賀達 楊玲

摘要：校園景觀雕塑是傳播校園文化與人文精神最直觀的物質載體，對校園文化的傳遞與延續(xù)具有重要作用。文章針對學院原有景觀長廊存在的功能單一、觀賞性不足、文化特色缺失等問題進行設計改造，重點從主題提煉、文本編排、修辭潤色、語境感知四個方面，結合校園環(huán)境和文化底蘊展開具體敘事思路，探索文化教育價值與藝術觀賞價值兼具的景觀雕塑設計路徑，促進校園景觀雕塑的文化品質提升與主體情感共塑，以期為校園景觀雕塑的敘事性表達提供借鑒。

關鍵詞：敘事學;景觀雕塑;環(huán)境育人;水文化;創(chuàng)意與表達

中圖分類號：J301 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）22-0-04

校園環(huán)境是學校育人體系的重要組成部分，創(chuàng)設與主體教育相適應的校園環(huán)境是時代所需，這種環(huán)境所表達的語言能夠鍛煉學生的思維、提升學生的涵養(yǎng)，從而發(fā)揮環(huán)境在育人方面的特殊作用。其中，校園景觀雕塑作為校園景觀環(huán)境的視覺焦點，在優(yōu)化校園育人環(huán)境、提升校園文化內涵和品位等方面具有重要作用，蘊含著無限的潛在教育意義。將敘事元素注入景觀賦予其講故事的能力[1]，能夠使校園景觀同學生的內心活動進行積極且深層次的對話，在敘述與解讀的過程中為學生帶來一定的啟發(fā)。

近年來，已有研究關注到校園生態(tài)環(huán)境[2]、歷史文化脈絡[3]、主體需求[4-5]等要素對賦予景觀雕塑育人價值具有重要作用，利用院校優(yōu)勢、學科特色[6]、地域特色[7]等設計要素凸顯雕塑的風貌與個性已經有了一些探索。隨著設計理論的不斷發(fā)展，校園景觀雕塑被賦予多元文化育人意義，但相關設計實踐仍亟待加強?；诖耍恼乱灾貞c水利電力職業(yè)技術學院（下文簡稱“重慶水利學院”）水文化景觀長廊設計實踐為例，針對場地現(xiàn)實問題，借助敘事學理論，從主題提煉、文本編排、修辭潤色、語境感知四個方面探討校園景觀雕塑的敘事方法，旨在營造豐富多元的敘事性校園文化育人環(huán)境，為形成良好的校園特色文化優(yōu)勢提供優(yōu)良范本。

1 案例概況與問題分析

重慶水利學院始建于1964年，歷經多次校名更替、并校、搬遷，現(xiàn)坐落于重慶市永川新區(qū)，占地面積達936畝。在教育部與建設部的聯(lián)合批準下，重慶水利學院被確立為“全國建設行業(yè)技能型緊缺人才培育工程”實施院校、全國水利高等職業(yè)教育示范院校[8]，也是開展水文化教育、弘揚與傳播中華水文化的重點院校[9]。自建校以來，重慶水利學院始終遵循“上善若水，學競江河”的校訓，將水文化建設與人才、人格品質培養(yǎng)相結合，具有鮮明的校園水文化特色。但即便如此，實地調研發(fā)現(xiàn)，濃厚的水文化主要體現(xiàn)在學科教育、建筑物賦名等方面，其校園景觀環(huán)境建設卻沒有充分展現(xiàn)出水利院校的特色，育人效果浮于表面。

原有景觀長廊位于校園東大門入口區(qū)域，是校園入口主要觀賞景觀帶。該處地勢較為平坦，長約為236 m，寬達25 m，基地占地面積約為6 000 ㎡。景觀長廊東西方向串聯(lián)學院東大門與圖書館，也是北面體育場與南面教學樓的過渡區(qū)，兼具人流動線與視覺過渡功能（見圖1）。由此可見，景觀長廊的區(qū)位優(yōu)勢造就了其校園文化特色和精神風貌展示窗口的獨特地位。然而，原有景觀長廊無論在觀賞性還是在校園文化特色性、識別性上都未能發(fā)揮出文化展示窗口和廊道應有的作用。其原因在于前期校園景觀規(guī)劃以滿足綠化要求為主，景觀長廊處雖然不乏開闊的草坪和高大的喬木等自然景觀要素，但明顯缺乏具有校園文化特色的景觀載體。原有景觀長廊實際用于校園文化展示的僅為一排生硬矗立、短時效性的廣告宣傳牌。這不僅不利于校園文化信息的有效傳達，還會使校園文化形象展示效果大打折扣，降低師生自主獲取文化信息的積極性。從空間構成上看，景觀長廊占地面積較大但觀賞性弱，作為視線與動線的過渡區(qū)，其通達性反而較差，加之主體與景觀環(huán)境之間缺乏文化共情觸點，寬闊的“會客”廣場毫無生氣。

針對這些問題，為了進一步凸顯辦學、育人特色，實現(xiàn)以文育人、以文化人，重慶水利學院計劃將原景觀長廊改造為“百米水文化長廊”，以傳承、弘揚博大精深的水文化，將立德樹人貫穿始終，營造良好的校園文化育人氛圍。

2 主題提煉——整合校園與地域文化特色景觀要素

2.1 文化元素提取

第一，校園水文化元素。?；帐切@文化素養(yǎng)和辦學理念的形式表達[10]。重慶水利學院?；找喑休d著濃厚的校園文化內涵和精神底蘊。其形態(tài)借三峽大壩洪流的噴薄之勢，以凸顯水利事業(yè)的特征。其形、意皆與古書“水”字融合，體現(xiàn)水的柔韌與靈動，“水”字中筆以橙色出挑，更顯水的氣魄與活力。校徽標志內涵與《易經》中的乾卦相合，寓意“天行健，君子以自強不息”，在強化校園文化底蘊的同時表現(xiàn)出了深沉的歷史文化意味。

第二，地域水文化元素?！捌~浮沉巴子國，兩江襟帶浮圖關?！敝貞c是以水興盛的城市，水在重慶發(fā)展的各個階段都發(fā)揮了巨大的作用，讓城市的文明得以薪火相傳。從古蜀水利事業(yè)到如今的長江三峽水利工程，無不敘述著重慶與江水之間密不可分的關系。其造就的水利精神文明與工程智慧不僅彰顯了地域風貌特色，對于水利學科與行業(yè)的生態(tài)文明建設也具有里程碑意義，能為未來水利事業(yè)的發(fā)展提供精神動力與智力支持。

將無形的文化內涵提煉為可視化元素的形式，能夠產生直觀的文化內涵初解讀行為，形成自主構建的文化場域初印象，能夠給主體帶來啟發(fā)與聯(lián)想，形成主體與景觀雕塑的空間交流與互動，促進文化可讀與再造傳播。水利學院以水文化為主題提煉重慶地域特色與學校校訓、校徽等特色水文化記憶觸點，構建出具有校園與地域文化特色的體系。

2.2 文化主題凝練

文化主題作為校園文化內涵、品德精神、道德追求的集中顯現(xiàn)，是統(tǒng)籌協(xié)調且貫穿整個設計的主旨思想。它蘊藏的文化力量能夠將散落的空間整合為極具吸引力的整體，從而激發(fā)與促進學生對文化的情感認同，產生共鳴。為此，水利學院凝練和明確了水文化景觀長廊的水文化主題并切合校園的總體環(huán)境。首先，將古代先賢對水文化的贊譽提煉為十條箴言，即水的“十之道”，包括“水之德”與“水之行”兩個篇章。其次，每個主題以成語、典故或其他詞語為牽引，指引出水的“十之道”，同時輔以相關故事和名言警句，便于理解和取得更好的教育效果，以展現(xiàn)學校精神文化的生生不息。

“水之德”篇章象征著“為人”之道，寓意做人要像水一樣蘊含著高尚品德。該篇章內容包括“水利萬物——仁愛奉獻之道”“海納百川——包容豁達之道”“冰清玉潔——純潔美麗之道”“至量必平——公平公正之道”“積水成淵——厚積薄發(fā)之道”。

“水之行”篇章象征著“處事”之道，寓意學子們要像水一樣行事，順勢而為，兼濟萬物眾生。該篇章內容包括“飲水思源——感恩之道”“流水不腐——運動超越之道”“弱之勝強——剛柔勇敢之道”“滴水穿石——堅忍執(zhí)著之道”“盈不求概——分寸尺度之道”。

3 文本編排——重構節(jié)奏與主次的景觀篇章布局

因自身的自然、生長與社會屬性，景觀空間是以特定規(guī)律組織起來的復合空間體。文本是按照一定的語法原則編排起來的組織結構，與景觀空間的組構有著契合目的。因此，借用文本編排的邏輯重構景觀布局，能夠形成具有流動性、節(jié)奏性和意義性的校園景觀空間，為校園景觀雕塑構建出連續(xù)且整體的空間環(huán)境。

首先，在景觀空間布局方面，由東至西分為“水之徳”與“水之行”兩個篇章，將水的“十之道”主題逐個排布在廊道上。其次，在景觀形態(tài)布局方面，借?；赵刂兴撵`動與重慶地域元素中水的浩蕩匯集成水系帶，串聯(lián)起“十之道”景觀節(jié)點，利用空間的啟承、轉折、遞進豐富與組織空間，使原本略顯單調平實的廣場景觀變得生動且涵蓋豐富的水文化，共同營造文化底蘊與藝術氛圍。最后，在交通流線方面，打破先前閉塞的景觀空間結構，將長廊區(qū)域內道路與廣場連通，自然過渡廣場與運動場得以形成公共活動交往空間，增強景觀空間的開放性與可達性，讓空間更加通透疏朗，提高區(qū)域的利用效率（見圖2）。

4 修辭潤色——兼并文化與意蘊的雕塑創(chuàng)意表達

借用文本修辭手法將文化元素藝術性編織融入雕塑中，使雕塑成為校園文化環(huán)境的信息載體，促進師生主動捕獲和二次解讀校園文化信息，在時間的催化下進一步實現(xiàn)持續(xù)性發(fā)揮環(huán)境濡染作用的目標[11]。

4.1 利用隱喻激活文化碎片

隱喻指以一個或多個概念、意象喻示另一個概念、意象。對于隱喻手法，有比較、相似、并列、沖突、融合等不同的描述，其包容性和多樣性能夠讓語言、語句獲得不同的解讀，有利于制造某種神秘感以引發(fā)記憶的聯(lián)想，激發(fā)主體與客體間的互動，推動情感共創(chuàng)。

在“水利萬物——仁愛奉獻之道”主題雕塑小品中，以三峽截流工程的紀念石為主體，輔以“竹籠卵石法”理念改造而成的不銹鋼石籠，以古蜀水技術與現(xiàn)代科技創(chuàng)新的智慧結晶為精神鼓舞，以實際工程為啟發(fā)，品味和豐富水文化內涵。紀念石周邊用簡潔抽象的“魚”點綴，描繪“魚翔淺底”的生態(tài)意境，有水的地方就會有生命，水孕育生命，營造一種生機與活力的環(huán)境。將不銹鋼材質的截流紀念石與靈動的“魚群”并置，拉開具有時代象征意義的景觀長廊序幕（見圖3）。

“海納百川”源自清代民族英雄林則徐所題的堂聯(lián)“海納百川，有容乃大”，借海納百川的寬大度量展現(xiàn)包容、浩然之氣。該景觀雕塑借助地面與景墻共面的創(chuàng)意，形成了表示都江堰、小浪底等重點水利工程位置的地圖，并以浮雕的方式重現(xiàn)了水利工程實景，形成了跨時空的重要大事記景“地—墻”，體現(xiàn)了包容豁達、包羅萬象的主題。通過不同材質之間的錯落拼接，形成豐富的水文化歷史與現(xiàn)代技術對話的意味，既是對文化的一種傳承，又展示了現(xiàn)代技術的革新（見圖3）。

4.2 “借代”傳遞多元內涵

“借代”是指利用內涵與意義的相似性，借事物的屬性傳遞所要表達的屬性及意義，具有很強的抽象表達特征，能將朦朧的意象與文化映射于載體之上，以小見大，與客體共同構造與解讀精神意蘊。借修辭手法，將美好寓意的事物與校園文化特色糅合，以多義性和模糊性的特征，激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，讓其獲得不同視角的感悟。

“冰清玉潔”出自漢代司馬遷的《與摯伯陵書》，“以善厥身，冰清玉潔”。水清澈透亮，有同出淤泥而不染的蓮一般的高風亮節(jié)，故將蓮作為設計母題，以含苞待放的形態(tài)寓意學子璀璨的未來，借白蓮的美好氣節(jié)幫助學生樹立高尚品德。雕塑周邊鋪裝和植被以圈層形態(tài)相互交錯，如同泛起的漣漪，頗具水形態(tài)的趣味性與特色（見圖4）。

在景觀“盈不求概”中，以月亮的盈缺代指水的滿盈，空缺的圓環(huán)表達出盈而不滿的概念，以啟發(fā)學生遇滿則止，不貪多（見圖4）。倉央嘉措在《問佛》中寫到，“月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平”，無論是月有盈缺還是潮有漲落，對于人生道路上的高低起伏需要保持平常心態(tài)對待，寵辱不驚方可領悟為人處世的道理。

5 語境感知——營造主體與景觀雕塑的互動場域

卡羅琳·弗朗西斯認為，發(fā)生在校園戶外隨意性的交流行為才是大學精神的核心體現(xiàn)，只有校園環(huán)境能激發(fā)好奇心、促進隨意交流談話時，它營造的校園氛圍才具有教育內涵[12]。也就是說，只有景觀環(huán)境具備適宜停留、駐足、欣賞與交流的前提條件，主體才能自然產生隨意性社會行為，進而產生空間上的感知、情感交流以及其他社會化行為。

重慶水利學院在景觀長廊的設計中，首先，營造以雕塑為錨點的文化場域，即利用雕塑造型的視覺張力吸引主體駐足、停留、觀賞等，在渲染景觀雕塑空間的藝術審美氛圍的同時獲取直觀的校園文化感知。周邊輔以景觀座椅設施，提供小坐、傾聽、交談等空間流連條件，創(chuàng)造聚集活力與人文藝術氛圍的文化場域。

其次，預置主體與景觀雕塑之間的互動機制。在行為層面，利用尺度適宜、互動有趣的景觀雕塑，增強主體與雕塑間的交互，以加深情感記憶點。同時，輔以可供手機掃碼播放的語音導覽牌，利用信息技術手段增加文化感知路徑。在精神層面，以抽象語言表達雕塑的文化內涵，為主體汲取文化留白，促進主體進行能動性的文化解讀與再塑造，形成自我感知下的校園文化內涵雕塑。在多元化主體層面，通過交流、理解與闡釋形成社交場域空間，滿足學生交往、活動的需求，提高場所的可利用率，形成“環(huán)境—行為”的良性互動，形成以人為載體的“口口相傳”的校園特色文化。

6 結語

高等教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展促使校園文化環(huán)境朝著更為開放、多元的方向轉型，育人過程也從課堂蔓延至整個校園。景觀雕塑作為校園文化建設的重要載體之一，既要注重與校園文化的連接，還要體現(xiàn)地域特色與藝術創(chuàng)意。通過敘事方法的引介激活人的文化感知，促進校園文化的延續(xù)與傳播，從而更好地營造屬于校園的、師生的文化景觀雕塑。作為傳播校園文化的名片，在未來的教育發(fā)展中，文化景觀雕塑能夠持續(xù)性地帶給學子們隱性記憶觸點、深遠的影響與長久的歸屬感。

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作者簡介：賀達（1998—），女，湖南長沙人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境藝術設計。

楊玲（1970—），女，重慶人，碩士，副教授，研究方向：環(huán)境藝術設計。

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