多重內(nèi)聚焦視角下淺探沈從文小說(shuō)《生》的豐富意蘊(yùn)

邱晟

摘要：沈從文筆下的美固然讓人迷醉，但與美相映照的苦難與丑惡也不容忽視。他的短篇《生》顯示出不同于湘西世界世外桃源的純美風(fēng)格，而是采用多重內(nèi)聚焦的敘述方式，譜寫(xiě)了一曲關(guān)于生存的悲歌，并對(duì)不公的社會(huì)制度進(jìn)行了批判，對(duì)現(xiàn)代文明和人性進(jìn)行了拷問(wèn)和思考。運(yùn)用多重內(nèi)聚焦的理論，對(duì)小說(shuō)《生》進(jìn)行分析，探究其內(nèi)在的豐富意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：敘事視角;多重內(nèi)聚焦;悲劇命運(yùn);看客心態(tài);現(xiàn)代文明反思

一、關(guān)于小說(shuō)《生》采用的敘事視角

熱奈特在《敘事話語(yǔ)》中把小說(shuō)的敘事視角類型劃分為非聚焦型，外聚焦型和內(nèi)聚焦型三類[1]。其中內(nèi)聚焦型又可分為固定內(nèi)聚焦、不定內(nèi)聚焦和多重內(nèi)聚焦三種亞類型。所謂多重內(nèi)聚焦就是采用幾個(gè)不同人物的視角來(lái)表現(xiàn)同一事件。讀者通過(guò)多個(gè)人物的敘述，可以了解同一事件的不同側(cè)面，使得讀者能夠用一種全面的批判的眼光看待作品的人物與事件，從而得出更客觀真實(shí)的結(jié)論。小說(shuō)《生》恰恰采用的是多重內(nèi)聚焦的敘事視角，使得文章構(gòu)成了復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，從而使得文本容量大增，意蘊(yùn)豐富。在小說(shuō)中，作者摒棄了以往的全知全能的非聚焦敘事模式，而是運(yùn)用不同的視角，分別從老人、底層市民、大學(xué)生和巡警的不同視角講述了老藝人通過(guò)傀儡戲表演他死去的兒子和人斗毆場(chǎng)景的故事，可以看出不同視角的敘述下，隱含著不同的意蘊(yùn)。

二、老人視角：隱藏在無(wú)常命運(yùn)下的人類的生存悲劇

德國(guó)著名哲學(xué)家亞瑟·叔本華認(rèn)為“人生來(lái)就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的”。并因此提出三種類型的悲劇。第一種是悲劇里總有一個(gè)或者幾個(gè)窮兇極惡的人，給主人公的命運(yùn)帶來(lái)巨大的不幸，第二種悲劇的罪魁禍?zhǔn)撞辉谟谝粌蓚€(gè)惡人而在于盲目的命運(yùn)，是由于偶然和錯(cuò)誤導(dǎo)致的，第三種悲劇則是因?yàn)楣适轮腥宋锉舜说牡匚缓完P(guān)系造成的[2]。毫無(wú)疑問(wèn)，小說(shuō)《生》里面的老人遭遇的是命運(yùn)悲劇，無(wú)常的命運(yùn)猶如海浪般重重地拍打在老人身上，頃刻間老人的生活軌跡就被改變。十年前在一次意外爭(zhēng)執(zhí)中，兒子王九在搏斗中被趙四意外打死。兒子去世后，留給老人的是無(wú)盡的痛苦和寂寞。為了消解痛苦，老人將自己的情感寄托予傀儡戲中，十年間老人表演傀儡戲，與傀儡進(jìn)行永無(wú)回應(yīng)的交談;這是老人潛意識(shí)里對(duì)兒子深沉的愛(ài)的流露;在老人潛意識(shí)中他的兒子并未死去，他要對(duì)無(wú)常的命運(yùn)發(fā)起抗?fàn)?，改變著悲劇。于是在傀儡戲的表演中，即使有的表演處于劣?shì)的是兒子王九，但最終的勝利總是屬于王九，但事實(shí)是兒子已死去多年。傀儡戲看似是表演兩個(gè)傀儡間的爭(zhēng)斗，實(shí)際上是老人與命運(yùn)的搏斗。傀儡戲的搏斗中是老人勝利了，但現(xiàn)實(shí)里老人永遠(yuǎn)不可能戰(zhàn)勝命運(yùn)，老人猶如西西弗斯在十年里一次次地失敗。更令人感到痛苦的是，敘述者在故事結(jié)束時(shí)的插敘：“王九死了十年，老頭子在北京圈子里外表演王九打死趙四也將近十年，而那個(gè)真的趙四在五年前得了黃痘病死掉了?！逼届o的插敘下，蘊(yùn)含著深切的悲劇。原來(lái)老人的復(fù)仇對(duì)象也早已經(jīng)死去了，老人的抗?fàn)幒兔\(yùn)的冷酷形成了一種鮮明的反差，而這種反差給文本帶來(lái)了張力，豐富了文本的空間。人終究是戰(zhàn)勝不了命運(yùn)的，個(gè)人的悲劇從而上升為全人類的悲劇，《邊城》翠翠輸給了命運(yùn)，索?？死账鞴P下的俄狄甫斯輸給了命運(yùn)，羅密歐與朱麗葉也輸給了命運(yùn)。《生》講述的故事不是一家一姓的悲哀，而是全人類在不可預(yù)測(cè)的命運(yùn)下的無(wú)奈，人類的生存困境就這樣展現(xiàn)在大眾面前。

三、底層市民視角：展示了看客卑瑣的人性和麻木的生活狀態(tài)

車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“文學(xué)藝術(shù)必須是與現(xiàn)實(shí)條件相聯(lián)的，脫離現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)失去了生命力[3]?！鄙驈奈牡淖髌房此剖敲撾x了那個(gè)苦痛的年代，脫離了那個(gè)黑暗的現(xiàn)實(shí)，講述著田園牧歌式的唯美故事，實(shí)則不然。沈從文同樣也致力于揭示底層人民的庸俗與麻木，致力于國(guó)民性格的重塑，只不過(guò)他的目光不似魯迅般尖銳。湘西的水給沈從文的品質(zhì)里注入了一股柔情，這股柔情使得他的文筆顯得更加溫潤(rùn)，但溫潤(rùn)不同于遲鈍。不同于魯迅筆下的丑化和俗化，沈從文傾向于客觀冷靜地描述事實(shí)。沈從文的作品《生》延續(xù)了魯迅“看與被看的模式”，在《生》里面敘述了看傀儡戲的小市民，這類小市民被老人表演的傀儡戲吸引過(guò)來(lái)，他們看著老人笨拙的表演，從嘻嘻的笑變成哄堂大笑，笑過(guò)之后又被新的熱鬧吸引散開(kāi)。人類的悲歡并不相通，看戲的小市民們并不理解老人表演這滑稽的搏斗的原因，人與人之間始終存在隔膜。無(wú)聊的小市民們只是百無(wú)聊賴地嬉笑取樂(lè);既不關(guān)心個(gè)人的苦難，也不在意國(guó)家大事，每天只是麻木又頹廢地生活著。一有熱鬧就像被腐肉吸引的蒼蠅般粘合起來(lái)，這些人把他人的痛苦當(dāng)作笑料，殊不知自己也成了笑料。看客們一代代循環(huán)著，一代代又被新的“熱鬧”吸引聚攏?！渡防锩娴谋本┦忻窈汪斞腹P下的魯鎮(zhèn)農(nóng)民又有什么區(qū)別呢？這群看客在《孔乙己》中是“短衣幫”，在《示眾》里頭是那群閑漢。時(shí)至今日“看客心態(tài)”一直在延續(xù)著，現(xiàn)今奉行娛樂(lè)至上，缺乏深刻思考的人也不盡其數(shù)，這是多么恐怖的輪回？看客心態(tài)是人類固有的劣根性，魯迅沈從文所處的那個(gè)蒙昧?xí)r代早已過(guò)去，但這種看客心態(tài)卻深深扎根在人們的本性中難以根除。

四、大學(xué)生的視角：對(duì)現(xiàn)代文明的反思

五四時(shí)期以來(lái)的知識(shí)分子，在大多作家小說(shuō)中都具有一定的先進(jìn)性，是主要的刻畫(huà)群體。但在沈從文筆下，新式的知識(shí)分子被邊緣化了，較少對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行刻畫(huà)，即便有更多的是嘲弄和挖苦，無(wú)論是對(duì)《蕭蕭》里面的新式女學(xué)生的描繪，還是《八駿圖》里對(duì)八位教授的細(xì)致刻畫(huà)，沈從文似乎都對(duì)新式知識(shí)分子抱有敵意，對(duì)現(xiàn)代文明帶有懷疑，而這種懷疑促使他把筆調(diào)投向鄉(xiāng)土社會(huì)而不是充滿近代文明的都市。小說(shuō)《生》里面對(duì)知識(shí)分子僅有的描寫(xiě)也是說(shuō)：“來(lái)了一個(gè)人，穿著花條子襯衣，下角長(zhǎng)長(zhǎng)的拖著的北京城里大學(xué)生特有的丑樣子，在臉上也正同樣有一派老去民族特有的憔悴顏色。大學(xué)生看著老人表演傀儡戲，憂郁地笑了。”青年大學(xué)生代表著民族的未來(lái)，新式的知識(shí)分子往往代表著先進(jìn)思想和現(xiàn)代文明。但是這類代表著先進(jìn)文化的知識(shí)分子，也露出了憂郁的笑容，陷入了迷茫和困惑當(dāng)中。在沈從文看來(lái)，現(xiàn)代文明在古老的中國(guó)并沒(méi)有煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，而是更多的對(duì)鄉(xiāng)土文明帶來(lái)沖擊和破壞?！渡防锩娴睦先松钤诂F(xiàn)代城市，但是這現(xiàn)代城市卻不能給他絲毫溫暖，沒(méi)有人想過(guò)去拯救和幫助他，似乎美好的人性在城市中都消失了，就連理應(yīng)充滿人文關(guān)懷的新式知識(shí)分子也是一副憂心忡忡的模樣。無(wú)論是小說(shuō)《生》還是沈從文其他的作品，對(duì)現(xiàn)代文明都是警惕的，甚至是充滿了反思和批判精神[4]。

五、巡警的視角：批判統(tǒng)治階層的不作為

不同于別的作家作品里對(duì)統(tǒng)治階級(jí)充滿血和淚的控訴，沈從文小說(shuō)中對(duì)于巡警的描述并不多，只是簡(jiǎn)單提到“巡警把黃紙條做了標(biāo)志，收了四枚銅子，嘴里笑著念道：王九王九，就離開(kāi)了?！毖簿](méi)有禁止老人表演傀儡戲，而是在一看完表演后笑著收了錢離開(kāi)，巡警沒(méi)有直接對(duì)老人進(jìn)行人身攻擊但這笑無(wú)疑是一種冷暴力，是對(duì)苦難的底層百姓的冷漠！十年來(lái)，巡警顯然是知道老人扮演傀儡戲的原因，也知道老人兒子王九是被趙四打死的，明知底層的冤屈，卻并未履行統(tǒng)治者的職責(zé)，最終制裁趙四的還是命運(yùn)，何其諷刺！面對(duì)巡警，老人不得不露出諂媚的微笑，并面帶笑容地交上四個(gè)銅子，老人的笑是無(wú)奈地笑，是痛苦的笑。在當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗的年代，縱使有了冤屈也得打掉牙往肚里吞。在這種環(huán)境下，人的尊嚴(yán)喪失了，老人如同魯迅筆下阿Q，為了生計(jì)他不得不出賣自己的自尊，用癡傻的表演來(lái)討好統(tǒng)治者，短短的數(shù)個(gè)場(chǎng)面描寫(xiě)，卻寫(xiě)出了生存的辛酸。

沈從文的小說(shuō)《生》讓人感慨萬(wàn)分，短短幾千字飽含了作者對(duì)無(wú)常命運(yùn)的無(wú)奈，對(duì)不公社會(huì)制度的批判、對(duì)底層人民的憐憫，對(duì)現(xiàn)代文明的反思，和對(duì)人性的深刻洞察。沈從文的《生》雖然講述的是20世紀(jì)的故事，但對(duì)我們現(xiàn)在的生活用具有重大的借鑒作用，《生》無(wú)論是思想價(jià)值和的藝術(shù)價(jià)值是不朽的，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而消失，只會(huì)慢慢沉淀。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕熱奈特.敘事話語(yǔ)·新敘事話語(yǔ)[M].王文融，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社，1990.

〔2〕曹菲菲.淺析叔本華的悲劇理論[J].青年文學(xué)家， 2012（13）：192.

〔3〕車爾尼雪夫斯基.俄國(guó)文學(xué)果戈理時(shí)期概觀[M].上海：上海譯文出版社，1978.

〔4〕馮達(dá).走向現(xiàn)代的焦慮——論沈從文的鄉(xiāng)土小說(shuō)[J].廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2021，21（1）：91-94，112.