文 玲

（衡陽(yáng)師范學(xué)院，湖南 衡陽(yáng)421002）

一、前言

《我的叔叔于勒》自20世紀(jì)60年代被選入我國(guó)初中語(yǔ)文教材以來(lái)，其單元位置和作品內(nèi)容都在不斷更改，這也說(shuō)明了教材編者的編寫(xiě)意圖也在不斷發(fā)生變化。直至如今，這部作品早已成為文學(xué)史上的經(jīng)典之作，屹立不倒，也作為外國(guó)文學(xué)中的典范一直被選入中學(xué)語(yǔ)文教材中。這樣一部名家名作，在初中語(yǔ)文教材中也幾經(jīng)坎坷，其主題解讀經(jīng)歷了社會(huì)化、工具化、多元化解讀時(shí)期。因此，對(duì)《我的叔叔于勒》進(jìn)行多元主題解讀，既有利于提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，又有助于讓學(xué)生具備一定的獨(dú)立思考和理解的能力。

《我的叔叔于勒》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑于19世紀(jì)末期創(chuàng)作的一篇膾炙人口的短篇小說(shuō),自1883年發(fā)表后,在全社會(huì)引發(fā)廣泛討論,被許多不同國(guó)家的讀者喜歡。五四時(shí)期，學(xué)者將其譯介成中文，隨后在中國(guó)廣為流傳。作品篇幅不長(zhǎng)，但其巧妙的語(yǔ)言描寫(xiě)，細(xì)膩的人物內(nèi)心刻畫(huà)以及豐富的主題都耐人尋味，值得細(xì)細(xì)品味。20世紀(jì)60年代，《我的叔叔于勒》首次入選教材是被當(dāng)作批判資產(chǎn)階級(jí)丑陋，稱(chēng)贊社會(huì)主義美好的思想武器，這一刻板印象也在許多師生心中根深蒂固。1978年以后，隨著改革開(kāi)放的步伐越來(lái)越快，人們的思想也越來(lái)越自由、開(kāi)放，這為作品的多元解讀奠定了一定的思想基調(diào)。21世紀(jì)初開(kāi)始的語(yǔ)文課程改革明確強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文課程的人文性。因此，在當(dāng)下的教學(xué)中，若還是把作品主題簡(jiǎn)單概括為批判資本主義社會(huì)，諷刺金錢(qián)至上的人際關(guān)系恐怕不合時(shí)宜。

二、《我的叔叔于勒》在初中語(yǔ)文教材中的歷史變遷

新中國(guó)成立后不久，人民教育出版社作為教材出版的權(quán)威機(jī)構(gòu)，著手編寫(xiě)各類(lèi)教材并在全國(guó)正式投入使用?！段业氖迨逵诶铡吩?961年被選入人教版初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課本第五冊(cè)中，這也是該作品問(wèn)世79年后，首次出現(xiàn)在中國(guó)的初中語(yǔ)文課堂。在這版教材中，并沒(méi)有收錄作品原文，而是做了大量的刪減和改動(dòng)，直到今天，統(tǒng)編版教材仍然是使用刪減版。對(duì)比作品原文，課文刪除了開(kāi)頭結(jié)尾部分，以及作品中間描寫(xiě)菲利普一家生活拮據(jù)和童年約瑟夫同情于勒的心理描寫(xiě)。在此版教材同單元的篇目中還選入了契訶夫的《變色龍》。編者將這兩篇外國(guó)短篇小說(shuō)的代表之作放在同一個(gè)教學(xué)單元，其編寫(xiě)意圖顯然易見(jiàn)，是將其當(dāng)作批判資本主義社會(huì)，諷刺資本主義社會(huì)金錢(qián)至上的價(jià)值觀以及民眾的自私冷漠。這是出于中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的需要和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件的制約，急需加強(qiáng)社會(huì)主義思想文化建設(shè)，為建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家提供良好正面的意識(shí)形態(tài)和思想文化環(huán)境。因此，政治教育滲透到各方面，語(yǔ)文教學(xué)也未能幸免，成為政治的附庸。所以在這一時(shí)期政治化的解讀作為“唯一”的主流解讀是不足為奇的。

20世紀(jì)60年代后期，對(duì)《我的叔叔于勒》的解讀逐步被扭曲?；诖耍段业氖迨逵诶铡放c很多外國(guó)文學(xué)作品一起消失在初中語(yǔ)文教材中。改革開(kāi)放后，本篇作品再次被選入人教版初中語(yǔ)文第六冊(cè)。此后，雖經(jīng)歷一系列的課程改革和教材修訂，本篇課文卻一直被保留下來(lái)，作為中學(xué)語(yǔ)文教材中的基礎(chǔ)篇目，其重要性不言而喻。

20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，一場(chǎng)前所未有的語(yǔ)文教學(xué)大討論引起教育界對(duì)語(yǔ)文課程的深思，新課程改革讓語(yǔ)文教材的面貌煥然一新，語(yǔ)文課程不再是政治教化和思想“洗腦”的工具。2003年，《我的叔叔于勒》和《故鄉(xiāng)》《孤獨(dú)之旅》《心聲》被放在人教版語(yǔ)文教材九年級(jí)上冊(cè)的同一個(gè)教學(xué)單元。顯而易見(jiàn)，此時(shí)《我的叔叔于勒》不再過(guò)多強(qiáng)調(diào)政治批判，而是關(guān)注作品蘊(yùn)含的人文關(guān)懷。從這時(shí)開(kāi)始，課文的主題定位才發(fā)生本質(zhì)改變。

2018年，教育部統(tǒng)一編寫(xiě)的義務(wù)教育語(yǔ)文教科書(shū)在全國(guó)開(kāi)始使用。在此版教材中，《我的叔叔于勒》是九年級(jí)上冊(cè)第四單元中的一篇課文，其單元教學(xué)的設(shè)置基本延用了2003版，在篇目上稍有變化，刪除了黃落佳的《心聲》一文。本單元的單元導(dǎo)語(yǔ)中提出：“本單元的小說(shuō)，或涉及少年成長(zhǎng)這一話題，或從少年視角觀察世間百態(tài)。閱讀這些作品，可以加深對(duì)社會(huì)和人生的理解，確立自我意識(shí)，更好地成長(zhǎng)。”同時(shí)單元學(xué)習(xí)目的做了明確要求：“學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要試著從不同角度分析人物形象，并結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，理解小說(shuō)的主題?！雹?/p>

在此，我們可以看出編者的良苦用心，即讓學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)歷，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，正確看待世界，在成長(zhǎng)的重要階段樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

三、《我的叔叔于勒》在不同時(shí)期的解讀

新中國(guó)的成立表明中國(guó)社會(huì)歷經(jīng)重重磨難后終于站起來(lái)了，一個(gè)新的社會(huì)主義國(guó)家怎樣在世界舞臺(tái)上熠熠發(fā)光，怎樣保持永久的生命力這一問(wèn)題成了這一時(shí)期的焦點(diǎn)。教育首當(dāng)其沖擔(dān)任起政治教化的重要使命，而教科書(shū)作為教育形式的重要載體，自然在選篇和作品解讀方面有明顯的政治傾向性。1960年2月《關(guān)于提高中小學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量的請(qǐng)示報(bào)告》中關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)目的有這樣一句話：“對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，使他們的社會(huì)主義覺(jué)悟、共產(chǎn)主義道德品質(zhì)得到發(fā)展和提高。”③一個(gè)個(gè)醒目的政治字符，都為語(yǔ)文課程披上了“政治外衣”。筆者通過(guò)搜集、分析有關(guān)《我的叔叔于勒》的解讀，總的概括為認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的丑陋和社會(huì)主義的美好，諷刺資本主義社會(huì)異化的人際關(guān)系和資本至上的思想觀念。單一社會(huì)視角的解讀過(guò)分強(qiáng)調(diào)政治意識(shí)形態(tài)，忽視了文學(xué)作品的藝術(shù)技巧和人文關(guān)懷。即便有對(duì)藝術(shù)層面的解讀，由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的局限性，也將其歸納為為主題服務(wù)，這一階段的解讀被歸為社會(huì)化解讀時(shí)期。

20世紀(jì)80年代末，改革開(kāi)放對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響是全方面的，在文化教育領(lǐng)域也掀起思想解放熱潮。這一時(shí)期，作品的解讀開(kāi)始注重文本本身，《我的叔叔于勒》的解讀也朝著更人性、更自由的方向進(jìn)行。1986年的《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中再次強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的工具性。教學(xué)大綱為語(yǔ)文教學(xué)指明了新的方向，即不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的思想政治教育作用，而是注重作品的寫(xiě)作手法、藝術(shù)價(jià)值等方面。語(yǔ)文開(kāi)始超越階級(jí)屬性、超越意識(shí)形態(tài)的桎梏，因而，這一時(shí)期的解讀是工具化的。

自20世紀(jì)60年代初開(kāi)始，學(xué)者們就語(yǔ)文課程的性質(zhì)問(wèn)題一直爭(zhēng)執(zhí)不休，語(yǔ)文課到底該上成政治課、文學(xué)課還是什么課呢？語(yǔ)文教育界的泰斗葉圣陶先生主張語(yǔ)文課既不是政治課，也不是文學(xué)課，語(yǔ)文課就應(yīng)該是真正的語(yǔ)文課，是語(yǔ)言和文學(xué)的結(jié)合。但在具體的實(shí)踐中，這一觀點(diǎn)并沒(méi)有被落實(shí)，語(yǔ)文課也沒(méi)有成為真正的語(yǔ)文課。1997年11月，《憂思中國(guó)語(yǔ)文教育》拉開(kāi)了一場(chǎng)前所未有的語(yǔ)文教育變革的帷幕，語(yǔ)文課程的性質(zhì)問(wèn)題再次引發(fā)學(xué)者深思。1999年，教育部組織語(yǔ)文教育的專(zhuān)家學(xué)者集中討論、修訂語(yǔ)文教學(xué)大綱。歷時(shí)兩年，一套全新的課程體系開(kāi)始實(shí)行。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一，這是首次強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的人文性。④

此后，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》以此為本一直沿用至今，其中只是個(gè)別內(nèi)容作了稍許改動(dòng)。

文學(xué)作品豐富的意義內(nèi)涵要求我們從文本自身出發(fā)，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來(lái)理解作品的主題。對(duì)于《我的叔叔于勒》的主題解讀，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的傳統(tǒng)解讀觀念的影響下，很多教學(xué)參考書(shū)和一線教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中對(duì)這篇課文的主題分析，都將其貼上“人與人之間異化的關(guān)系”“金錢(qián)至上的觀念”的標(biāo)簽。教師引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)學(xué)的角度得出作品的主題是批判和諷刺資本主義社會(huì)中人與人異化的金錢(qián)關(guān)系以及金錢(qián)至上的理念，這無(wú)可厚非，也合情合理。但問(wèn)題的關(guān)鍵是把作品蘊(yùn)含的豐富意義和多元主題作唯一的解讀，是不可取的。

注釋?zhuān)?/p>

①中華人民共和國(guó)教育部.全日制十年制學(xué)校中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試行草案）[S].北京.1978.

②溫儒敏.義務(wù)教育教科書(shū)語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)[M].北京:人民教育出版社,2018.61.

③教育部.關(guān)于提高中小學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量的請(qǐng)示報(bào)告[R].1960.

④中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[S].2001.