立以技能為立身之本的專業(yè)意識(shí)，把高職生培養(yǎng)成愛崗敬業(yè)、精益求精，具有創(chuàng)新能力的人才。

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