李丹陽

【摘要】新時代新局面，只有大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好地抵制思想文化領(lǐng)域的錯誤思潮、更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義以及助力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，同時走好這條道路還要解決目前存在的傳承意識薄弱、缺乏優(yōu)秀團隊、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育缺失、保障體系不夠完善等問題。本文嘗試性提出對外開放、創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系、豐富弘揚方式、落實保障制度等實踐對策以助力文化發(fā)展大計，希望能為新時代背景下更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出貢獻。

【關(guān)鍵詞】新時代;中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化;實踐研究

我國在漫長的歷史長河中磨礪與積淀出獨特的文化類型，不僅滋養(yǎng)了無數(shù)的華夏兒女，而且在世界文明發(fā)展中作出了卓越貢獻。經(jīng)歷了近代百年屈辱史之后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一度飽受質(zhì)疑，但是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非但不能摒棄，還要大力弘揚，這是延續(xù)民族之根的需要，也是永葆中華民族活力、塑造中華兒女獨有形象的重要途徑。當(dāng)然，時代在進步，民族在發(fā)展，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也要立足于歷史發(fā)展的視角，不能抱殘守缺，更不能盲目排外。因此，想要做好這項事業(yè)，任重道遠，需要一代又一代中華兒女接力前行。

一、新時代背景下弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

（一）抵制思想文化領(lǐng)域的錯誤思潮

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著很多精華內(nèi)容，如，孔子的“有教無類”開啟了教育平等之先河，孟子的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”成為無數(shù)仁人志士的立世準(zhǔn)則。統(tǒng)觀歷史，仁義、儒雅、和善等是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的外在特征。一旦這些優(yōu)秀品質(zhì)與品德能夠得以大力弘揚，就有利于引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀，促使人們堅定理想信念。在新時代背景下，文化多元成為主流，外來文化通過多種途徑滲透而入，全盤否定不僅不現(xiàn)實，而且也會與大潮流背道而馳。在實踐中，只有夯實我國人民的價值觀與理想信念，才能在全球一體化的格局下始終走在正確的發(fā)展道路上。

（二）更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義

中國特色社會主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著緊密聯(lián)系，可以說是血脈相連。比如，古人向往的“大同社會”同樣可以指導(dǎo)今日的社會發(fā)展方向，“不獨親其親，不獨子其子”正是和諧社會的重要表征，人與人之間互敬互愛，關(guān)系自然融洽，矛盾減少，和諧因素自然增多;“老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長”是對不同人得到合理安排的倡導(dǎo)，人有差異，能力有強有弱，但只要找到用武之地，就能發(fā)揮出價值，便是對社會有用的人。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠?qū)⑦@些積極向上、理性智慧的文化精髓傳承下去，指導(dǎo)人們通過自身努力，為國家發(fā)展作出貢獻。

（三）助力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢

中華民族有過興盛之時，也經(jīng)歷過屈辱曲折的歷史階段。新中國成立后，國力日益強盛，改革開放更是為國家發(fā)展注入了強勁活力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興逐漸由夢想成為現(xiàn)實。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供兩大助力：一是夯實民族之根，讓每個中華兒女都認識到自己應(yīng)該成為實現(xiàn)這一目標(biāo)的一分子，從而點燃激情，敢于為之不懈奮斗。二是提供方向指導(dǎo)。中華民族的偉大復(fù)興不只是集中于經(jīng)濟實力層面，更重要的是精神文化層面，如果文化萎靡不振，即使經(jīng)濟建設(shè)成果輝煌，終究也會因為缺乏精神支柱而走向衰落。

二、新時代背景下弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在的問題

（一）傳承意識薄弱

一是對傳統(tǒng)文化采取冷漠態(tài)度，不去關(guān)心傳統(tǒng)文化如何發(fā)展。在這樣的態(tài)度下，他們對傳統(tǒng)文化不屑于刨根問底，只是從表面上做出判斷，便開始以此為依據(jù)詆毀傳統(tǒng)文化落后愚昧。二是利益至上觀念影響深遠，凡是難以帶來利益的便會被拋諸腦后。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本不是一朝一夕之事，需要長期堅持且代代延續(xù)才能獲得更好效果。但是很多人只想著謀求一時利益，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚不夠重視。

（二）缺乏優(yōu)秀團隊

文化傳承與弘揚需要人才支持，只有打造專業(yè)的人才團隊，才能更好地承擔(dān)這一歷史重任。人才團隊主要包括兩大類人才，一類為文化傳承人才，即負責(zé)文化宣傳、文化保護等工作的人才;另一類為文化持有者，尤其是非物質(zhì)文化通常會通過文化持有者向后世傳承，如民間文學(xué)、民間技藝等。對于第一類人才，目前由于培養(yǎng)力度、培養(yǎng)環(huán)境等不盡如人意而導(dǎo)致文化傳承人才素質(zhì)較低，不能很好地承擔(dān)起責(zé)任;對于第二類人才，商業(yè)化社會發(fā)展模式使得這類人才鮮有生存空間，導(dǎo)致很多民間技藝難以流傳下來。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育缺失

教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚中發(fā)揮著重要作用，培養(yǎng)傳承人才僅是教育功能的冰山一角，其關(guān)鍵在于讓每個國人均能感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力風(fēng)采，進而產(chǎn)生文化認同感，才能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚打下堅實基礎(chǔ)。但是實際情況卻不容樂觀，教育現(xiàn)狀呈現(xiàn)出明顯的功利主義傾向。以高考為例，獲得足夠分?jǐn)?shù)考取大學(xué)是每個高考生的唯一目標(biāo)，而分?jǐn)?shù)之外的諸如文化素質(zhì)、思想素養(yǎng)等卻因為不在考試之列而得不到足夠重視。在對一些大學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，他們對傳統(tǒng)文化知之甚少，而出現(xiàn)這些現(xiàn)象不能一味指責(zé)教師和學(xué)生，而要從教育的導(dǎo)向入手進行深入考量。

（四）保障體系不夠完善

首先，財政支持體系不完善。財政支持上，中央財政投入占據(jù)更大比例，地方財政投入亟待增加。有學(xué)者指出，僅靠中央財政與地方財政投入尚不足以支撐該項工作高效運行，需要通過調(diào)動社會資本來增加資金投入。其次，相關(guān)法律法規(guī)不健全。法律法規(guī)可以為行為規(guī)范立下準(zhǔn)則，如果法律法規(guī)不健全，則很多方面會陷入模棱兩可的境地，影響實施效果。比如，針對傳統(tǒng)文化資源的保護要有清晰的法律法規(guī)來予以保障，任何破壞、損毀的行為都要受到懲戒。最后，社會資本投入傳統(tǒng)文化傳承項目時，也要有明確的規(guī)范制度，進而提升社會資本投入效率。

三、新時代背景下弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐對策

（一）對外開放，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚不能閉門造車，不能因為外來文化在意識形態(tài)層面的考量而選擇盲目排外。世界文化豐富多彩，加強交流互動方能夠取長補短。我國傳統(tǒng)文化底蘊深厚，但在新時代也要去粗取精，通過相互融合找到更適合的發(fā)展道路，同時也要開放途徑向外傳播，這既有利于擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，也不失為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。第二，文化傳承意識的薄弱與缺乏文化自信有著不可分割的聯(lián)系。以開放態(tài)度與外來文化交流融合有利于國人更清楚地認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精要所在，進而改掉盲目“崇洋媚外”的精神惰性，以更加自信的態(tài)度去審視本國文化，為更好地起到傳承作用提供有力支撐。

（二）創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系，提升傳承主體的文化自覺

首先，要創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承培養(yǎng)體系，通過重新規(guī)劃專業(yè)類型、開展深層次學(xué)科建設(shè)等，將先進知識與技能傳授給學(xué)生，建設(shè)優(yōu)秀的、合格的傳承隊伍。其次，要弱化應(yīng)試教育影響力。扭轉(zhuǎn)應(yīng)試教育需要從多個方面入手，循序漸進地進行調(diào)整與改變，比如，可以在高考中加入文化素質(zhì)與思想素養(yǎng)考核模塊，引起教師和學(xué)生對這兩個方面的重視，從而在教學(xué)和學(xué)習(xí)中做出積極改變。最后，要拓展教育范圍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不能局限于校園之內(nèi)，還要向社會拓展，強化全社會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知。

（三）敢于創(chuàng)新，豐富弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚不能只喊口號而無實際作為，必須有切實可行的方式推動這一工作有效開展。文化傳承與弘揚方式不能因循守舊，而是要基于實際情況和時代需求積極尋求創(chuàng)新。一是夯實教育傳承之路，通過大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讓更多人深入了解與認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，懂得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚對于國家發(fā)展與中華民族偉大復(fù)興的重要意義。二是借助新媒體技術(shù)。在新時代，文化傳承與弘揚必然離不開媒介支撐，新媒體技術(shù)有利于優(yōu)化傳承與弘揚效果。比如，可以構(gòu)建數(shù)字博物館，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以數(shù)字形式存儲其中，不僅能讓人們參觀，還能起到良好的保護效果。

（四）落實保障制度，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供堅實支撐

首先，要加強文化立法，明確傳統(tǒng)文化地位，將保護、傳承與弘揚傳統(tǒng)文化上升為公民的一項義務(wù)，讓每個人都能正確對待傳統(tǒng)文化。各種具體事項也要得到法律法規(guī)明確指導(dǎo)，如文化融資、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等均要有相關(guān)法律法規(guī)做出明確規(guī)定，避免各項工作存在法律漏洞。其次，要出臺支持政策，并通過監(jiān)督體系確保政策貫徹落實。地方政府要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚中發(fā)揮重要作用，成為該項工作順利開展的領(lǐng)頭人，為該項工作全面開展貢獻力量。最后，要加強宣傳以建立道德制約機制，目的是通過社會輿論的力量督促每個公民參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚中去，并能對那些詆毀傳統(tǒng)文化的行為形成監(jiān)督，引導(dǎo)社會形成正確的倫理價值取向。

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（作者單位：喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院）