鄧艷英

摘要：本研究闡述了馬克思主義文藝?yán)碚撝性佻F(xiàn)與表現(xiàn)的定義，再現(xiàn)與表現(xiàn)在多種藝術(shù)中的體現(xiàn)，主要闡述了書法的相關(guān)知識(shí)以及書法創(chuàng)作中再現(xiàn)與表現(xiàn)二者相結(jié)合的必要性，最后闡述了書法創(chuàng)作中如何實(shí)現(xiàn)再現(xiàn)與表現(xiàn)的結(jié)合，從而創(chuàng)作出具有時(shí)代特色、藝文兼?zhèn)涞臅炎鳌?/p>

關(guān)鍵詞：書法? 再現(xiàn)? 表現(xiàn)? 共性? 個(gè)性? 藝文兼?zhèn)?/p>

中圖分類號(hào)：J292.1??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）07-0035-03

馬克思主義文藝?yán)碚撝胁粌H提出了“現(xiàn)實(shí)主義”，而且對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中如何處理主體和客體、主觀和客觀以及人物塑造的個(gè)性和共性、人物和環(huán)境的關(guān)系等問題做了闡述。作品在表現(xiàn)事物的本質(zhì)和屬性時(shí)相應(yīng)的也表現(xiàn)了人的本質(zhì)和屬性，馬克思指出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界①”。藝術(shù)作品要結(jié)合再現(xiàn)才能反映社會(huì)勞動(dòng)生活、富有真情實(shí)感，同時(shí)又要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提煉加工升華才能準(zhǔn)確表達(dá)出創(chuàng)作者的情感與思想，只有再現(xiàn)與表現(xiàn)相結(jié)合，這樣的作品才能更好地滿足當(dāng)下社會(huì)主義精神文明發(fā)展的需要，推動(dòng)時(shí)代精神文明向前發(fā)展。

藝術(shù)來源于生活又高于生活。藝術(shù)來源于生活，是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造了美，我們是社會(huì)的人，藝術(shù)作品是對(duì)社會(huì)勞動(dòng)生活的反映;藝術(shù)高于生活，是因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作者是有情感、有思想的人，人具有主觀能動(dòng)性，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行加工再創(chuàng)造，賦予藝術(shù)作品內(nèi)涵及靈魂;藝術(shù)品如果只是再現(xiàn)，即是“純粹的現(xiàn)實(shí)主義”;藝術(shù)品如果純粹只是表現(xiàn)，即是“純粹的表現(xiàn)主義”，即徒無法打動(dòng)人心。書法藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)根據(jù)作品內(nèi)容、要表達(dá)的精神內(nèi)涵，對(duì)作品字體及作品形式進(jìn)行有側(cè)重的調(diào)整，從而達(dá)到共性與個(gè)性并存、藝與文兼?zhèn)洹⒃佻F(xiàn)與表現(xiàn)相結(jié)合。

藝術(shù)品妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世②。

一、各藝術(shù)品中的再現(xiàn)與表現(xiàn)

藝術(shù)作品中的再現(xiàn)指對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行如實(shí)的反映;表現(xiàn)則指藝術(shù)家主觀意識(shí)的表達(dá)，前者側(cè)重客觀性，后者側(cè)重主觀性。任何藝術(shù)品不能單純地歸為再現(xiàn)，也不能單純的歸為表現(xiàn)，而是表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一，只是側(cè)重有所不同，再現(xiàn)的基本特點(diǎn)是對(duì)事物形象的具體描繪。

美在于人的發(fā)現(xiàn)，需有一雙“慧眼”。但“慧眼”不是天生的，是要經(jīng)過后天學(xué)習(xí)得來的。如：根藝是一門“綜合”藝術(shù)，它要求根藝家必須熟悉各種動(dòng)物形態(tài)、人體結(jié)構(gòu)、歷史典故文學(xué)形象、神話傳說、天文地理、古今中外等知識(shí)，還要加之自己對(duì)生活的思考，最終提煉而成。

繪畫中的表現(xiàn)即指創(chuàng)作時(shí)所表現(xiàn)出來的思維、形式和技法等。繪畫者要有扎實(shí)的繪畫基本功、敏銳的觀察，通過觀察現(xiàn)實(shí)景物，然后產(chǎn)生意象聯(lián)想，加以思考提煉，最終創(chuàng)作出具有個(gè)人風(fēng)格、別有一番意味的作品。繪畫者只有將再現(xiàn)與表現(xiàn)綜合運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，作品才能展現(xiàn)出獨(dú)有的魅力。加入了創(chuàng)作者審美思考的作品定是與眾不同的，小說及各類影視作品是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)造性處理。

綜上所述，一切藝術(shù)形式對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映都離不開再現(xiàn)，對(duì)情感的表達(dá)離不開表現(xiàn)。人的一生都在處理三種關(guān)系：1.人與物的關(guān)系;2.人與人的關(guān)系;3.人與內(nèi)心的關(guān)系;藝術(shù)家是存在于客觀世界中的人，藝術(shù)創(chuàng)作離不開現(xiàn)實(shí)生活，不能獨(dú)立存在，書法藝術(shù)也不例外。

二、書法作品中的再現(xiàn)與表現(xiàn)

（一）書法定義

書法：即用毛筆書寫漢字、創(chuàng)造意境、表達(dá)情感的造型藝術(shù)。以漢字為載體，用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律，包括執(zhí)筆法、運(yùn)筆法、結(jié)構(gòu)法、墨法、章法等。漢字的基本元素是點(diǎn)畫，書寫每一個(gè)筆畫時(shí)都要注意起筆、行筆、收筆的形狀，每一個(gè)細(xì)節(jié)都要書寫到位，想要筆畫形狀到位，就要思考每一個(gè)筆畫運(yùn)筆的動(dòng)作細(xì)節(jié)，注意起筆的空中取勢(shì)，收筆的含蓄（蓄勢(shì)），收筆太放則勢(shì)盡，勢(shì)不可盡，盡則無味。用筆方法宜毛、辣、生、遲澀，忌流滑，注意中側(cè)、絞轉(zhuǎn)鋪毫、提按、澀疾、輕重、方圓、轉(zhuǎn)折、曲直等;雖然字體不同、碑帖不同、風(fēng)格不同，用筆側(cè)重點(diǎn)會(huì)有所不同，但是關(guān)于用筆方法，古人講用筆千古不易③。學(xué)書法入門的關(guān)鍵在于學(xué)會(huì)用筆，會(huì)用筆才會(huì)有高質(zhì)量的線條（初學(xué)者一定要追求線條質(zhì)量，這是書法入門之道），注意破勻的結(jié)字布白規(guī)律，在章法排布時(shí)注意用字組去串聯(lián)布局，注意筆畫與筆畫間的承接、俯仰向背，注意字與字之間的呼應(yīng)斷連關(guān)系，這樣整幅作品才會(huì)氣韻生動(dòng)。

筆法能改變氣韻;墨法能增加氣勢(shì);章法形式能決定氣象。筆法、字法、墨法、章法等皆從臨摹經(jīng)典法帖、總結(jié)書法史、揣摩古人書論規(guī)律中可以獲得。

（二）書法作品中具體的再現(xiàn)與表現(xiàn)

書法作品中的再現(xiàn)：從形式上講是機(jī)械的再現(xiàn)文字的基本符號(hào)、常規(guī)結(jié)構(gòu)，沒有創(chuàng)新;從風(fēng)格上講是機(jī)械的照搬傳統(tǒng)，呈現(xiàn)古人風(fēng)貌特征，沒有自我;從內(nèi)容上講是機(jī)械的再現(xiàn)當(dāng)下時(shí)事景物，缺少思考，沒有取舍，進(jìn)行虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)加工，缺少個(gè)人的情感與思想表達(dá)。

書法作品中的表現(xiàn)：是指創(chuàng)作者在反映時(shí)代生活的內(nèi)容中加入了自己的思考理解，傾注了自己的情感、思想表達(dá)。用筆方法豐富、結(jié)字布白有想法、內(nèi)容有新意，有思想的內(nèi)容、并有創(chuàng)新的書法形式與之相匹配，藝文相得益彰，有時(shí)代氣息，能感染人心，能給欣賞者帶來美的感受，陶冶情操。

書法創(chuàng)作要融入書者的情感與風(fēng)格個(gè)性特征，它既不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，也不是純粹表現(xiàn)創(chuàng)作者的內(nèi)心精神性，作為飽含人類文化精神、智慧和創(chuàng)造力的藝術(shù)立于世，需要呈現(xiàn)人類的精神文明，這與自然密不可分;書法的再現(xiàn)與表現(xiàn)的結(jié)合，即是書法技術(shù)和社會(huì)生活的結(jié)合。藝術(shù)創(chuàng)作中要“心”“眼”“手”相結(jié)合，眼是我們觀察世界的基礎(chǔ)，有了自己的審美經(jīng)歷才能與心相通，最后通過筆和手傳達(dá)自己的心靈。

在創(chuàng)作過程中，再現(xiàn)與表現(xiàn)這兩個(gè)方面是互相滲透、辯證統(tǒng)一的，再現(xiàn)中有表現(xiàn)，表現(xiàn)中也有再現(xiàn)，只是在不同的作品中二者有所側(cè)重，這種側(cè)重使作品風(fēng)貌不同，如現(xiàn)實(shí)主義作品偏重再現(xiàn);浪漫主義作品偏重表現(xiàn)。藝術(shù)家不僅要面向外部世界，也要把“自我”置于生活之中，多問問心，體味自己的內(nèi)心世界。

三、書法藝術(shù)作品里的共性與個(gè)性、藝文兼?zhèn)?、再現(xiàn)與表現(xiàn)

書法作品里有共性和個(gè)性：書法的共性有以下幾項(xiàng)：1.書法創(chuàng)作工具：筆墨紙硯;2.學(xué)習(xí)途徑：臨帖;3.取法：筆法、結(jié)字法、墨法、章法。書法里的個(gè)性即為藝術(shù)家自己的審美思考，不同書家在用筆、結(jié)字、墨法、章法的不同處理，會(huì)有不同的書法風(fēng)格呈現(xiàn)。藝文兼?zhèn)洌汉玫臅ㄗ髌范ㄓ泻玫奈霓o內(nèi)容，反映時(shí)代生活，表達(dá)創(chuàng)作者情感，同時(shí)書法藝術(shù)技巧精準(zhǔn)，功力深厚，處理恰到好處，通篇?dú)鈩?shì)貫通、和諧，內(nèi)容與形式相得益彰，古人將書作分為上品、逸品、神品、妙品、能品。筆者想一幅優(yōu)秀的、真正能打動(dòng)人心的作品應(yīng)該是共性與個(gè)性兼?zhèn)?、表現(xiàn)與再現(xiàn)結(jié)合、藝文兼?zhèn)?，有?chuàng)造性、有靈魂、有風(fēng)格的作品。

疫情期間，書法協(xié)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展出了一系列關(guān)于戰(zhàn)役主題的經(jīng)典書法作品，大部分為自作詩詞，描寫白衣戰(zhàn)士奮戰(zhàn)一線英勇無畏的精神;或描述全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一致眾志成城共同戰(zhàn)役的場(chǎng)面;或再現(xiàn)戰(zhàn)役一線的感人故事;其文辭貼近生活，反映心聲，內(nèi)容真摯感人，具有濃厚的時(shí)代氣息，也很有文學(xué)底蘊(yùn)?？梢娨患ㄗ髌吩诰邆涓叱挤ǖ耐瑫r(shí)，若還能具備自我心聲、時(shí)代氣息的文辭內(nèi)容，這幅書作便有了靈魂，有了生命力，這何嘗不是再現(xiàn)與表現(xiàn)相結(jié)合的魅力。

四、如何創(chuàng)作出再現(xiàn)與表現(xiàn)相結(jié)合的書法佳作

一切有利于人的各種潛能的發(fā)展、有利于人類發(fā)展、表現(xiàn)人的生命存在、肯定人的價(jià)值、表現(xiàn)人天性的東西都是合乎人性的好東西。④

我們?nèi)绾蝿?chuàng)造出再現(xiàn)與表現(xiàn)兼?zhèn)?、反映時(shí)代特征，又能合乎人性、觸動(dòng)人類情感靈魂的書法藝術(shù)佳作？

書法藝術(shù)是一門綜合性的藝術(shù)，真正要學(xué)好書法，必須具備哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、文字學(xué)知識(shí)，一個(gè)成熟的書家不僅要掌握嫻熟的書法技法，也要有詩詞文賦的積淀，并對(duì)時(shí)代有敏銳的洞察能力，創(chuàng)作出既能表達(dá)自我情感又能很好地反映時(shí)代特色的書法作品。創(chuàng)作者要注意書法技法（用筆技巧、用墨結(jié)字方法、篇章布局規(guī)律）的學(xué)習(xí)，在書法作品里技法體現(xiàn)越豐富，表明作者駕馭筆墨的能力越強(qiáng)，筆法精到，功力深厚。

要多看書、學(xué)識(shí)廣博;勤加練習(xí)、先精后博，融會(huì)貫通，技術(shù)精進(jìn)，才能做到藝與文兼?zhèn)洌プㄋ囆g(shù)的共性與個(gè)性，結(jié)合自己的學(xué)識(shí)，進(jìn)而尋求突破點(diǎn)，找到適合自己表達(dá)的書法風(fēng)格特征，形成自己的書風(fēng)。在多讀書、勤練書法技術(shù)的基礎(chǔ)上，我們也要體驗(yàn)感悟生活，才能創(chuàng)造出具有靈魂且感人心弦的藝術(shù)作品。

（一）書法臨帖要點(diǎn)

書法的學(xué)習(xí)、精進(jìn)與突破離不開臨帖。勤臨帖、臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換練習(xí)、多思考、多歸納總結(jié)字體特點(diǎn)并抓住規(guī)律。如篆書特征『線』和『圓』;隸書『正大氣象、體成橫勢(shì)、筆筆斷開、因勢(shì)賦形』;楷書尤其小楷『古、正、挺、清、雅』;行草書因其動(dòng)態(tài)的體勢(shì)，抓住奇正、大小、長(zhǎng)短、疏密、濃淡、潤(rùn)枯等對(duì)比關(guān)系，最后達(dá)至和諧的空間構(gòu)成及自然書寫。

（二）書法創(chuàng)作要點(diǎn)

書法創(chuàng)作，應(yīng)意在筆先，胸有成竹，先把章法思考周全再下筆。古人云：夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字⑤;凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結(jié)果成矣;明代項(xiàng)穆的『想象化裁』『筆隨意發(fā)』論述了想象力的兩步范疇：先是用意象思維進(jìn)行通篇的謀篇布白安排及剪裁，后才是運(yùn)用技巧工夫跟隨心中意象進(jìn)行創(chuàng)作，從王羲之的『意』、項(xiàng)穆的『心相』到當(dāng)今書法美學(xué)的『想象力』，表明書法創(chuàng)作下筆前的整體思考、意在筆先非常重要，書法藝術(shù)的創(chuàng)作是書法家精神活動(dòng)在書法作品上的體現(xiàn)。

筆法在書法創(chuàng)作中至關(guān)重要，『書法之要，妙在能合，神在能離。』關(guān)于筆法，有執(zhí)筆法和運(yùn)筆法，用筆法分為“寫實(shí)用筆和寫意用筆”，初學(xué)注重寫實(shí)用筆，即指臨帖時(shí)，字的每一個(gè)筆畫及結(jié)構(gòu)都要精準(zhǔn)到位，爭(zhēng)取達(dá)到古人筆法的再現(xiàn)。所謂寫意用筆，即達(dá)到熟練運(yùn)筆以后，將自然物象所體現(xiàn)的“勢(shì)”運(yùn)用到書法創(chuàng)作中，結(jié)合個(gè)人情感，達(dá)到心手兩暢、天人合一的自然書寫狀態(tài)。這樣寫出來的作品，才有深邃的意境和高品位的文化內(nèi)涵，書法的再現(xiàn)性與表現(xiàn)性也就自然地結(jié)合在一起了。

書法家黃庭堅(jiān)在《山谷題跋》中說：“元佑間書，筆意癡鈍，用筆多不到。晚入峽，見長(zhǎng)年蕩槳，乃悟筆法”。從此，悟得撐槳的用筆方法，這來自于對(duì)大自然的觀察，又加以發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性內(nèi)化為己所用，在再現(xiàn)與表現(xiàn)結(jié)合的實(shí)踐中成就了自己的書法風(fēng)格，最終成為一代書法大家，名垂青史。

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)精神文明要滿足人們對(duì)美好生活的向往之情，文化自信定希望有更多接地氣且精彩的書作出現(xiàn)，服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，滿足人們精神文化生活的需要。我們要重視書法創(chuàng)作文辭內(nèi)容，多讀經(jīng)典詩詞文賦，多走進(jìn)生活、體驗(yàn)生活、感悟生活，從書本、自然、社會(huì)實(shí)踐中汲取靈感，多練習(xí)書法技巧，創(chuàng)造出新時(shí)代背景下優(yōu)秀的藝文兼?zhèn)涞臅ㄗ髌?，打造出自己的書法風(fēng)格特色，樹立新時(shí)代文化自信，服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)。

中國(guó)書法求法，日本書法求道，法道自然。我們一邊學(xué)習(xí)取法于傳統(tǒng)，另一邊書寫新時(shí)代新篇章。傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，表現(xiàn)與再現(xiàn)相結(jié)合，這何嘗不是辯證統(tǒng)一提高書法學(xué)習(xí)的好方法。

五、結(jié)語

總之，書法創(chuàng)作要把再現(xiàn)與表現(xiàn)結(jié)合，不能一味的只重再現(xiàn)，也不能一味地只重表現(xiàn)，二者應(yīng)該是和諧共生、辯證統(tǒng)一的，只是有時(shí)會(huì)根據(jù)字體、風(fēng)格的需要，會(huì)有所側(cè)重。如：古人云：書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之。只有正確的處理這些對(duì)立統(tǒng)一的因素，藝術(shù)作品整體才會(huì)和諧，具有神采，藝文兼?zhèn)洌哂徐`魂。

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