（福建教育學(xué)院，福建福州 350025）

道德教育是小學(xué)《道德與法治》課程的重要內(nèi)容，提高小學(xué)生道德品質(zhì)是《道德與法治》課程的重要教學(xué)目標(biāo)。但是在思政課教學(xué)中，道德教育的實(shí)施效果不太理想。因此，需要進(jìn)一步分析《道德與法治》課程實(shí)施道德教育時(shí)存在的問(wèn)題及其原因，重構(gòu)《道德與法治》課程的道德教育，努力提高道德教育質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。

一、道德教育是小學(xué)《道德與法治》課程的本質(zhì)特征

馬克思主義認(rèn)為，道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，人類(lèi)的道德觀念在是受教育和社會(huì)輿論影響過(guò)程中逐漸形成的?！暗赖陆逃侨祟?lèi)教育形態(tài)中最古老的、最有文明傳統(tǒng)的，人類(lèi)早期的教育智慧有很多是使用在道德教育上的?！保?］通過(guò)道德教育，讓教育對(duì)象形成具有道德選擇、判斷、創(chuàng)造能力的主體性道德人格。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。道德教育是提升青少年道德水平和道德情感的重要途徑，有利于他們養(yǎng)成良好的道德品行，成長(zhǎng)為一個(gè)有德性的人。小學(xué)是青少年學(xué)會(huì)生活與學(xué)會(huì)做人的基礎(chǔ)階段，是逐步熟悉和理解社會(huì)生活的重要時(shí)期，是啟蒙引導(dǎo)正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，關(guān)系到其道德情感、道德認(rèn)識(shí)和道德判斷能力形成和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。小學(xué)道德教育實(shí)施如何，關(guān)系到未來(lái)整個(gè)國(guó)民素質(zhì)高低與社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的社會(huì)發(fā)展大局問(wèn)題。

作為德育教育的主渠道，《道德與法治》課程承擔(dān)著對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德教育的重任?！读x務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》指出：“品德與生活課程是一門(mén)以小學(xué)低年級(jí)兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具有良好品德與行為習(xí)慣、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程”。［2］《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》指出，“品德與社會(huì)課程是一門(mén)以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心、促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的綜合課程”。［3］培養(yǎng)學(xué)生良好品德是小學(xué)思政課的價(jià)值訴求，依據(jù)課標(biāo)編寫(xiě)的《道德與法治》教材，必須以學(xué)生品德養(yǎng)成為旨?xì)w。在課程實(shí)施過(guò)程中，加強(qiáng)道德教育，體現(xiàn)課程的思想性，也反映課程德育功能的內(nèi)在要求和本質(zhì)特征。

二、《道德與法治》課程實(shí)施道德教育的困境

（一）課程落實(shí)不到位，道德教育主功能打折扣

小學(xué)《道德與法治》課程作為國(guó)家課程，學(xué)校應(yīng)嚴(yán)格按照要求予以實(shí)施，以推動(dòng)小學(xué)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。事實(shí)上，道德教育在一些學(xué)校中沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，有時(shí)一個(gè)學(xué)期的《道德與法治》課程內(nèi)容，兩個(gè)月教學(xué)時(shí)間就完成了，剩余時(shí)間被其他學(xué)科或班會(huì)占用；課堂上，常常只有一半左右時(shí)間為課程教學(xué)內(nèi)容，其余為非課程內(nèi)容教學(xué)；更有甚者，課表上雖有《道德與法治》課程，但實(shí)質(zhì)上是其他學(xué)科的教學(xué)課時(shí)。一些觀念認(rèn)為，道德教育相對(duì)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)與智力培養(yǎng)而言比較“虛”，是可有可無(wú)的；基于應(yīng)試教育的思維，忽視《道德與法治》課程的道德教育作用，以為《道德與法治》課程不用考試，道德教育與升學(xué)無(wú)關(guān)，《道德與法治》教學(xué)要為其他考試學(xué)科的“主科”讓路。這導(dǎo)致《道德與法治》課程的道德教育功能“淹沒(méi)”“軟化”在其他學(xué)科的教學(xué)中，道德教育效果大打折扣。

（二）課堂教學(xué)不扎實(shí)，道德教育主陣地沒(méi)守好

《道德與法治》課堂是道德教育的主陣地。課堂教學(xué)的內(nèi)容選擇、教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的優(yōu)化、教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)與利用、教學(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)使用等，直接關(guān)系到課堂教學(xué)效果。一些思政課教師“以本為本”，書(shū)本上怎么講就怎么教；書(shū)本上沒(méi)有的，要不信口開(kāi)河，要不選擇不講。他們不能及時(shí)將社會(huì)生活中鮮活的素材融入到教學(xué)中，不能與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)發(fā)課程資源，不能將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫徹于課程教學(xué)始終，導(dǎo)致《道德與法治》課程活力不足。一些教師不能把握《道德與法治》課程的教學(xué)特點(diǎn)，不能優(yōu)化選擇道德教育方法，教學(xué)方式陳舊，有效組織開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的能力欠缺，道德實(shí)踐與情感體驗(yàn)方式運(yùn)用不足，情境創(chuàng)設(shè)、活動(dòng)設(shè)計(jì)能力較低，灌輸式、說(shuō)教式教學(xué)方法盛行，甚至以語(yǔ)文課程的教學(xué)方法教《道德與法治》，或?qū)ⅰ兜赖屡c法治》課上成訓(xùn)導(dǎo)課。加上評(píng)價(jià)方式單一，忽視對(duì)學(xué)生的道德行為，特別是行為背后的價(jià)值觀的評(píng)價(jià)，導(dǎo)致課堂教學(xué)鮮有活力，學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，道德教育的效果不佳。

（三）教師素養(yǎng)比較低，道德教育主力軍不夠強(qiáng)

相對(duì)于初高中思政課教師隊(duì)伍而言，小學(xué)專(zhuān)職《道德與法治》課程的教師結(jié)構(gòu)不合理、綜合素養(yǎng)較低。據(jù)湖南省懷化市某區(qū)教研室對(duì)全區(qū)小學(xué)437 名思政課教師的調(diào)查，專(zhuān)職教師僅14 人，占總數(shù)的3.2%，而且這14 人基本上是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)。小學(xué)班主任或語(yǔ)文教師兼任《道德與法治》課是最普遍的兼職類(lèi)型。面對(duì)繁重的教學(xué)任務(wù)，任課教師往往把主要精力用于“主科”教學(xué)，《道德與法治》課程的教科研時(shí)間相對(duì)不足。社會(huì)重視度低、教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)機(jī)制欠缺，導(dǎo)致小學(xué)思政課教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)外動(dòng)力不足。政治理論素養(yǎng)不夠，接受系統(tǒng)化政治理論學(xué)習(xí)的教師比較少，缺乏對(duì)黨和國(guó)家方針政策的關(guān)注和理解，職后又少有思政課教師的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，加上大部分小學(xué)學(xué)校規(guī)模小，思政教師少，思政課教科研活動(dòng)常態(tài)化機(jī)制難以形成等，都嚴(yán)重阻礙教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，進(jìn)而影響《道德與法治》課程的有效實(shí)施，以及道德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

總之，由于課程實(shí)施、課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)和教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)等方面存在問(wèn)題，小學(xué)《道德與法治》課程開(kāi)展道德教育的效果欠佳。必須正視困境，探尋有效破解策略，以提升道德教育質(zhì)量。

三、重構(gòu)《道德與法治》課程的道德教育

在新的歷史時(shí)期，小學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境愈發(fā)復(fù)雜。面對(duì)青少年品行、心理問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)思政課的建設(shè)與實(shí)施，改進(jìn)青少年思想道德教育顯得尤為重要。針對(duì)小學(xué)《道德與法治》課程道德教育中存在的問(wèn)題，教師需要重構(gòu)道德教育要素，提升道德教育效果。

（一）重歸課程價(jià)值理念

加強(qiáng)道德教育是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)和小學(xué)《道德與法治》課程目標(biāo)的根本要求?！蛾P(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》指出：“小學(xué)階段重在啟蒙道德情感，引導(dǎo)學(xué)生形成愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體的情感，具有做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的美好愿望?！保?］在《道德與法治》課程實(shí)施過(guò)程中，需要厘清課程價(jià)值理念，即堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝學(xué)生頭腦，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育為學(xué)生打好人生底色，培養(yǎng)學(xué)生從小愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的深厚情感，為社會(huì)主義培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上指出：要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛(ài)大德大情懷的人。思政課教師要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印＃?］教師要遵循《道德與法治》課程要求，認(rèn)真落實(shí)每一節(jié)思政課，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。唯有如此認(rèn)識(shí)，才能糾正小學(xué)《道德與法治》課程注重知識(shí)傳授而忽視育人功能的偏差，克服道德教育實(shí)施過(guò)程中的不足。小學(xué)《道德與法治》課程才能重新回歸道德教育的軌道，實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)確定的育人目標(biāo)。

（二）重塑教師綜合素養(yǎng)

習(xí)近平在思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“辦好思想政治理論課，關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！保?］用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)”自信，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大。小學(xué)《道德與法治》課程道德教育的實(shí)施關(guān)鍵也在教師。因此，要根據(jù)課程特點(diǎn)，建立一支專(zhuān)職為主、專(zhuān)兼互補(bǔ)的小學(xué)思政課教師隊(duì)伍。針對(duì)目前教師數(shù)量不足、結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)狀，建議教育部門(mén)在數(shù)量上配齊配足思政課教師，加強(qiáng)教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)力度，不斷提高專(zhuān)職教師比例，提升教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。各學(xué)校要高度重視，按比例設(shè)置思政課教學(xué)崗位。

教師的政治理論水平和綜合素養(yǎng)，直接關(guān)系到道德教育的效果。這就要求教師加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，自覺(jué)樹(shù)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，自覺(jué)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民。做到“有信仰的人”講“信仰”，講準(zhǔn)講好、講活講新、講實(shí)講信《道德與法治》課，將道德教育貫徹到底。另外，教師還要把握小學(xué)生道德養(yǎng)成的特點(diǎn)和道德教育的基本規(guī)律，不斷提升專(zhuān)業(yè)能力，提高實(shí)施道德教育的親和力和針對(duì)性?！安粌H要具有本學(xué)科的知識(shí)，更應(yīng)該具有對(duì)本門(mén)學(xué)科知識(shí)源頭的教育能力。這樣的教學(xué)，才能夠把學(xué)生靈魂中的好奇心激發(fā)出來(lái)。再也沒(méi)有比這更道德的教育了?！保?］小學(xué)思政課教師要做到政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研修，努力提高政治理論水平和專(zhuān)業(yè)能力；不斷發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。只有這樣，才能適應(yīng)新時(shí)代道德教育的要求，為學(xué)生植入正確的理想信念和高尚的道德情操。

（三）重建課堂教學(xué)形態(tài)

小學(xué)道德教育的主要內(nèi)容是愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體?！吨行W(xué)德育工作指南》指出道德教育的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)：小學(xué)低年級(jí)要初步了解生活中的自然、社會(huì)常識(shí)和有關(guān)祖國(guó)的知識(shí)，養(yǎng)成基本的文明行為習(xí)慣，形成自信向上、誠(chéng)實(shí)勇敢、有責(zé)任心等良好品質(zhì)；中高年級(jí)要了解家鄉(xiāng)發(fā)展變化和國(guó)家歷史常識(shí)，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨的光榮革命傳統(tǒng)，初步形成規(guī)則意識(shí)和民主法治觀念，養(yǎng)成良好生活和行為習(xí)慣，具備保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，形成誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)寬容、自尊自律、樂(lè)觀向上等良好品質(zhì)。［7］這是小學(xué)《道德與法治》課程實(shí)施道德教育的基本遵循。

小學(xué)生年齡小，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力低，世界觀、人生觀、價(jià)值觀處于啟蒙階段。教師要把握小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，道德教育必須以“道德的方式”進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)與道德實(shí)踐?！暗赖陆逃荒軓膶W(xué)生生活中抽離。這就意味著，不能脫離學(xué)生的生活實(shí)際空談道德教育，不能夸夸其談地講大道理?！保?］道德教育要貼近學(xué)生的生活實(shí)際，才容易被學(xué)生接受和內(nèi)化。在課堂教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能夠承載教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)情境，運(yùn)用啟發(fā)式、探究式教學(xué)方法，組織學(xué)生開(kāi)展有助于道德養(yǎng)成的學(xué)習(xí)活動(dòng)?！暗赖轮R(shí)的學(xué)習(xí)方式不同于傳統(tǒng)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，它更需要情緒敏感性的支持。進(jìn)一步說(shuō)，任何道德學(xué)習(xí)都是在處理外部與個(gè)體間關(guān)系的過(guò)程中展開(kāi)的。”［8］因此，教師要充分發(fā)揮學(xué)生在道德養(yǎng)成過(guò)程中的主體作用，處理好教材與教學(xué)、教書(shū)與育人、灌輸與體驗(yàn)的關(guān)系，提升道德教育效果。只有不斷優(yōu)化教育教學(xué)策略，才能實(shí)現(xiàn)《道德與法治》課程的道德教育功能最大化。

（四）重設(shè)課程評(píng)價(jià)維度結(jié)構(gòu)

目前，小學(xué)《道德與法治》課程評(píng)價(jià)存在誤區(qū)：一是不管不問(wèn)，教師只需完成課本教學(xué)任務(wù)，甚至不完成也沒(méi)人過(guò)問(wèn)；忽視甚至無(wú)視任課教師的工作價(jià)值和成效，造成任課教師的職業(yè)懈怠和學(xué)生對(duì)該課程的輕視。二是表面重視，把該課程簡(jiǎn)單地列入期末抽考、統(tǒng)考之中。在考試導(dǎo)向下，教師只注重課本知識(shí)的傳授，忽視對(duì)道德教育效果的評(píng)價(jià)，學(xué)生的知、情、意、行相脫節(jié)。學(xué)生往往只是機(jī)械地學(xué)習(xí)課本知識(shí)，而不能將思政知識(shí)內(nèi)化為自己的價(jià)值觀念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)自己行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生考試表現(xiàn)和日常行為表現(xiàn)“兩張皮”，小學(xué)思政課的德育功能沒(méi)有彰顯。

基于此，需對(duì)《道德與法治》課程道德教育的評(píng)價(jià)維度結(jié)構(gòu)重新設(shè)計(jì)，將《道德與法治》課程考核納入小學(xué)生綜合素質(zhì)考核，并逐步加重比例。評(píng)價(jià)以尊重每一位學(xué)生的德性成長(zhǎng)為目標(biāo)，注重學(xué)生道德養(yǎng)成評(píng)價(jià)，將道德養(yǎng)成作為《道德與法治》課程評(píng)價(jià)的核心指標(biāo)。考核學(xué)生在生活情境中的關(guān)鍵行為表現(xiàn)，分析學(xué)生道德的態(tài)度、情感、意志、習(xí)慣和行為表現(xiàn)，判定其道德養(yǎng)成程度和效果。在考核評(píng)價(jià)方式選擇方面，要克服紙筆測(cè)試單一評(píng)價(jià)的弊端，注重觀察法評(píng)價(jià)、情景法評(píng)價(jià)，突出過(guò)程性評(píng)價(jià)和學(xué)生行為表現(xiàn)評(píng)價(jià)的作用。采用多元主體評(píng)價(jià)方式，將學(xué)生自評(píng)、學(xué)生他評(píng)、教師評(píng)價(jià)、家庭和社區(qū)評(píng)價(jià)相結(jié)合，以更客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的道德養(yǎng)成情況。