盧河生

【摘 要】古詩(shī)文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，在提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)方面發(fā)揮著不可小覷的作用?？v觀初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)，大部分教師傾向于為學(xué)生講解詩(shī)文含義，很少?gòu)奈谋炯?xì)讀角度引領(lǐng)學(xué)生探析，導(dǎo)致古詩(shī)文教學(xué)效率偏低。對(duì)此，本文從多方面分析借助文本細(xì)讀開(kāi)展古詩(shī)文教學(xué)的策略，以期為語(yǔ)文教師教學(xué)提供參考。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;古詩(shī)文;文本細(xì)讀;教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1671-1270（2021）06-0114-02

隨著新課程改革的全面實(shí)施，初中語(yǔ)文教學(xué)有了比以往更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。在古詩(shī)文教學(xué)中應(yīng)用文本細(xì)讀，能促使學(xué)生深入理解古詩(shī)文的內(nèi)涵和奧妙，充分體驗(yàn)和感悟古詩(shī)文特有的魅力，提升文學(xué)素養(yǎng)。

一、細(xì)品語(yǔ)言，強(qiáng)化審美

研究者指出，文學(xué)作品最重要的功能即審美功能，人們體驗(yàn)和感悟到美并被其吸引，就會(huì)接受熏陶和教導(dǎo)。古詩(shī)文高度凝練且美妙的文字以及包含的情感是吸引讀者的主要因素，教師在指導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀古詩(shī)文時(shí)，需分析語(yǔ)言文字，提高教學(xué)效率。

古詩(shī)文語(yǔ)言有著顯著的精煉與生動(dòng)特征，如經(jīng)典詩(shī)句“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，雖然這兩句詩(shī)是在描述荷花形態(tài)，但作者運(yùn)用以小見(jiàn)大的方式為讀者呈現(xiàn)了西湖六月天的絕美景色。描述荷葉時(shí)運(yùn)用“接天”與“無(wú)窮碧”兩個(gè)詞匯，描述荷花時(shí)則運(yùn)用“映日”與“別樣紅”兩個(gè)詞匯，紅綠色彩對(duì)比，將藍(lán)天與極力生長(zhǎng)的荷葉相結(jié)合，營(yíng)造出了無(wú)邊無(wú)際的碧綠，一朵朵映日而開(kāi)的荷花在大片的碧綠下將紅襯托得極其明麗與嬌艷的情境。上述景色除了夏季，在其他季節(jié)無(wú)法看到，即使身處夏季，也只能在炎夏看到這特殊景象。再以經(jīng)典詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”為例，詩(shī)人所體驗(yàn)和感悟到的悠然并非是因?yàn)榭吹綎|籬之菊或南山，而是因?yàn)閮?nèi)心深處對(duì)平淡生活和自耕自足的無(wú)限向往。再如詩(shī)歌《木蘭詩(shī)》中的經(jīng)典詩(shī)句“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，詩(shī)句表層含義為難以辨別兔子性別，實(shí)則在描述人，以生動(dòng)詼諧的語(yǔ)氣描述木蘭女扮男裝，代父從軍、上陣殺敵的英勇。語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作者寫(xiě)作意圖，挖掘文本語(yǔ)言內(nèi)涵，充分體驗(yàn)和感悟語(yǔ)言特有的生動(dòng)有趣[1]。

古詩(shī)文字詞在具體語(yǔ)境中并非只有單層含義，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一句多層含義的現(xiàn)象，上述層次性與多義性實(shí)則表現(xiàn)了我國(guó)古詩(shī)文中常見(jiàn)的諷喻、暗喻、雙關(guān)等修辭手法。以《春望》為例，從擬人角度分析該詩(shī)的經(jīng)典語(yǔ)句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”可知，詩(shī)人借花比喻自己因時(shí)事而傷感落淚，借鳥(niǎo)兒表達(dá)因看到人間離別而痛心。也可從另一個(gè)角度解析，即詩(shī)人因時(shí)事變動(dòng)而有所傷感，看到艷麗的花朵留下眼淚，內(nèi)心十分痛恨離別，看到飛回巢中的鳥(niǎo)兒而驚心。再以《無(wú)題》為例，對(duì)于經(jīng)典詩(shī)句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，有研究者認(rèn)為詩(shī)句中的“絲”與“淚”為實(shí)物描寫(xiě)，其中“絲”為春蠶吐出的絲，“淚”為蠟燭燃燒流下的蠟油;也有研究者認(rèn)為“絲”的諧音為“思”，特指思念，“淚”則指眼淚，表達(dá)離別產(chǎn)生出的思念之苦，好似春蠶吐出的綿長(zhǎng)細(xì)絲，每夜因思念留下的淚水好似蠟油般都流干了。上述均為古詩(shī)文中普遍出現(xiàn)的一語(yǔ)雙關(guān)，詩(shī)人常借此增強(qiáng)思想

情感[2]。

二、比較分析，感悟用意

比較分析是文本細(xì)讀中的常用方式之一，有利于學(xué)習(xí)者全面且深入地解讀詩(shī)歌意象與涵蓋深意。分析相同作者不同時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)歌作品，能深入體會(huì)相同意象在作者不同人生階段和生活境遇中所代表的微妙變化。《望岳》與《登高》均為杜甫作品，這兩首詩(shī)文中的意象均為“鳥(niǎo)”，如《望岳》中“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”和《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，對(duì)比杜甫在不同人生階段的境遇可發(fā)現(xiàn)，雖然兩首詩(shī)歌均在描述“鳥(niǎo)”，但二者表達(dá)的情感則明顯不同。其中《望岳》是杜甫的早期作品，表達(dá)作者極度渴望將大好河山盡收眼底的迫切愿望與蓬勃朝氣，這首詩(shī)詞中的“鳥(niǎo)”好似作者化身，滿腔熱情，胸懷大志;《登高》是杜甫的晚期作品，詩(shī)歌中描述的“鳥(niǎo)”好似晚年的作者，病痛纏身，無(wú)依無(wú)靠，甚至還被命運(yùn)無(wú)情捉弄。

如果學(xué)生無(wú)法找到相同作者在不同境遇下的作品，那么教師也可引導(dǎo)學(xué)生從不同藝術(shù)形式對(duì)寫(xiě)相同內(nèi)容的作品進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)對(duì)比不同形式藝術(shù)形象差異獲取知識(shí)線索。以《小石潭記》與《江雪》為例，其中《小石潭記》的氛圍相對(duì)輕松，詩(shī)人通過(guò)細(xì)致描寫(xiě)小石潭中的泉水、草木、青樹(shù)、魚(yú)蝦等展露情感，將文中的山水看作知己，其中的青樹(shù)、魚(yú)蝦、泉水等意象均會(huì)給讀者一種幽邃、凄清與高潔感?！督分校?shī)人通過(guò)獨(dú)釣的漁翁襯托自身的孤傲與清高，詩(shī)中的“鳥(niǎo)”與“徑”具有孤獨(dú)與冷寂的特點(diǎn)，重點(diǎn)在于抒發(fā)詩(shī)人官場(chǎng)上的失意，所以《江雪》這首詩(shī)詞的整體氛圍較為清冷和孤寂。比較分析可應(yīng)用于教學(xué)的某一環(huán)節(jié)，以在深化學(xué)生理解所學(xué)詩(shī)詞含義的同時(shí)，拓寬其知識(shí)視野，提高其學(xué)習(xí)效果。

三、科學(xué)細(xì)品，理解內(nèi)涵

語(yǔ)文古詩(shī)文有著含義豐富、生動(dòng)形象等特征，這些均為細(xì)讀文本時(shí)應(yīng)留意的因素。教師需指導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)分析詩(shī)文字詞涵蓋的多層思想感情，通過(guò)仔細(xì)研讀和分析理解詩(shī)文內(nèi)涵，提高詩(shī)文教學(xué)效率和質(zhì)量。教師要教會(huì)學(xué)生科學(xué)細(xì)品的方法。

首先是批注法。批注法，即在細(xì)讀文本中圈點(diǎn)感興趣的詞匯、語(yǔ)句和段落，并在旁邊寫(xiě)下評(píng)析的句子，必要時(shí)還可在批注旁寫(xiě)上自身心得與理解，這種方式是讀者與作者、文本溝通交流的方式之一，更是解讀文本的常見(jiàn)方式之一。胡適在總結(jié)自身的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出閱讀過(guò)程中必須做到眼、心、手、口均統(tǒng)一，其中“手”即在讀書(shū)時(shí)及時(shí)批注。批注古詩(shī)文，即標(biāo)注其中古今異體字、通假字的含義，這樣有利于理解和記憶古詩(shī)文。與此同時(shí)，在品讀和細(xì)讀古詩(shī)文時(shí)勾畫(huà)好詞好句，便于在后續(xù)學(xué)習(xí)中反復(fù)品讀，最重要的是能融入自身的感悟與理解，以對(duì)語(yǔ)言有深入且充分的理解，增強(qiáng)自己的鑒賞能力與閱讀水平。

其次是關(guān)鍵字詞替換法。大部分學(xué)生雖然在品讀古詩(shī)文時(shí)能體驗(yàn)和感悟其中特有的語(yǔ)言美，但在開(kāi)展分析時(shí)往往不知所措，需要語(yǔ)文教師指導(dǎo)和點(diǎn)撥，才會(huì)產(chǎn)生豁然開(kāi)朗之感。如經(jīng)典詩(shī)句“紅杏枝頭春意鬧”，從字句表面看，該句描寫(xiě)了春意盎然之景，并無(wú)特別之處，但最為特殊的地方體現(xiàn)在“鬧”字上。學(xué)生可能或多或少會(huì)體驗(yàn)和感悟“鬧”字的運(yùn)用優(yōu)勢(shì)，然而為何用“鬧”呢？此時(shí)教師可指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用換詞法賞析詩(shī)歌，先要引導(dǎo)學(xué)生解析“鬧”字含義，將“鬧”字與“斗”“爭(zhēng)”“吵”等字做對(duì)比，使學(xué)生明白在詩(shī)詞中換入上述詞匯則較突兀，鼓勵(lì)他們思考“鬧”字是否還有其他含義？《說(shuō)文解字》中認(rèn)為“鬧”為集市的意思，特指很多人聚集在一起，具有繁盛感。相關(guān)教育者指出“繁盛”在語(yǔ)言演變中逐漸變化，如陸游詩(shī)句“百草吹香蝴蝶鬧”，蘇軾的“小星鬧若佛”，上述詩(shī)詞中的“鬧”均有繁盛感，且可替換為“濃”與“盛”等字。這樣雖然閱讀時(shí)毫無(wú)問(wèn)題，但從直觀方面依舊可以發(fā)現(xiàn)“鬧”字更好。不同字的詞性不同，其中“鬧”為典型的動(dòng)詞，“盛”為形容詞，“鬧”字好似在靜止無(wú)聲的畫(huà)面中添加了波動(dòng)的聲音，使人在視覺(jué)上產(chǎn)生了聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，為詩(shī)歌畫(huà)面增添了動(dòng)態(tài)

美[3]。這樣能促使學(xué)生充分體驗(yàn)“鬧”字的絕妙。

四、發(fā)揮想象，彌補(bǔ)空白

相關(guān)研究者認(rèn)為，藝術(shù)情感或思想表達(dá)方面，稍加含蓄比盡情流露效果更明顯。換言之，就是為讀者留有空白，讓讀者品味和感悟，從而使讀者在腦海中產(chǎn)生的美感與印象比盡情流露更深刻。事實(shí)上，繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑等藝術(shù)均有留白之說(shuō)，文學(xué)更是如此?？v觀大量古詩(shī)詞可發(fā)現(xiàn)，很多詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)喜歡“言有盡而意無(wú)窮”，為讀者留下無(wú)窮的鑒賞、品味與想象空間。因而教師在細(xì)讀詩(shī)文教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生填充空白，并在想象中深入理解詩(shī)歌情感。

以《天凈沙·秋思》教學(xué)為例，縱觀整首詞可發(fā)現(xiàn)，作者羅列了十多個(gè)意象，但為何能品讀出詞人疲倦漂泊的凄涼情感呢？教師應(yīng)讓學(xué)生在充分理解詩(shī)歌意象的基礎(chǔ)上展開(kāi)想象，再將十多個(gè)意象組成完整畫(huà)面，傍晚，枯藤纏繞的老樹(shù)上停留了一群烏鴉，鴉群在不斷哀鳴。小橋流水旁，尋常人家已有炊煙裊裊。古道上一人騎著一匹瘦馬，頂著西風(fēng)前行，漸漸落下的夕陽(yáng)，只有寂寞孤獨(dú)的旅人在凄冷的夜色中還漂泊在遠(yuǎn)方。通過(guò)想象上述畫(huà)面，學(xué)生能深刻體驗(yàn)詞人的愁苦。再以《使至塞上》教學(xué)為例，該詩(shī)歌中的經(jīng)典詩(shī)句之一“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，經(jīng)常被作為考點(diǎn)。教師在指導(dǎo)學(xué)生賞析這首詩(shī)詞時(shí)，需要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，并基于此對(duì)作者的觀景視角和情境進(jìn)行還原，從而充分體驗(yàn)和感悟景物的神韻與特征。學(xué)生在想象與聯(lián)想中能深刻認(rèn)識(shí)這首詩(shī)歌特有的意境，充分理解詩(shī)人“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的創(chuàng)作特征以及深邃的主題。

總之，古詩(shī)詞言簡(jiǎn)且短小精悍，凝聚著古人的智慧和思想感情，更彰顯著我國(guó)特有的文化底蘊(yùn)。教師指導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀古典詩(shī)詞，能陶冶其情操，提升其文學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)其內(nèi)心深處對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰與熱愛(ài)，能在提高語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，為其全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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