饒慧琴
[摘 要] 語文課程在立德樹人方面具有獨特的優(yōu)勢,要堅持加強語文課程內(nèi)容與學(xué)生成長的聯(lián)系。中華文化豐厚博大,語文教師要引導(dǎo)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,吸收傳統(tǒng)文化的精髓。善文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在高中語文教學(xué)中,教師向?qū)W生滲透善文化有助于他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。
[關(guān)鍵詞] 語文教學(xué);立德樹人;善文化
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》指出,九年義務(wù)教育階段的語文課程,應(yīng)堅持以人為本,努力提高學(xué)生的語文素養(yǎng),為弘揚民族精神、增強民族創(chuàng)造力和凝聚力,發(fā)揮積極的作用,為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染,促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展,使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣,逐步形成良好的個性和健全的人格。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》提出,普通高中語文課程,必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),堅持立德樹人,弘揚民族精神,融入社會主義核心價值觀教育。在傳承中華文化方面,強調(diào)通過學(xué)習(xí)運用祖國語言文字,體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長,體會中華文化的核心思想理念和人文精神,增強文化自信,理解、認(rèn)同、熱愛中華文化,繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
無論是九年義務(wù)教育階段還是三年高中階段,語文課程都要求做到立德樹人,以優(yōu)秀文化特別是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化教化學(xué)生,充分發(fā)揮語文課程的育人功能。中小學(xué)生正處在世界觀、人生觀和價值觀形成的重要階段,作為基礎(chǔ)學(xué)科的語文課程在傳播文化知識的同時,也承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)和精神品質(zhì)的雙重責(zé)任。此外,語文教師在滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)中,還能不斷地增強自身的文化認(rèn)同感和自信心,逐步提高文化修養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì),以便更好地教學(xué),實現(xiàn)教學(xué)相長。善文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)實際,探討善文化滲透的必要性,并探尋善文化滲透的方法和路徑。
一、在高中語文教學(xué)中滲透善文化的必要性
(一)是繼承與發(fā)揚中華文化傳統(tǒng)和人文美德的需要
語言具有文化的特性與功能,它負(fù)載著民族的文化精神,傳承著民族的文化傳統(tǒng)。語文課程亦然,它在長期的發(fā)展過程中形成并具有了特定的文化內(nèi)涵與文化價值?!洞髮W(xué)》有言:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。自古以來,追求道德完美、人格至善的思想,成為語文教育根深蒂固的文化傳統(tǒng),滋養(yǎng)了千秋萬代。如今,《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》在“教材編寫建議”中也明確指出,要高度重視繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有助于學(xué)生增強民族自尊心和愛國主義情感。中華善文化由來已久,內(nèi)涵豐富。善是中國傳統(tǒng)文化修習(xí)的前提和基礎(chǔ),是中華傳統(tǒng)文化中的核心價值觀之一。教師在語文教學(xué)中滲透善文化既能繼承與發(fā)揚中華文化傳統(tǒng),又能促進(jìn)學(xué)生形成美好品德。
(二)是弘揚時代精神和引領(lǐng)道德價值取向的需要
“善”早已沉淀為中華民族文化的內(nèi)在因子,在中華文化和民族精神發(fā)展的歷程中,“善”一脈相承,始終被賦予積極正面的道德價值。即使在日新月異、改革創(chuàng)新的今天,它也不過時,同樣具有感召當(dāng)代人的時代精神。社會主義核心價值觀中的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面的價值準(zhǔn)則,新時代下的“友善”強調(diào)公民之間應(yīng)友好相處、善意待人、互相尊重、互相幫助,努力形成社會主義的新型人際關(guān)系。在高中語文教學(xué)中滲透善文化符合新時代對語文教學(xué)的要求。
(三)是提高學(xué)生思想道德水平與教師綜合素養(yǎng)的需要
語文課程一直把育人作為根本任務(wù),孔子的教學(xué)內(nèi)容有德行、言語、政事、文學(xué)四科。在中國語文教育史上,“德重于言”的傳統(tǒng)讓語文課程成為政治教化的工具,承擔(dān)倫理教育的功能。中學(xué)生正處于人生的起始階段,其世界觀、人生觀和價值觀處在逐步建立的關(guān)鍵時期,正確及時的引導(dǎo)至關(guān)重要。有些學(xué)生肆意損壞公物,浪費水電;有些學(xué)生因芝麻小事,輕則惡言相向,重則拳腳相加,甚至群體打斗。這些小的“惡行”亟須善的教化,語文教師責(zé)無旁貸。學(xué)校應(yīng)該成為善文化傳播的有效場所,語文課堂應(yīng)該成為傳承善文化的主陣地,將善文化滲透到教育教學(xué)進(jìn)程中去,著眼于學(xué)生的精神成長與發(fā)展,同時提升教師的文化素養(yǎng)和精神品格。因此,在語文教學(xué)中弘揚、傳承善文化勢在必行。
二、在高中語文教學(xué)中滲透善文化的方法
(一)認(rèn)真鉆研教材,挖掘教材蘊含的善文化因子
語文教材是語文教學(xué)之本,也是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主要工具,它是語文教育教學(xué)專家結(jié)合學(xué)生的特點編寫的具有較高文化價值和審美價值的教學(xué)用書。語文教材的選文無不內(nèi)涵豐富,語言優(yōu)美,啟迪心靈,其中不乏善文化主題的文章。因此,善文化的教育不能與語文教學(xué)割裂開來,而要與語文課本相契合。教師要深入鉆研教材,與教材對話、與善文化對話,對語文教材中善文化相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行梳理、整合、提煉,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中求真、求善、求美。如《小狗包弟》是人教版《語文》高一必修一第三單元的一篇寫人記事散文,作者巴金通過一條小狗的遭遇,反映“文革”時任何生命都不能免受侵害的事實,表現(xiàn)了作者悲天憫人的善良情懷。教學(xué)這篇課文時,教師就可以圍繞“善”字大做文章,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會善待他人,善待社會,善待大自然。
(二)充分利用課外資源,拓展善文化教育的外延
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》明確指出,依據(jù)國家課程方案和語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求全面落實課程建設(shè),鼓勵和引導(dǎo)教師充分利用地方和學(xué)校的資源,根據(jù)學(xué)生語文生活的實際實施課程,注重效果和質(zhì)量。學(xué)校以家鄉(xiāng)先賢北宋哲學(xué)家、思想家、教育家李覯的“立人以善,成善以教”思想為校訓(xùn),全方位開展“立善”校園文化建設(shè),力求引導(dǎo)全體師生“當(dāng)善人,存善心,說善言,行善舉”,形成“傳善德,揚善風(fēng),樹善型,彰善道”的濃厚氛圍。學(xué)校正在組織編寫“立善”校園文化教育校本教材,語文教師借此講授善事善理,引導(dǎo)學(xué)生培育善性善德。
(三)營造文化氛圍,運用多元手段滲透善文化
良好的文化氛圍對學(xué)生的教育具有潛移默化的作用,能使學(xué)生不知不覺,自然而然地受到熏陶。在實際教育教學(xué)中,教師可以通過巧設(shè)情境的方法,讓學(xué)生置身于善文化的氛圍中。如創(chuàng)設(shè)善文化空間情境,在教室張貼關(guān)于善的名言警句,在黑板報上專門開辟善文化一角;創(chuàng)設(shè)善文化聲音情境,利用語文早讀,讀一讀“善”詩,背一背“善”言。這個誦讀的過程既是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程,也是對學(xué)生進(jìn)行精神熏陶的過程。教師還可以指導(dǎo)學(xué)生以合作探究的形式進(jìn)行善文化相關(guān)的語文研究性學(xué)習(xí)和綜合學(xué)習(xí)。教師通過豐富多元的教學(xué)手段形成善文化滲透的綜合體系。
參考文獻(xiàn)
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