摘要：短視頻傳播表現(xiàn)出對(duì)性別演繹內(nèi)容持續(xù)性的偏好，不僅是商業(yè)文化對(duì)大眾傳媒長(zhǎng)期統(tǒng)治下的傳統(tǒng)，更是現(xiàn)代人對(duì)視聽(tīng)產(chǎn)品高度精神依賴(lài)的結(jié)果。本文梳理了短視頻中最常見(jiàn)的“性別操演”、性別扮演和跨性別認(rèn)同三種性別文化表達(dá)以及特征，分析了受眾與媒介性別文化在互動(dòng)中形成的社會(huì)角色認(rèn)同和性別意識(shí)強(qiáng)化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：性別文化;短視頻;媒介文化;意義建構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)發(fā)展下，短視頻內(nèi)容傳播繼續(xù)承擔(dān)著“最大知識(shí)平臺(tái)”、“最大娛樂(lè)平臺(tái)”和“最大新聞平臺(tái)”等信息處理的復(fù)合角色。大眾傳播以數(shù)以?xún)|兆流量的速度日夜不間斷地制造著各種價(jià)值、觀念、符號(hào)，并將這一切附著到同一個(gè)載體上：性別。性別透露的兩性氣質(zhì)持續(xù)被商業(yè)文化挾持，淪為被深度演繹和復(fù)制的建構(gòu)對(duì)象。短視頻用戶(hù)在對(duì)其傾注大量流量和關(guān)注的同時(shí)，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在強(qiáng)化自我對(duì)性別意識(shí)和社會(huì)角色的認(rèn)知。

1.精神產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)化

根據(jù)《2020中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)發(fā)展研究報(bào)告》顯示，網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)用戶(hù)規(guī)模突破9億，其中，“觀看短視頻”成為最重要的用戶(hù)拉新動(dòng)力。抖音和快手繼續(xù)保持第一梯隊(duì)陣勢(shì)，占據(jù)了56.7%的市場(chǎng)份額。六成以上的用戶(hù)每天觀看視頻的時(shí)間在1小時(shí)以上，關(guān)注內(nèi)容囊括生活的方方面面。短視頻內(nèi)容承擔(dān)了多元角色，其中，以性別符號(hào)為載體的信息將用戶(hù)對(duì)求知、審美、娛樂(lè)等的精神需求一網(wǎng)打盡。從抖音、B站中一些進(jìn)行性別演繹的網(wǎng)紅博主的關(guān)注量來(lái)看，這種互動(dòng)關(guān)系可見(jiàn)一斑。

2.重復(fù)、強(qiáng)化、夸大——“性別操演”下的話語(yǔ)爭(zhēng)奪

酷兒哲學(xué)家朱迪斯·巴特勒提出：“操演不是一個(gè)單一的行為，而是一種重復(fù)、一種儀

式?！痹谀撤N常態(tài)化規(guī)范下，人類(lèi)依據(jù)生理性別劃分出的“男性氣質(zhì)”和“女性氣質(zhì)”，包括一切由染色體、荷爾蒙、激素所造成的身體差異，都在媒介文化中表現(xiàn)得淋漓盡致。受眾長(zhǎng)期習(xí)慣于凝視客體的各種性別化表演，并不厭其煩地將其反映的特質(zhì)映射到主體身上，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的滿(mǎn)足感和自我認(rèn)同感。

在一些粉絲富足戶(hù)的賬號(hào)內(nèi)容中，我們不難發(fā)現(xiàn)像“凱諾夢(mèng)露夫婦”（粉絲1122.6萬(wàn)）、“范十二”（粉絲688.7萬(wàn)）等，持續(xù)地挖掘性別氣質(zhì)來(lái)吸引眼球的作者。他們通常以男女情景式表演為基礎(chǔ)，以配偶形象示人，場(chǎng)景設(shè)計(jì)包含居家、辦公、戶(hù)外，話題涵蓋情感、職場(chǎng)、休閑、旅游、美食等。視頻中男主角或以威猛帥氣、霸氣多金、體貼細(xì)膩出境，女主角多展示溫柔賢惠、敏感弱小、俏皮多變的一面，男性的雄性氣場(chǎng)在女性戲劇化的依賴(lài)和崇拜下顯得夸張而虛假，而女性的情緒化特質(zhì)也在互動(dòng)中無(wú)限放大?？傮w上呈現(xiàn)的是一種“我負(fù)責(zé)美貌如花，你負(fù)責(zé)掙錢(qián)養(yǎng)家”的對(duì)傳統(tǒng)男主外女主內(nèi)、男尊女卑刻板印象的現(xiàn)代化演繹。從留言區(qū)的各種回復(fù)中不難看出受眾在這種人為夸大性別差異的表演中大喊為快，他們似乎為生活中所遭遇的不盡人意找到了突破口，也無(wú)意識(shí)地樹(shù)立了自我認(rèn)知的發(fā)展目標(biāo)。

對(duì)男女氣質(zhì)重復(fù)化地操演，一方面加深了兩性關(guān)系的二元對(duì)立，將兩性氣質(zhì)的邊界人為地自然化，阻隔了多元思考的可能性;另一方面，傳統(tǒng)父權(quán)觀念的話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪任然表露無(wú)遺，無(wú)論視頻中呈現(xiàn)出何種對(duì)女性的關(guān)照、關(guān)心和庇護(hù)，始終是對(duì)女性社會(huì)地位的蔑視和女性權(quán)利的弱化。

3.性別扮演和跨性別認(rèn)同

性別扮演通常是指不同于表演者生理性別的“男扮女”或者“女扮男”，在社交媒體

上以前一種形式提供的內(nèi)容更為豐富。對(duì)于男性表演者在抖音中對(duì)女性氣質(zhì)的編碼、塑造、模仿已有相當(dāng)?shù)难芯?，視角多集中在女?quán)主義媒介批判上。少有關(guān)注短視頻中的“女扮男”現(xiàn)象，比如“鍋蓋wer”（粉絲1135.1萬(wàn)）、“小馬只有一米九”（粉絲547.4萬(wàn)），這一類(lèi)作者通常具有較隱性的跨性別認(rèn)同傾向。我們發(fā)現(xiàn)，這些內(nèi)容提供者的自然性別為女性，而在外形上刻意凸顯男性化特征，如姿態(tài)、發(fā)型和服飾，她們的表演追尋將男性氣質(zhì)投射到自我認(rèn)同上。她們或以奇觀式的展演表露對(duì)不同于生理性別的性別認(rèn)知，場(chǎng)景中時(shí)常伴有另一位女性的配合演出，以體現(xiàn)出主角的跨性別體驗(yàn);或以嘲諷和調(diào)侃的論調(diào)出境，控訴跨性別實(shí)踐中面臨的種種困難和歧視，如“小馬只有一米九”的作者，貫穿于作品始終的那句：“我叫小馬，身高一米九，是一名女生?！币浴澳邪缗睘橹鞯男詣e反串和以“女扮男”為基調(diào)的跨性別展演，形成了兩種男女權(quán)利的性別對(duì)話，在媒介文化中進(jìn)行著反復(fù)的邊界試探和話語(yǔ)權(quán)調(diào)和。

4.結(jié)語(yǔ)

短視頻傳播中展示出的多元性別文化無(wú)疑是人們對(duì)自我性別意識(shí)提升和跨性別實(shí)踐的一種嘗試和探索。這種經(jīng)久不衰和持續(xù)性的表達(dá)，一方面源于消費(fèi)主義與大眾媒介長(zhǎng)期的聯(lián)袂，一方面則是現(xiàn)代社會(huì)中兩性關(guān)系不斷調(diào)和的需要。而以何種形式彰顯符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)解放需要的性別文化，值得所有媒介參與者的不斷探尋。對(duì)絢麗的聲光電進(jìn)行分析、鑒別和去偽存真，是建立社會(huì)主義先進(jìn)性別文化迫在眉睫的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱迪斯·巴特勒.《性別麻煩》[M].上海三聯(lián)書(shū)店，2009.1.

[2]彭程. 性別文化的媒介多元再現(xiàn)及反思[D].吉林大學(xué)，2019.

作者簡(jiǎn)介：趙印斯，女，四川成都人，傳播學(xué)碩士，助教職稱(chēng)，成都工業(yè)學(xué)院，研究方向：文化與傳媒。

基金項(xiàng)目：四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——四川性社會(huì)學(xué)與性教育研究中心課題：短視頻性別文化研究——以法國(guó)媒介性別建構(gòu)為參照（項(xiàng)目編號(hào)：SXJYZ2121）