歷史上任何一部經(jīng)典作品都具有非常豐富的美學(xué)價(jià)值與思想內(nèi)容，尤其是歷史上的那些政論文。唐宋時(shí)期的著名文人蘇洵因其作品“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”[1]而躋身唐宋八大家而聞名于世，其作品《六國(guó)論》具有豐富的美學(xué)特質(zhì)與精深的精神內(nèi)核值得后世進(jìn)行深刻發(fā)掘并進(jìn)一步吸取營(yíng)養(yǎng)。

一、作品有《戰(zhàn)國(guó)策》之縱橫捭闔之風(fēng)

趙匡胤深刻吸取唐及五代時(shí)期的藩鎮(zhèn)割據(jù)歷史教訓(xùn)，因此北宋建國(guó)初期便制定了“重文輕武”的治國(guó)戰(zhàn)略。宋代對(duì)于武將的管控與壓制的代表性事件為兩次“杯酒釋兵權(quán)”，對(duì)文人的重視和對(duì)武將的壓制超越了史上任何一個(gè)時(shí)代。宋太祖建隆三年所立的“戒碑”明確要求“不得殺士大夫及上書(shū)言事人”，“子孫有渝此誓者，天必延之”。[2]宋代君主治國(guó)理政重用文臣，宋太祖說(shuō)過(guò)“今之武臣，亦當(dāng)使其讀經(jīng)書(shū)，欲其知為治之道也[3]?！庇捎诘玫搅藝?guó)家的支持，整個(gè)社會(huì)廣開(kāi)言路，廣大知識(shí)分子縱論古今、議論時(shí)政、建言國(guó)策，而身處其時(shí)的蘇洵更是以文章顯著當(dāng)時(shí)，其文章也多議論之作，以《六國(guó)論》為代表的政論文數(shù)量為27篇，蘇洵的二十多篇政論文具有《戰(zhàn)國(guó)策》的縱橫捭闔之風(fēng)。

《戰(zhàn)國(guó)策》具有“力度穿透膚髓的辯駁，由彼及此的有效鋪陳，豪邁暢達(dá)的語(yǔ)勢(shì)，含蓄而尖銳的嘲諷，意味深長(zhǎng)的幽默，獨(dú)特神奇的夸張”等特征。王安石曾說(shuō)：“洵《幾策》《衡論》文甚美。然大抵兵謀、權(quán)利、機(jī)變之言也?！K明允有戰(zhàn)國(guó)縱橫之學(xué)?！盵4]對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》熟稔和對(duì)《孫子兵法》的精通，蘇洵的散文風(fēng)格就如兩國(guó)交戰(zhàn)，其文章精心構(gòu)思，工于布局，觀察細(xì)致、思維冷靜，有決勝于一役的大將之風(fēng)。如《六國(guó)論》一文，開(kāi)篇就給出自己的觀察判斷：“六國(guó)破滅，非并不利戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，隨即對(duì)這一結(jié)論進(jìn)行深刻的分析，把對(duì)“韓趙魏楚燕齊”六國(guó)與秦國(guó)的關(guān)系逐一分析，得出六國(guó)破滅的根本原因——弊在賂秦。蘇洵以前代為例得出重要結(jié)論后必然繼之以七國(guó)之史實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)宋王朝的情況進(jìn)行“審勢(shì)”，指出“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉”，文章到此應(yīng)該可以收筆結(jié)束，但作者在文尾又提出自己的擔(dān)憂：“茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！碧K洵這樣做的目的是強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前的大宋王朝無(wú)論面臨何種境況都比當(dāng)年“六國(guó)”的形式好很多。作者把戰(zhàn)略層面國(guó)家面臨的問(wèn)題思考的非常透徹，已經(jīng)堪比姜子牙、管仲、樂(lè)毅、諸葛和劉基那樣指點(diǎn)江山的大策之士了。若1125年宋欽宗趙恒不與金人媾和，聽(tīng)從主戰(zhàn)派大臣李綱的建議而與金人開(kāi)戰(zhàn)，并持續(xù)對(duì)金人開(kāi)戰(zhàn)全面的斗爭(zhēng)，北宋王朝必能戰(zhàn)勝金國(guó)，倘能如此，《六國(guó)論》此文必能有更為深刻的影響。

二、《六國(guó)論》經(jīng)世的政治思想與致用的軍事思想

蘇洵做為一位大儒，必然受到儒家“修身齊家治國(guó)平天下”等儒家思想的影響，以儒家為本，盡家國(guó)言論，積極入世，其思想中有很多經(jīng)世致用的謀國(guó)之內(nèi)容，“無(wú)論是針砭時(shí)弊的策論文，還是上書(shū)言志的書(shū)啟，都體現(xiàn)了蘇洵悲時(shí)憫世的憂患意識(shí)”[5]。蘇洵在建言國(guó)家治理方針上面提出“治天下者定所尚”[6]，故對(duì)抗外敵首先要在國(guó)家戰(zhàn)略層面制定萬(wàn)世不變的基本國(guó)策，這便是對(duì)外的經(jīng)世的政治思想與致用的軍事思想的統(tǒng)一。

蘇洵在《六國(guó)論》中的政治思想與軍事思想是相互交織在一起的，作品中的“向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量”的內(nèi)容，表達(dá)了蘇洵對(duì)外敵的政治思想，其核心內(nèi)容是不向西夏、遼等政權(quán)納貢、割地，不能再簽署類(lèi)似《澶淵之盟》那樣的投降決定，全力對(duì)抗外敵入侵。蘇洵對(duì)于“治天下者定所尚”非常重視，他認(rèn)為只有一成不變的國(guó)家方針大計(jì)才能保證國(guó)家安定，子孫后代對(duì)于前朝基業(yè)容易守成。在確定這一思想之后，蘇洵認(rèn)真分析了宋王朝國(guó)家“強(qiáng)勢(shì)弱政”的實(shí)際情況，找到了國(guó)家弱的具體方面：“軍紀(jì)廢弛、吏治腐敗、府庫(kù)空竭、忍辱偷安”[7]，建議加強(qiáng)刑法的執(zhí)行，提出了“用威治國(guó)”就必“以刑使人”的刑法頒布執(zhí)行方略，在此基礎(chǔ)上才能調(diào)動(dòng)國(guó)家各個(gè)層面進(jìn)行全面對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

三、合理布局、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿缹W(xué)價(jià)值

所謂篇章布局，是指在寫(xiě)作前先確定文章的格局。對(duì)于尤其擅長(zhǎng)撰寫(xiě)策議的古代文人來(lái)說(shuō)，其寫(xiě)作格局是非常講究的。蘇洵是長(zhǎng)于議論文章的代表，因此他的文章在結(jié)構(gòu)、法度方面非常講究格局，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，多采用演繹與歸納之方法，在總分、分總的變化當(dāng)中使文章的條例變得異常清晰，氣勢(shì)磅礴有力。同時(shí)，做為經(jīng)學(xué)大師蜀學(xué)之祖的蘇洵，受到蜀地兼容并蓄的文化氛圍的影響，常常在文章中開(kāi)宗明義、直言不諱地給出有別于常人的論斷，常常有“言前人所未敢言”之說(shuō)法。

例如，蘇洵在其《易論》提綱挈領(lǐng)地指出：“圣人之道，得禮而信，得《易》而尊。[8]”在文章間斷鋪墊之后，繼而分別論述“禮明”“《易》幽”之的思想內(nèi)涵，“禮可測(cè)”“《易》不可窺”的深刻原因，得出行圣人之道得禮而信，得《易》而得尊，所以不廢也的深刻結(jié)論。蘇洵論述是在總論之后展開(kāi)分論，分論中包含有小結(jié)，可謂層層進(jìn)行鋪敘，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。

我們所熟知的也是最為經(jīng)典的蘇洵演繹法運(yùn)用的例證，就是備受世人推崇的《六國(guó)論》之“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完，故曰：弊在賂秦也”[9]。蘇洵此篇策論的開(kāi)篇便給出中心論點(diǎn)，指出韓楚魏等六國(guó)是因割讓土地賄賂秦國(guó)而相繼滅亡的，進(jìn)而圍繞中心論點(diǎn)逐層論證“弊在賂秦”，進(jìn)而深層次論證“不賂者以賂者喪”之情勢(shì)，最后以諷喻的筆法結(jié)束文章。

《六國(guó)論》的論證結(jié)論發(fā)人深省，文章觀點(diǎn)清晰，文字簡(jiǎn)潔明快，震撼人心，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，由此可見(jiàn)蘇洵文章中演繹法的使用及其純熟。

蘇洵對(duì)于演繹法的鐘情也體現(xiàn)在他的其它論著如：《衡論》《雜論》《洪范論》《權(quán)書(shū)》《史論》當(dāng)中，在《史論中》當(dāng)中開(kāi)篇提出了“隱而章、直而寬、簡(jiǎn)而明、微而切”四個(gè)方面以史實(shí)進(jìn)行論證?！妒氛撓隆烽_(kāi)篇指出：“或曰：遷、固之失既爾，遷、固之后為史者多矣，范曄、陳壽實(shí)巨擘焉，然亦有失乎？[10]”直接提出司馬遷、班固、范曄與陳壽四人的過(guò)失，繼而進(jìn)行深入闡述。這種開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、直截了當(dāng)?shù)难堇[法，不僅具有一語(yǔ)破的、切中要害、觀點(diǎn)明確、條例清晰的優(yōu)勢(shì)，然而也能滲透如委婉含蓄的表達(dá)方式，如《六國(guó)論》中結(jié)尾處的以古諷今，表達(dá)手法上起到了互補(bǔ)的效果。

四、語(yǔ)言文字質(zhì)樸簡(jiǎn)練、精警、富有邏輯

蘇洵文章的結(jié)構(gòu)富于精彩的變化，“若五行之無(wú)常勝，四時(shí)之無(wú)常位也，語(yǔ)言的錘煉、修辭的運(yùn)用使文章愈加縱橫多變。他取法縱橫家機(jī)智勇辯的游說(shuō)之術(shù)，尤其注重論辯的藝術(shù)性，即通過(guò)行文體現(xiàn)出來(lái)的說(shuō)話技巧。遣詞造句如老吏斷獄，一是精煉簡(jiǎn)潔，二是造語(yǔ)精警，三是富有邏輯。[11]”蘇洵自認(rèn)為自己的文章得益于對(duì)古人的借鑒，受到“孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡(jiǎn)切[12]”的影響。因此，蘇洵的文章具有語(yǔ)言樸實(shí)、文字質(zhì)樸、文字簡(jiǎn)練的基本特征，不管其文章內(nèi)容多么復(fù)雜，文章思想多么豐富，但是其內(nèi)容是十分容易理解的，文章的意思表達(dá)的淋漓盡致，形成一種很獨(dú)特的反差現(xiàn)象。

《六國(guó)論》在篇首即用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言指出論點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅?！傲鶉?guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?！睌蒯斀罔F、單刀直入，沒(méi)有任何婉轉(zhuǎn)含蓄之詞語(yǔ)，二十幾個(gè)字便一目了然地將論點(diǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)地表述出來(lái)，文章以“賂”字統(tǒng)攝全文，貫穿始終，這在語(yǔ)言運(yùn)用上具有用語(yǔ)精確、大刀闊斧的特征。“其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)”。這里，蘇洵論述了強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵之所在，戰(zhàn)國(guó)的六國(guó)為弱，千年的時(shí)空變幻，當(dāng)前強(qiáng)大的宋帝國(guó)則為強(qiáng)國(guó)。在此背景之下，若“茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣”，據(jù)“天下之大”而因“賂”之策略形成“從六國(guó)破亡”的態(tài)勢(shì)，一定是很可悲的。文章中“弱”之國(guó)因“不賂”而“勝之”之國(guó)“燕趙”，這種對(duì)比非常明顯的結(jié)局一定是讓當(dāng)時(shí)的大宋宮廷的戰(zhàn)略者們受到震驚和深思的，而引起如此效果的必然是蘇洵文章中“弱”和“大”，“勝之”和“破亡”等關(guān)鍵詞語(yǔ)的使用，使文章力量磅礴、氣勢(shì)千鈞、攝人心魄。

蘇洵鐘愛(ài)漢代、先秦的經(jīng)典文章，在學(xué)習(xí)過(guò)程中“以西漢文詞為宗師，雜采先秦諸子”[13]，蘇洵的文章必然有先秦時(shí)期語(yǔ)言古樸凝練的風(fēng)格特征，而先秦諸子散文與西漢時(shí)期的文章作品在語(yǔ)言上的另一特征為“言約義豐”，蘇洵的文章中也具有上述兩個(gè)先古時(shí)期的特征。“嗚呼”與“悲夫”兩個(gè)語(yǔ)氣詞的使用不僅在文章中起到段落層次關(guān)鍵處“起承轉(zhuǎn)合”的作用，還能使文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，波瀾起伏，感情充沛，文彩盎然，猶如危峰突起，循循善誘，情辭懇切，令人深思，且直接過(guò)度到“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉”這一層面中來(lái)，旁敲側(cè)擊、含蓄委婉地諷喻了當(dāng)時(shí)的弊政，“老泉論六國(guó)賂秦，其實(shí)借論宋賂契丹之事，而卒以此亡，可謂深謀先見(jiàn)之識(shí)矣。[14]”當(dāng)然，在《六國(guó)論》中蘇洵并非以史論史，而是“項(xiàng)莊舞劍”“醉翁之意不在酒”，蘇洵要借此文章抒發(fā)其忠君愛(ài)國(guó)與悲憤現(xiàn)實(shí)的昭彰情懷，“謂此悲六國(guó)乎？非也。劉六符來(lái)求地，歲幣頓增，五城十城之割，如水就下，直易易耳。借古傷今，淋漓深痛。[15]”

文章最后以“茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣”做結(jié)，并以“下矣”重復(fù)感嘆，不僅呼應(yīng)前文“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫”切勿重蹈六國(guó)破滅之歷史覆轍，又在勸諫仁宗皇帝趙禎吸取六國(guó)滅亡之慘痛教訓(xùn)，切勿因“積威之所劫”使國(guó)家怯敵畏戰(zhàn)而“賄”遼與西夏獲得暫且偷安，一針見(jiàn)血，切中時(shí)病。

五、善用修辭，使文章生動(dòng)形象

蘇洵欲實(shí)現(xiàn)的個(gè)人理想是通過(guò)其文字救國(guó)救民于亂世，因此他的文章長(zhǎng)于說(shuō)理與論辯，其不僅是當(dāng)時(shí)前承秦漢的文壇領(lǐng)袖，后世更尊其為唐宋八大家之杰出代表人物。概而論之，政論文由于偏重于理論的分析與說(shuō)教往往容易陷入枯燥無(wú)味的情形，且容易使得文章失之于漂浮夸誕，這是很多文章作者都難以規(guī)避的問(wèn)題。蘇洵的文章卻沒(méi)有落于此窠臼，他的解決方案是在完成“引物連類(lèi)，窮情盡變[16]”地闡述義理的同時(shí)，恰當(dāng)?shù)厥褂帽扔?、?duì)比和夸張等修辭手法，將呆板抽象的闡述變得生動(dòng)形象，產(chǎn)生讓人嘆為觀止的說(shuō)理效果。

如“子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥”。這里使用了比喻的修辭手法，將珍貴無(wú)比的土地比作不值一錢(qián)的“草芥”，進(jìn)而鮮明對(duì)比六國(guó)之先祖“暴霜露，斬荊棘”艱苦的開(kāi)疆?dāng)U土的創(chuàng)業(yè)過(guò)程，形成十分鮮明的對(duì)照，強(qiáng)化了作者的表達(dá)意愿，給受眾極其深刻的印象和思考。正如后人所準(zhǔn)確評(píng)價(jià)的“以喻相形，悠揚(yáng)爽逸，用意者當(dāng)法之[17]”將祖先獲得土地之艱難與子孫丟棄土地之輕率，非常形象地表現(xiàn)出來(lái)。此處的比喻與對(duì)比的使用恰如其分，堪稱(chēng)典范。蘇洵對(duì)于比喻的使用使艱澀深?yuàn)W的義理化作簡(jiǎn)單明了的老嫗?zāi)芙狻Ｈ纭耙缘厥虑?，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，此句來(lái)自于《史記·魏世家》：“且夫以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”。

在人人將《史記》奉為圭臬的時(shí)代，其中的名句的道理一定是人人皆知，“薪”與“火”是居家生活常見(jiàn)之物，“薪盡火滅”為老幼皆知之理?！靶健庇髦笧轫n魏楚等國(guó)有限的土地，“火”喻指強(qiáng)大秦國(guó)無(wú)厭之欲，非常生動(dòng)。文中“抱薪救火”必然是六國(guó)土地逐漸變少，甚至損失殆盡。而被賂的秦國(guó)土地則愈加增多，進(jìn)而貪欲更盛。蘇洵此處設(shè)喻的修辭手法之巧妙令人嘆為觀止，正如曾鞏所評(píng)價(jià)的：“其指事析理，引物托喻，侈能盡之約，遠(yuǎn)能見(jiàn)之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。”[18]

此外，除上文提到一個(gè)對(duì)比手法以外，文章當(dāng)中還用了一些其它的對(duì)比和夸張手法，使文章擲地有聲，斐然成章，產(chǎn)生毋庸置疑的氣勢(shì)，文章因而華麗繽紛。“較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍;諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。”這句話中的對(duì)比會(huì)產(chǎn)生一種醍醐灌頂?shù)拈喿x效果，使土地的“得”與“亡”的對(duì)比直接得出“固不在戰(zhàn)矣”，的歷史結(jié)論，清楚地說(shuō)明“大欲”“大患”皆因“賂”而非因“戰(zhàn)”，使人駭心動(dòng)目?！耙杂谐叽缰亍毖云渫恋匦?，與前文的夸張“百倍”的連續(xù)使用，將先祖創(chuàng)業(yè)艱辛與子孫敗家業(yè)中的痛惜之前表現(xiàn)的淋漓盡致。“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢?！蔽恼掠谩敖袢铡薄懊魅铡北砻鞲畹厮俣戎斓阶屓祟拷Y(jié)舌，將秦國(guó)的貪婪，六國(guó)中茍安者的無(wú)措和危急，栩栩如生地表現(xiàn)出來(lái)，充溢著一種無(wú)可阻擋的辯駁氣勢(shì)，將“賂秦”的危害表達(dá)得更生動(dòng)可感。

蘇洵的《六國(guó)論》具有《戰(zhàn)國(guó)策》之縱橫捭闔之風(fēng)，且包含其經(jīng)世的政治思想與致用的軍事思想，具有布局合理結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿缹W(xué)價(jià)值，其語(yǔ)言文字質(zhì)樸簡(jiǎn)練，善用修辭使文章具有生動(dòng)形象的藝術(shù)風(fēng)格。

參考注釋?zhuān)?/p>

[1]歐陽(yáng)修.故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘.

[2]潘永因.宋稗類(lèi)鈔[M].書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1985：1.

[3]司馬光.涑水記聞[M].中華書(shū)局，1989.

[4]葉夢(mèng)得.避暑錄話[M].山東人民出版社，2018-02.

[5][7][11]許迪.蘇洵古文經(jīng)典化研究[D].河南師范大學(xué)，河南，新鄉(xiāng).

[6]蘇洵.嘉祐集箋注 卷一 審勢(shì)[M].第1頁(yè).

[8]蘇洵.嘉祐集箋注 卷六 易論[M].上海：上海古籍出版社.

[9]蘇洵.嘉祐集·卷三 權(quán)書(shū)下[M].上海：上海古籍出版社.

[10]蘇洵.嘉祐集·卷九 史論下[M].上海：上海古籍出版社.

[12]蘇洵.上田樞密書(shū)[M].

[13]蘇洵.嘉祐集箋注[M].上海：上海古籍出版社，1993：521.

[14]高步瀛.唐宋文舉要[M].上海：上海古籍出版社，1982：965.

[15]高步瀛.唐宋文舉要[M].上海：上海古籍出版社，1982：969.

[16]韓愈.韓昌黎文集校注 卷四 送權(quán)秀才序[M].上海：上海古籍出版社，2014.

[17]蘇洵.嘉祐集箋注[M].上海：上海古籍出版社，1993：254.

[18]曾鞏.曾鞏集[M].陳杏珍，晁繼周，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1984：561.

張偉博，福建省漳州財(cái)貿(mào)學(xué)校教師。