當(dāng)代藝術(shù)教育的價值取向研究

摘要：藝術(shù)教育在提高人的審美與修養(yǎng)、促進生理機能的發(fā)揮及精神境界的提升等方面具有不可替代的作用。但是反觀目前的藝術(shù)教育工作，出現(xiàn)了價值取向上的偏差問題。然而問題的出現(xiàn)并不代表對藝術(shù)教育工作的否定，反而可以為其今后的發(fā)展提供經(jīng)驗。文章對藝術(shù)教育的概念、功能進行探討，對當(dāng)代藝術(shù)教育的價值取向進行研究，并在此基礎(chǔ)上指出未來藝術(shù)教育工作的價值導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育;功能;價值取向;未來導(dǎo)向

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）23-0-03

隨著藝術(shù)教育事業(yè)的不斷發(fā)展與人們對實用主義的追求，出現(xiàn)了一大批藝術(shù)追求者，人們對藝術(shù)教育的需求越來越呈現(xiàn)出特長化與功利化的傾向，將藝術(shù)教育從文化教育中剝離出來，讓藝術(shù)教育成為只有少數(shù)藝術(shù)特長生才需要接受的特殊教育，未能正確認識藝術(shù)教育的功能與意義，泯滅了藝術(shù)教育的本質(zhì)。然而，藝術(shù)教育應(yīng)是每一個生活在社會中的人為提高自身價值與素養(yǎng)都需要接受的教育，并非只有少數(shù)人才能享有的特殊教育。未來，我們應(yīng)正確認識藝術(shù)教育的價值與功能，將藝術(shù)教育納入普通文化教育之中，注重藝術(shù)教育具有的“輔德”的價值取向，將其融入道德教化之中，以提高人們的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

1 藝術(shù)教育的概念及其功能

“藝術(shù)”一詞由來已久，早在人類誕生之初便有藝術(shù)活動的出現(xiàn)，并隨著人類物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展而逐步壯大。古代已有將藝術(shù)納入教學(xué)的實踐。西周之前，“六藝”是學(xué)校教學(xué)的重要課程;西周時期，禮樂制度更是達到了不可分家的地步，各種禮樂制度不僅反映了等級制度的森嚴，也反映了藝術(shù)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。《史記·蘇秦列傳》中曾描述過臨淄地區(qū)的繁榮景象與當(dāng)?shù)囟鄻拥奈幕瘖蕵坊顒?，臨淄地區(qū)的百姓無不吹竽鼓瑟，并演奏各種樂器，作為日常的娛樂活動?！盾髯印駥W(xué)篇》曰：“伯牙鼓琴而六馬仰秣。”戰(zhàn)國時期，屈原的《楚辭》《離騷》等一系列文學(xué)藝術(shù)作品不斷涌現(xiàn)。

那么何謂藝術(shù)教育？從狹義上來講，那些專注于藝術(shù)家和藝術(shù)人才培養(yǎng)的各種理論性和實踐性的教育活動是藝術(shù)教育。從廣義上來講，那些旨在提升人們理解美與創(chuàng)造美的能力而進行的各種理論性與實踐性的教育活動是藝術(shù)教育，其目的并非培養(yǎng)藝術(shù)類專業(yè)人才，而是使大眾的審美能力和創(chuàng)造美的能力得以提升。筆者認為，應(yīng)當(dāng)從廣義上理解藝術(shù)教育。所謂藝術(shù)教育，是集音樂、舞蹈、美術(shù)、體育等一系列學(xué)科為一體的審美教育活動，旨在激發(fā)人的想象力和創(chuàng)造力，提升人的修養(yǎng)以及審美、鑒賞能力，是美育的一部分。如今，隨著我國文化教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，黨中央更是高度重視藝術(shù)教育工作，將藝術(shù)教育放在了重要的位置上。

藝術(shù)教育在個人成長與社會發(fā)展方面具有不可替代的作用。深入分析藝術(shù)教育的功能，有助于藝術(shù)活動的開展及今后藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，因此有必要對藝術(shù)教育的功能進行深入探討。

第一，創(chuàng)造功能。藝術(shù)創(chuàng)造的過程與發(fā)明實踐類似。藝術(shù)創(chuàng)造的過程不同于接受傳統(tǒng)文化教育的過程，傳統(tǒng)的文化教育傾向于邏輯推理，講求邏輯運行過程的環(huán)環(huán)相扣，而藝術(shù)創(chuàng)造的過程恰恰與此相反。藝術(shù)創(chuàng)作是一個從無到有的過程，大腦在藝術(shù)創(chuàng)作時具有跳躍性，而非邏輯性，注重創(chuàng)作成果的新穎性。

第二，審美功能。藝術(shù)教育雖然具有創(chuàng)造的功能，但其并非讓人人都去創(chuàng)造，也不是讓每一個人都成為藝術(shù)家，而是讓人們在接受藝術(shù)教育的過程中逐步形成對美的認識，從而提升自己感受美與欣賞美的能力。如果一個人不具備這種感受美與欣賞美的能力，即使身邊的事物再美好，其也捕捉不到。若要獲得這種捕捉美與欣賞美的能力，則需要通過長期的藝術(shù)教育來培養(yǎng)。

第三，藝術(shù)教育不僅能夠讓人學(xué)會創(chuàng)作和欣賞，也能夠讓人學(xué)會溝通與表達。藝術(shù)教育需要通過藝術(shù)創(chuàng)作完成，而藝術(shù)創(chuàng)作是一個由內(nèi)到外的過程。在這一過程中，需要人的一系列感覺器官的協(xié)調(diào)與配合，才可以將人的內(nèi)在情感與想法外化，通過這一由內(nèi)到外的過程，人的溝通與表達能力隨之得到有效提升。此外，藝術(shù)教育還有助于培養(yǎng)人的合作和交際能力。在藝術(shù)活動中，有時可能需要尋求他人的幫助或者借助他人的力量，與他人的交流與配合勢必對個人合作能力與人際交往能力的提升有所助益。

第四，促進人格的形成。藝術(shù)教育的過程是滋養(yǎng)人性的過程，在藝術(shù)教育過程中，人們逐漸形成對立體架構(gòu)、空間維度、美感、線條、韻律、旋律等方面的感知和意識。這些感知與意識隨著人的成長內(nèi)化于心、外現(xiàn)于形，潛移默化地影響著人們的性情，在無形之中逐步塑造人格。

2 當(dāng)代藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與價值取向

提及藝術(shù)教育的價值，眾說紛紜。有人認為這是一種“燒錢”的教育，是“不務(wù)正業(yè)”的表現(xiàn);有人則認為這是人生道路的加分項，也是跨入大學(xué)門檻的跳板或者敲門磚，有一項藝術(shù)特長是自己得以炫耀的資本及學(xué)業(yè)有成的表現(xiàn)。在北京、上海、廣州這些發(fā)達城市，每個孩子在小學(xué)階段平均會上4門左右的藝術(shù)特長課，更有甚者可能達到7～8門，把課余時間安排得滿滿當(dāng)當(dāng)。然而，在一些欠發(fā)達地區(qū)和思想觀念落后的地區(qū)，有些家長則不希望甚至反對學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)課程，他們想讓孩子把更多的時間留給文化課程的學(xué)習(xí)，因為他們認為平時的學(xué)業(yè)考試中并沒有藝術(shù)課程的相關(guān)考試，那么學(xué)習(xí)藝術(shù)課程就沒有必要，是在浪費時間。這種觀念在初、高中階段的學(xué)生心中尤其普遍。

以上觀念均未能正確認識藝術(shù)教育的價值及意義。藝術(shù)教育出現(xiàn)價值取向上的偏差，具體而言，主要表現(xiàn)為三點。

第一，未能正確認識藝術(shù)教育與其他學(xué)科之間的關(guān)系。受我國傳統(tǒng)價值觀念的影響，升學(xué)仍是大部分學(xué)生的出路，分科教學(xué)仍是目前我國傳統(tǒng)教育的方式。學(xué)校只為學(xué)生提供了升學(xué)必學(xué)的課程，未將藝術(shù)教育全面納入普通文化教育中，將藝術(shù)教育看作特長化的教育，是只有少數(shù)藝術(shù)生才需要接受的教育，其他學(xué)生則不需要學(xué)習(xí)。藝術(shù)教育與文化教育及社會生活呈現(xiàn)出相互分離的狀態(tài)，對藝術(shù)教育重視不足，將藝術(shù)教育獨立于普通文化教育之外。然而，社會生活是一個相互交織的整體，事物之間存在千絲萬縷的聯(lián)系，并不是相互割裂的狀態(tài)，科技的進步與社會發(fā)展的需要告訴我們藝術(shù)教育與其他學(xué)科不可分割，存在相互促進、相互融合、相互貫通的關(guān)系。

第二，藝術(shù)教育存在功利化傾向。如今，人們已經(jīng)不再滿足于對物質(zhì)生活的追求，轉(zhuǎn)而開始向往精神生活的富足。越來越多的人開始關(guān)注藝術(shù)教育在個人成長與社會發(fā)展中的作用，涌現(xiàn)出一大批藝術(shù)追求者。但其中有許多學(xué)生接受藝術(shù)教育并非基于自身的興趣愛好，有些是因為父母認為藝術(shù)教育可以成為孩子學(xué)業(yè)及人生道路上的加分項，有些學(xué)生的父母是看到其他學(xué)生報了藝術(shù)培訓(xùn)班，認為自己的孩子也應(yīng)該報名，將來才可以通過參加藝考獲得升學(xué)或就業(yè)的機會，進而盲目跟風(fēng)。父母為孩子考慮的初衷是好的，他們不辭辛苦地為孩子的未來和前程考慮，規(guī)劃孩子的生活和學(xué)習(xí)，充當(dāng)“軍師”這一角色，只為了為孩子謀求更好的出路。但許多父母沒有充分關(guān)注孩子成長與發(fā)展過程中的心理需求，只是一味地要求孩子按照自己的要求執(zhí)行，使孩子喪失了自主性，背離了藝術(shù)教育的初衷，導(dǎo)致藝術(shù)教育呈現(xiàn)出功利化傾向。

第三，藝術(shù)教育存在特長化傾向。隨著社會競爭愈演愈烈，升學(xué)仍是個體得以發(fā)展的前提，是改變前途和命運的機會，也是就業(yè)的一道門檻。人們不禁思考如何在激烈的競爭中脫穎而出，或者如何邁入更高的學(xué)府。在這種背景下，父母將眼光放在藝術(shù)教育領(lǐng)域，希望孩子學(xué)習(xí)一種或者幾種藝術(shù)特長，將來能夠通過藝考這一捷徑踏入大學(xué)的門檻。各種藝術(shù)培訓(xùn)班更是迎合了家長和學(xué)生這種心理，專注于學(xué)生特長的培養(yǎng)，將藝術(shù)教育塑造成少數(shù)人才能接受的教育。然而，藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)是每一個社會中的人為促進自身發(fā)展而接受的教育，而不是少數(shù)人的特權(quán)。如今，仍有許多學(xué)校未將藝術(shù)教育納入普通文化教育之中，而是通過各種藝術(shù)特長班的形式培養(yǎng)少數(shù)“尖子生”，使藝術(shù)教育淪為少數(shù)人的特權(quán)，成為有錢人的專利。藝術(shù)教育從大眾教育中獨立出來，成為一種特長化的教育、“非平民化”的教育，忽視了藝術(shù)教育的本質(zhì)特征。

3 藝術(shù)教育的未來導(dǎo)向

藝術(shù)教育是人類的精神支柱，是文化教育的一部分，其在加深人們對美的感受和理解，提升人的創(chuàng)造能力、鑒賞能力、綜合素質(zhì)、合作能力等方面發(fā)揮了重要作用，也是個人得以全面發(fā)展的前提。因此，我們要糾正以往對藝術(shù)教育的錯誤認識，樹立正確的價值觀，重視藝術(shù)教育的未來導(dǎo)向。

首先，要樹立正確的價值觀，注重創(chuàng)新精神與個人的發(fā)展。藝術(shù)教育并不是僅對少數(shù)人開放的教育，其目的也并不僅僅在于培養(yǎng)藝術(shù)特長生。藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)是一種大眾化的教育，學(xué)習(xí)藝術(shù)要有足夠的創(chuàng)新精神、豐富的想象力及對事物濃厚的興趣，而這些興趣和能力并不是依靠專業(yè)的訓(xùn)練培養(yǎng)起來的，而是一種先天性的思維方式與能力。那些沒有接受過專業(yè)訓(xùn)練的人，同樣也可以成為藝術(shù)家，如梵高、雅尼等，他們并未接受過專業(yè)化的訓(xùn)練，而是憑借自己對藝術(shù)的興趣，發(fā)揮自身的想象力和創(chuàng)造力，最終在藝術(shù)領(lǐng)域取得了較高的成就。因此，在未來，我們要注重自身興趣愛好的培養(yǎng)及創(chuàng)造力、想象力的發(fā)揮，不要把藝術(shù)教育當(dāng)作一種工具性的教育，要摒棄功利主義傾向，拒絕僅僅把藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)當(dāng)作進入高校的敲門磚，畢業(yè)之后因?qū)λ鶎W(xué)專業(yè)沒有興趣就中途放棄。同時，也應(yīng)注重提升自身的綜合素質(zhì)，樹立終身學(xué)習(xí)的意識，將藝術(shù)教育當(dāng)作人生的必修課程，值得每個人用一生去學(xué)習(xí)和體會的課程。

其次，關(guān)注藝術(shù)教育與其他教育之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將藝術(shù)教育納入普通文化教育中。藝術(shù)創(chuàng)作的過程是人們感受和理解美的過程，在這一過程中，人們的修養(yǎng)和鑒賞能力能夠得到極大的提升，同時也能在潛移默化中塑造和健全人們的人格。因此，藝術(shù)教育應(yīng)是每一個人都應(yīng)該接受的教育，而非少數(shù)人的專利。

在未來，無論是中小學(xué)校，還是各大高校，都應(yīng)將藝術(shù)教育納入普通文化教育之中，重視藝術(shù)教育與其他學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，以長遠的眼光看待藝術(shù)教育，關(guān)注藝術(shù)教育的價值，聘請專業(yè)的藝術(shù)教師，引進優(yōu)秀的藝術(shù)人才及教師團隊，并建立和完善相應(yīng)的制度，對藝術(shù)課程進行專門化管理，在課程設(shè)置上做到普及與提高相結(jié)合。同時，從信息時代的需求出發(fā)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)整合藝術(shù)教育資源，促進不同學(xué)校之間的交流與互動，將藝術(shù)課程面向全體學(xué)生，促進資源跨區(qū)域流動，滿足不同學(xué)生的興趣愛好及對藝術(shù)教育的需求[1]。

藝術(shù)教育本就屬于素質(zhì)教育的一部分，不應(yīng)該將藝術(shù)教育從素質(zhì)教育中剝離出來，而是應(yīng)當(dāng)將其融入素質(zhì)教育當(dāng)中，提高全體學(xué)生的綜合素養(yǎng)，讓學(xué)生在潛移默化中形成對美的理解和認識，并通過長期的藝術(shù)教育不斷提升感受與鑒賞美的能力[2]，提升每一個人的審美水平，樹立正確的價值觀，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，使藝術(shù)教育成為一種面向大眾的教育[3]。

最后，未來的藝術(shù)教育應(yīng)注重“輔德”的價值取向，將藝術(shù)教育納入道德教化中，用藝術(shù)滋養(yǎng)道德。有學(xué)者曾對藝術(shù)教育的價值與作用予以高度贊揚，認為藝術(shù)教育可以輔助道德建設(shè)，在增強人的創(chuàng)造力、平衡人的性情等方面發(fā)揮著重要作用。魯迅也曾對美術(shù)與道德的關(guān)系作出闡述，他認為美育可以輔翼道德，道德為主翼，美術(shù)為輔翼，須雙翼共用。由此，通過藝術(shù)教育可以提升人們感受美的能力，而這種能力一旦形成并顯露出來，將在潛移默化中影響人們的行為，平衡人的能力，滋養(yǎng)人的性情，輔育道德修養(yǎng)，提升人的素質(zhì)，影響人的一生。因此，藝術(shù)教育輔助道德的作用不容忽視。未來，我們要通過藝術(shù)教育樹立正確的審美觀、價值觀，倡導(dǎo)積極正確的美，抵制消極錯誤的美。注重藝術(shù)的輔育作用，用藝術(shù)滋養(yǎng)道德，提升自我。

4 結(jié)語

藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一部分，是每個人的必修課程，沒有接受過藝術(shù)教育的人生是不完整的。我們應(yīng)正視當(dāng)前藝術(shù)教育價值取向方面存在的問題，并及時明確其未來的發(fā)展方向，使藝術(shù)教育成為人們的精神支柱，成為指導(dǎo)和引領(lǐng)人生方向的精神旗幟。同時也要認識到藝術(shù)教育是人生的起點，不是終點，正確認識其功能與價值，提升個人的修養(yǎng)，并樹立終身學(xué)習(xí)理念，關(guān)注藝術(shù)教育與其他學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，并整合教育資源，將其融入素質(zhì)教育之中，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。此外，也要注重藝術(shù)教育“輔德”的作用，讓藝術(shù)滋養(yǎng)道德，完善自我。

參考文獻：

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作者簡介：滿雪梅（1994—），女，山東棗莊人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。