云南彝族摔跤運(yùn)動(dòng)的心理健康功能探索

【摘? 要】摔跤是彝族的一項(xiàng)傳統(tǒng)民間體育運(yùn)動(dòng)，是彝族人民寶貴的歷史文化積淀，有力展示了彝族的神靈崇拜、民族性格與文化風(fēng)俗。本文通過文獻(xiàn)分析法和實(shí)地參與觀察法，探討摔跤運(yùn)動(dòng)過程帶來的一系列心理反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)摔跤運(yùn)動(dòng)對(duì)摔跤手賽前、賽中與賽后的心理應(yīng)激調(diào)控能力產(chǎn)生不同程度的影響，如，賽前的緊張情緒與自我的積極暗示;賽中的絕對(duì)專注與賽后的情緒放松與心境提升等影響并最終提升了摔跤手的心理應(yīng)激與調(diào)適能力;探索發(fā)現(xiàn)彝族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)——摔跤，不僅有豐富的內(nèi)容和博大精深的文化價(jià)值，展現(xiàn)出頑強(qiáng)樂觀，剛毅果斷、謙遜有禮、集體主義等的社會(huì)文化理念;還蘊(yùn)含著彝族宗教信仰、英雄崇拜與民族認(rèn)同的敬畏與對(duì)民族精神傳承，展示出彝族群眾心胸開闊、勇敢進(jìn)取、永不屈服的民族文化與心理品質(zhì)，并塑造彝族群眾沉穩(wěn)坦然、淡泊名利的心態(tài)、追求理性平和與高尚人格的心理健康價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】云南彝族;摔跤運(yùn)動(dòng);傳統(tǒng)體育;心理健康

引言

彝族是我國重要的少數(shù)民族，歷史久遠(yuǎn)，人口多分布廣，在云南分布最多。云南彝族是云南人口最多的少數(shù)民族，僅次于漢族。悠久歷史讓云南彝族形成許多古樸濃郁的傳統(tǒng)民俗文化，如騎馬、摔跤、射箭、打歌等。摔跤是其中一項(xiàng)深受云南彝族群眾喜愛的特色民俗傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，傳播廣泛。俗語稱“彝族請(qǐng)客離不開酒，彝族交往離不開摔跤”。無論年頭節(jié)下、還是喜慶悲傷，但凡有彝族人民聚集的地方就有摔跤運(yùn)動(dòng)，在火把節(jié)、彝族年、春節(jié)與二月的祭神節(jié)等節(jié)日尤為隆重。此外，在社會(huì)的發(fā)展中，彝族摔跤運(yùn)動(dòng)成為文化交流傳播的重要紐帶，促進(jìn)民族間的交流融合。摔跤作為彝族民俗文化代表之一，重要性不言而喻，本文期望通過研究彝族摔跤運(yùn)動(dòng)的起源和過程，觀察其帶給彝族人民的積極作用，了解摔跤蘊(yùn)藏的心理健康內(nèi)涵與積極價(jià)值。

1.云南彝族摔跤運(yùn)動(dòng)的概念與起源

1.1云南彝族摔跤運(yùn)動(dòng)的概念

摔跤指兩人徒手較力，通過將對(duì)手摔倒獲得勝利的一項(xiàng)對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)。是早期人民在生產(chǎn)生活中用以獲取食物生存、防御入侵、神靈崇拜、宗教祭祀以及娛樂的技能，不同民族與地域存在不同形式與規(guī)則。

彝族摔跤也稱“杏格”或“抱腰”，流傳于云南、四川涼山等彝族聚居地區(qū)，號(hào)稱“彝族體育之花”①?！吨腥A文化通志》載：“摔跤是彝族在節(jié)日里不可缺少的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！雹诹碛惺妨陷d，彝族摔跤源自唐朝天寶年間，傳說彝族英雄支格阿龍、惹丁豪星等都是摔跤高手。彝族摔跤起源早，聲名遠(yuǎn)播，吸引無數(shù)群眾參與，其中有不少學(xué)者對(duì)云南摔跤進(jìn)行研究。學(xué)者劉竹在《云南民族體育》中指出“摔跤在云南多個(gè)少數(shù)民族中盛行，包括彝族”，有研究指出“摔跤在云南彝族聚居的地方氣氛最為濃厚，如石林、彌勒、楚雄、宜良等，其中，石林被譽(yù)為“摔跤之鄉(xiāng)”③，涌現(xiàn)出龍文才、畢友恒、徐繼華等多位摔跤名將。

1.2彝族摔跤的起源

通過查閱文獻(xiàn)資料，筆者認(rèn)為彝族摔跤來源有三種，第一，源自長期的生產(chǎn)生活方式，張鴻力在《彝族摔跤探源》中認(rèn)為“摔跤是具有游牧特征民族的一項(xiàng)體育活動(dòng)，如蒙古族、彝族、維吾爾族、納西族、普米族等”④，認(rèn)為彝族摔跤源自早期游牧生活方式。第二，源自神靈崇拜與宗教祭祀，學(xué)者張偉岱認(rèn)為“彝族摔跤活動(dòng)是祭祀神靈的一種手段”。第三，源自民族文化積淀;學(xué)者饒遠(yuǎn)認(rèn)為“彝族摔跤源自早期游牧生活方式與安全防御需要，與民族心理和性格密切相關(guān)，是民族文化影響的結(jié)果”⑤。

綜合上述，筆者認(rèn)為，彝族摔跤運(yùn)動(dòng)是彝族在長期生產(chǎn)生活中形成，蘊(yùn)含對(duì)先祖神靈祭祀與生產(chǎn)娛樂的一項(xiàng)飽含彝族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，是彝族人民寶貴文化積淀。

2.彝族摔跤與心理健康發(fā)展的初步探析

摔跤是身體對(duì)抗性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，參與者除必須身體健康，還要心理健康。既考驗(yàn)參與者的體能，還考驗(yàn)其應(yīng)變與抗壓能力。彝族摔跤獨(dú)特的產(chǎn)生背景，使其神圣且崇高，參與其中也可能收獲不一樣的心理體驗(yàn)。如彝族摔跤與宗教緊密聯(lián)系，彝族認(rèn)為摔跤是與神明先祖產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的方式，一是摔跤可以取悅“密枝神”，庇佑一年風(fēng)調(diào)雨順，牲畜興旺;二是彝族認(rèn)為通過相互間摔打，可以祛除邪靈與污穢，獲得先祖神靈的認(rèn)可與庇佑。

2.1摔跤的開場(chǎng)儀式

摔跤儀式開始前，要燃放民間土炮，由畢摩進(jìn)行傳統(tǒng)的施法做畢儀式，攜裁判員與新老摔跤手用長竹竿“請(qǐng)”象征吉祥勇猛獎(jiǎng)勵(lì)給“摔跤王”的長“掛紅”紅布進(jìn)場(chǎng)，將其“請(qǐng)放”摔跤場(chǎng)最高臺(tái)，焚香祭拜并帶領(lǐng)各參加摔跤的隊(duì)員與各寨子村民祈禱為摔跤選手頌唱《祝福經(jīng)》，再用另外一條紅布圍成圓圈規(guī)定場(chǎng)地，也象征著驅(qū)邪意義。禮畢，由老摔跤手、“德古”或?qū)I(yè)裁判組成的裁判隊(duì)伍宣讀規(guī)則，先由老摔跤王舉行一次摔跤宣告摔跤正式開始，寓意新老摔跤手的交接，通過這些儀式向祖靈祈禱，祈盼庇護(hù)美好生活，“老帶新”交接儀式代表彝族人民心靈深處對(duì)自己的族群認(rèn)同。

2.2摔跤運(yùn)動(dòng)過程

賽前進(jìn)入摔跤前，雙方摔跤手會(huì)主動(dòng)將身上的金屬鐵器、佩刀、飾品等一系列可能傷己及人的物品褪去，清白上場(chǎng)，保證安全消除對(duì)手的顧慮確保對(duì)手全力以赴，追求公平，展現(xiàn)出彝族摔跤手坦蕩的人格魅力。賽中，雙方摔跤手禮貌問候，平舉雙手作揖示意向?qū)κ謱W(xué)習(xí)，裁判發(fā)令后雙方推手較力示意開始。雙方全力以赴將對(duì)手摔倒獲勝，但不能使用攻擊要害的動(dòng)作或“陰招”“損招”，如下絆子、撬抬等卑劣動(dòng)作，彝族人民認(rèn)為有辱人格、損害尊嚴(yán)。摔跤的過程中難免發(fā)生一些意外傷害，對(duì)于非故意性動(dòng)作帶來的受傷，摔跤手要合理看待，不能因此發(fā)脾氣，產(chǎn)生不良情緒，不得詆毀與侮辱對(duì)手人格，更不能發(fā)生沖突行為，摔跤手必須具備良好的心理素質(zhì)與情緒掌控能力。賽后，彝族摔跤手不論輸贏都會(huì)主動(dòng)與對(duì)手握手，謙虛的道謝，保持積極平和的心態(tài)。盡管比賽時(shí)拼得面紅耳赤，分毫不讓，到了場(chǎng)下就好比親兄弟一樣挽手并肩的坐在一起聊天暢談，沒有關(guān)于輸贏的夸耀與怨言。始終以平和的心態(tài)，尊重對(duì)手、保持禮貌。整個(gè)過程既展現(xiàn)彝族摔跤手頑強(qiáng)拼搏的精神，又體現(xiàn)了尊重對(duì)手、以禮相待的優(yōu)良傳統(tǒng)以及看淡輸贏，淡泊名利的豪邁民族氣概。

2.3摔跤運(yùn)動(dòng)的心理健康因素

結(jié)合筆者親自嘗試幾次摔跤并采訪了其他三位摔跤手（分別以A、B、C命名）發(fā)現(xiàn)，彝族摔跤運(yùn)動(dòng)中，盡管最終有輸有贏，但是摔跤手們一致認(rèn)為自己獲得了很好的收獲。其中A摔跤手認(rèn)為：通過參加摔跤運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在的自己更加自信，沒有以前那么焦慮了。不僅是面對(duì)摔跤，在平常的生活中也敢于去嘗試一些平日不敢做的事情。靦腆的B摔跤手最大的收獲：通過參加摔跤改變大家對(duì)他的看法。在他看來這次參賽經(jīng)驗(yàn)讓他克服了自己的自卑心理，敢于勇敢表達(dá)自己，更好適應(yīng)人際交往。老摔跤手C認(rèn)為摔跤有三方面的好處：第一，讓自己得到鍛煉強(qiáng)壯身體和擁有年輕的心態(tài);第二，看到后輩年輕人摔跤摔得好，沒忘記摔跤，認(rèn)為這是不忘本，是對(duì)先輩祖宗的繼承與尊敬，是對(duì)我們彝人文化的傳承;第三，對(duì)先祖的追思、祈禱與尊崇，彝族摔跤展現(xiàn)出強(qiáng)健的體魄可以驅(qū)趕邪靈污穢，獲得祖先的承認(rèn)與庇佑，可以為一家人帶來好福報(bào)。尤其是奪得第一名，獲得帶有畢摩咒語的“掛紅”，那樣還可以得到家族的愛護(hù)與擁戴，引領(lǐng)家族更加團(tuán)結(jié)。

綜合上述，摔跤手對(duì)摔跤的評(píng)價(jià)都是比較積極的，一致認(rèn)為摔跤可以鍛煉身體，促進(jìn)人際交往，增加自信。由此，筆者認(rèn)為在彝族的摔跤比賽中，蘊(yùn)含著許多心理健康教育的內(nèi)容，如：積極面對(duì)挫折的心理調(diào)適功能以及崇拜英雄的理想人格、祈福驅(qū)邪、族群認(rèn)同、促進(jìn)人際交往等心理健康內(nèi)容。

3.彝族摔跤對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的功能

3.1身心健康發(fā)展功能

身心健康發(fā)展指人的身體與心理都處于健康發(fā)展?fàn)顟B(tài)。摔跤對(duì)參賽選手有著極高的要求，不僅需要有強(qiáng)健的體魄，還要心理健康。面對(duì)摔跤中的碰撞與輸贏，摔跤手表現(xiàn)出穩(wěn)定的心理素質(zhì)，理性與平和的情緒情感，謙遜禮讓的態(tài)度，從側(cè)面反映了其心理健康水平，既能頑強(qiáng)拼搏也能夠點(diǎn)到即止，自覺遵守比賽規(guī)則，尊重比賽與對(duì)手，展示有禮有節(jié)的民族優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，摔跤運(yùn)動(dòng)對(duì)個(gè)體具有促進(jìn)身心健康的積極作用。

3.2證明勇氣、捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)的功能

勇氣與尊嚴(yán)貫穿彝族生活始終。彝族“尚勇好面”，人格尊嚴(yán)觀念濃厚，彝族人民把尊嚴(yán)看得比生命重要。彝諺云：彝族怕羞不怕死。摔跤運(yùn)動(dòng)，在某種程度上將這種觀念展現(xiàn)得淋漓盡致。從過去到現(xiàn)今，摔跤仍然是彝族社會(huì)里用來處理糾紛、獲得尊重，捍衛(wèi)尊嚴(yán)方式。如：彝族男女青年把摔跤是當(dāng)做尋求愛情的一種方式，其一，考驗(yàn)?zāi)猩眢w健康，能否獲取資源與保護(hù)家庭;其二，考驗(yàn)?zāi)猩欠窬邆溆職猓赂移床?、捍衛(wèi)尊嚴(yán)。

3.3增強(qiáng)反應(yīng)與提高心理調(diào)適能力

彝族摔跤，是力量、敏捷、注意力等的集中體現(xiàn)。摔跤場(chǎng)上局勢(shì)變化莫測(cè)，需要選手具備高度的反應(yīng)能力與強(qiáng)大的心理適應(yīng)能力迅速做出反。生活中難免遇到一些突發(fā)事件，需要有穩(wěn)定的心理快速應(yīng)對(duì)、調(diào)節(jié)和適應(yīng)。摔跤的反復(fù)變化，刺激人的反應(yīng)與心理調(diào)適能力，力量比拼與輸贏的期待，需要摔跤手具有堅(jiān)強(qiáng)忍耐的性格，理性平和的心態(tài)。摔跤，既需要選手有剛猛勁也需要有綿柔的耐力，穩(wěn)中帶勁，可以培養(yǎng)人們?cè)诿鎸?duì)挫折與失敗時(shí)擺正正確的心態(tài)，查找原因，愈挫愈勇。

3.4培育吃苦耐勞，積極進(jìn)取的心理

摔跤，需要長期的刻苦練習(xí)獲得進(jìn)步?？梢阅サZ意志，消除緊張情緒增強(qiáng)自信。刻苦練習(xí)讓人不懼苦累消除趨易避難的心理，更加專注進(jìn)取。同時(shí)，摔跤的拼搏可以鍛煉人敢拼敢做的行為習(xí)慣，磨礪意志與調(diào)和心態(tài)，鍛煉個(gè)體行動(dòng)力。

4.結(jié)語

彝族摔跤是彝族民俗文化中的一個(gè)重要組成部分，是彝族人民歷史文化的積淀，促進(jìn)彝族人際交流與社會(huì)穩(wěn)定和諧。不僅是彝族民俗文化的繼承載體，更展現(xiàn)了寶貴的心理健康功能。作為一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)健身娛樂兼而有之，蘊(yùn)含深刻的哲理豐富人們的精神世界，激勵(lì)人們始終保持昂揚(yáng)向上的拼搏精神，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)挫折與失敗的能力，促進(jìn)身心健康的發(fā)展。

注釋

①彝族摔跤詞義解釋https：//baike.so.com/doc/9598200-9943676.html.

②李延超，饒遠(yuǎn)，李艷波.人文地理視野中的彝族體育成因探析[J].四川體育科學(xué)，2007（04）：20-22+50.

③吳昭明. 云南彝族傳統(tǒng)摔跤活動(dòng)的形成、演進(jìn)與發(fā)展對(duì)策研究[D].云南師范大學(xué)，2005.

④張鴻力.彝族摔跤探源[J].體育文史，1987， 8 （2）：37-41.

⑤饒遠(yuǎn).論彝族體育的源流及其價(jià)值[J].浙江體育科學(xué)，1992， 11 （5）：48-52.

參考文獻(xiàn)

[1]彝族摔跤詞義解釋https：//baike.so.com/doc/9598200-9943676.html.

[2]李延超，饒遠(yuǎn)，李艷波.人文地理視野中的彝族體育成因探析[J].四川體育科學(xué)，2007（04）：20-22+50.

[3]吳昭明. 云南彝族傳統(tǒng)摔跤活動(dòng)的形成、演進(jìn)與發(fā)展對(duì)策研究[D].云南師范大學(xué)，2005.

[4]張鴻力.彝族摔跤探源[J].體育文史，1987， 8 （2）：37-41.

[5]饒遠(yuǎn).論彝族體育的源流及其價(jià)值[J].浙江體育科學(xué)，1992， 11 （5）：48-52.

基金項(xiàng)目：國家民委人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——少數(shù)民族哲學(xué)思想與文化傳承創(chuàng)新研究基地資助項(xiàng)目《彝族民俗文化中的心理健康教育研究》;項(xiàng)目編號(hào)：2019SZJDS06。

作者簡介：龍福（1996-），男，彝族，云南富源人，2018級(jí)碩士研究生，西南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)，研究方向?yàn)閷W(xué)校心理健康教育。

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