陳紹興

【摘要】小學(xué)生群體受限于年齡和閱歷，難以自發(fā)地對(duì)美文形成深刻理解。本文擬探討美文浸潤(rùn)視角下小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)的實(shí)踐，為教育者提供參考借鑒。

【關(guān)鍵詞】美文;小學(xué)語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)將美文浸潤(rùn)視角下的傳統(tǒng)文化教學(xué)提升到了一定的高度，同時(shí)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師利用美文進(jìn)行學(xué)生的審美教育提出了要求。鑒于此，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)深入美文教學(xué)的方法，令學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育貫穿其就讀過(guò)程，內(nèi)化為學(xué)生的精神品質(zhì)和文化品質(zhì)。

研究美文浸潤(rùn)視角下小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐的意義，主要為緩解小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)中的現(xiàn)存問(wèn)題。近年來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺失、傳統(tǒng)文化傳承不足、美育效果較差等一系列問(wèn)題，基于文獻(xiàn)研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究美文浸潤(rùn)視角下小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)的實(shí)踐，有助于緩解上述困境。

一、美文浸潤(rùn)視角下小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)的發(fā)展

（一）美文倚重與美文浸潤(rùn)的偏向

教師在激起學(xué)生美文閱讀興趣之后，必須開展與美文閱讀相關(guān)的各種活動(dòng)，來(lái)幫助學(xué)生時(shí)時(shí)接受到美文的浸潤(rùn)，增加閱讀“黏性”。例如，在當(dāng)下這個(gè)信息時(shí)代，各小學(xué)的閱覽室設(shè)備豐富、書籍資源充足且趨向于電子化。各小學(xué)利用閱覽室開展“開心閱讀”和“朝陽(yáng)讀書全民閱讀主題月實(shí)踐”的活動(dòng)，在學(xué)生讀書時(shí)邀請(qǐng)知名作家來(lái)進(jìn)行互動(dòng)和講座。學(xué)校利用提升學(xué)生閱讀素養(yǎng)工作要求的每天閱讀半小時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生多讀書、讀好書的一段時(shí)間后舉辦以某類書籍為主題的演講比賽、朗誦比賽及課本劇比賽等，寓教于樂(lè)，更讓學(xué)生在閱讀中豐富知識(shí)，開闊視野，為“中華民族偉大復(fù)興”做好知識(shí)儲(chǔ)備。

（二）審美風(fēng)格與美文浸潤(rùn)的個(gè)性

所謂審美風(fēng)格，是指對(duì)美文倚重程度不同的小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中由于對(duì)美文的理解角度和解讀傾向有所不同，表現(xiàn)出的美學(xué)教育差異。小學(xué)語(yǔ)文教師的審美風(fēng)格，也是其美文浸潤(rùn)教學(xué)中個(gè)性的表征，這兩者決定了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的審美偏好。

二、美文浸潤(rùn)視角下小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)的措施

（一）結(jié)合美文引入傳統(tǒng)文化內(nèi)容

首先，在現(xiàn)階段漢語(yǔ)言-漢文化的語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)中，我國(guó)國(guó)人的道德觀、家庭觀以及如何對(duì)待女性等問(wèn)題都是較為高階的文化教學(xué)內(nèi)容，而通過(guò)在小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的課堂上對(duì)文學(xué)作品的講述，可以幫助小學(xué)生群體更加直觀地了解這些觀念，也加強(qiáng)其分析能力。例如，教師可通過(guò)講解林語(yǔ)堂的《貞潔坊》引出中國(guó)傳統(tǒng)女性的價(jià)值觀念。

其次，若是以了解交際規(guī)約為目的開展語(yǔ)文教學(xué)，則必先了解我國(guó)的社會(huì)階層和主流話語(yǔ)權(quán)群體的價(jià)值觀念。在小學(xué)生語(yǔ)文課的教學(xué)中，教師可通過(guò)講述《孔乙己》這一經(jīng)典著作，講解士、農(nóng)、工、商等中國(guó)的等級(jí)結(jié)構(gòu)及尊卑序列，令學(xué)生掌握和記憶我國(guó)的深層文化和交際文化。

最后，語(yǔ)文課中針對(duì)文學(xué)的教學(xué)可以解讀中國(guó)文化作品篇章背后展現(xiàn)出的深層內(nèi)涵，例如中國(guó)人的思維習(xí)慣、言行方式和隱性文化符碼，而這一效果是淺表層次的語(yǔ)文教學(xué)不能達(dá)到的。

（二）結(jié)合作文培育傳統(tǒng)文化傳承

小學(xué)時(shí)期的學(xué)生剛剛開始接受正式教育，其世界觀在此階段也開始形成。傳統(tǒng)文化是我國(guó)歷史中的精華所在，凝聚著中華民族總結(jié)而成的智慧。因此，小學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)培育傳統(tǒng)文化的傳承，加深學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

比如，教師在教學(xué)《圓明園的毀滅》一課時(shí)，可以充分地把中國(guó)的傳統(tǒng)文化與小學(xué)習(xí)作訓(xùn)練相結(jié)合起來(lái)。在教學(xué)時(shí)，教師可以先通過(guò)多媒體再現(xiàn)圓明園昔日的輝煌景觀，再給學(xué)生解讀課文中侵略者毀壞圓明園的惡行，讓學(xué)生在課堂上受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，感受中國(guó)傳統(tǒng)的魅力，為祖國(guó)能夠擁有這樣的景觀而感到自豪。同時(shí)也為外國(guó)侵略者的行為感到憤怒，不斷點(diǎn)燃學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，讓他們?yōu)榱酥腥A民族偉大復(fù)興的目標(biāo)而努力奮斗，不忘國(guó)家所受的恥辱，避免重蹈覆轍。隨后，教師再布置一篇讀后感，這樣學(xué)生在寫作時(shí)就會(huì)帶著自己的情感去寫作，讓傳統(tǒng)文化的事件與精神融入到作文中，讓作文更加完美。

（三）結(jié)合古詩(shī)文完成漢字美學(xué)教育

小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注漢字的內(nèi)涵教學(xué)。第一，語(yǔ)文教師可為學(xué)生講述漢字偏旁的含義。例如，針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中易混淆“鶩”和“騖”的情況，教師可為學(xué)生講述“鶩”的偏旁為“鳥”，因此“鶩”是指野鴨子。第二，教師要著重講解漢字的結(jié)構(gòu)和由來(lái)。在教授魚、羊、鳥等文字時(shí)，可以展示一些關(guān)于這些象形字的古文字和圖片，讓學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)進(jìn)行圖字連線游戲，學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分感受語(yǔ)言文字的魅力，建立將語(yǔ)文學(xué)科和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)的意識(shí)。第三，語(yǔ)文教師可為學(xué)生講述漢字背后的故事。例如，學(xué)生在欣賞古詩(shī)《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，易將“風(fēng)掣紅旗凍不翻”中的“掣”寫作“擎”。教師可依據(jù)這一狀況，向?qū)W生講述岑參送武判官歸京時(shí)天寒地凍，甚至凍住了紅旗，風(fēng)無(wú)法吹動(dòng)，進(jìn)而引出“掣”是“拉扯”之意。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化的精髓其實(shí)是中華民族的偉大精神。《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、文天祥的“留取丹心照汗青”……這些優(yōu)美的篇章里，我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。簡(jiǎn)單的文言文和易懂的現(xiàn)代美文，猶如在孩子面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條通道，讓他們穿越時(shí)空隧道，走近歷史先賢，在閱讀與思考中汲取古代優(yōu)秀文化的精髓。這將為他們進(jìn)一步了解祖國(guó)文化做好鋪墊，并對(duì)其一生文化素養(yǎng)的積淀起到非常關(guān)鍵的作用。

而這些需要我們教師及時(shí)抓住每一個(gè)文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感和積累語(yǔ)言材料的能力，對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓中華民族傳統(tǒng)美德得到弘揚(yáng)，華夏文明得到傳承。

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（責(zé)任編輯：洪冬梅）