趙潔 周月華

[摘要]文化伴隨著社會(huì)歷史和人類文明的發(fā)展而發(fā)展，以一種無形的力量影響著人們的社會(huì)生活與思想道德觀念，規(guī)定著大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新方向。全球化進(jìn)程中不同文化形態(tài)間的相互沖擊與碰撞，必然會(huì)造成大學(xué)生文化精神迷茫、道德失范現(xiàn)象，對思想政治教育的主導(dǎo)價(jià)值取向產(chǎn)生消解作用。新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育應(yīng)承擔(dān)起自身的文化使命，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，遵循文化的邏輯，把握文化育人的格局，堅(jiān)持以文化認(rèn)同促進(jìn)國家認(rèn)同，以文化融通促進(jìn)文化創(chuàng)造，以文化自信促進(jìn)民族自信，以文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化厚度、凸顯文化底色、傳承文化精神，全面提升當(dāng)代大學(xué)生的精神境界，使他們在真懂之中領(lǐng)悟文化知識，在真信之中打下文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在真用之中傳承和弘揚(yáng)中華文化。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;思想政治教育;文化使命;文化育人

[中圖分類號]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-5843（2021）02-0088-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2021.02.016

“國家之魂，文以化之，文以鑄之?！盵1]“誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就會(huì)擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰就能夠在當(dāng)今激烈的國際競爭中贏得主動(dòng)權(quán)”[2]。隨著世界各國之間的文化交流和發(fā)展，我們可以看到文化所產(chǎn)生的力量和價(jià)值在我國經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等建設(shè)中的地位和作用日益凸顯，世界也正在把眼光轉(zhuǎn)向中國。文化全球化成為新時(shí)代高校思想政治教育必須直面的課題，“思想政治教育通過傳播精神文化，擔(dān)負(fù)著維護(hù)、豐富、發(fā)展主流文化的重任，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著批判和抵制有害文化的職責(zé)”[3]。新的時(shí)代需要有新的思想和新的力量，高校思想政治教育一定要擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命。

一、困惑與彷徨：全球化進(jìn)程中高校思想政治教育面臨的文化危機(jī)

全球化進(jìn)程的加快和信息化時(shí)代的到來，使世界各民族文化在世界范圍內(nèi)的同化與異化成為可能并且越來越頻繁，伴隨著不同國家、不同民族文化的同化與異化，使文化融合、文化沖突的問題也逐漸凸顯，文化也呈現(xiàn)出全球化的特征。經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全球化在為我們帶來文化發(fā)展新理念、新視野的時(shí)代紅利的同時(shí)，也使西方腐朽的、帶有美化侵略色彩的、別有用心的文化產(chǎn)品進(jìn)入當(dāng)代大學(xué)生的精神文化生活之中，引起了當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值迷茫和道德失范的現(xiàn)象。因此，如何有效應(yīng)對全球化背景下的文化變革所帶來的文化滲透、文化沖突以及文化殖民的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，是高校在“以文化人、以文育人”中所必須應(yīng)對的緊迫問題。

（一）文化心理沖突：文化變革對大學(xué)生精神生活的影響和沖擊

文化的沖突是指文化的“同質(zhì)”和文化的“異質(zhì)”在全球化進(jìn)程之中所產(chǎn)生的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界之間的沖突。發(fā)展中國家的弱勢地位決定了在文化交流時(shí)的不平等。面對西方撲面而來的文化和價(jià)值觀輸入，他們裹著華麗的外衣，對思想尚未完全成熟的大學(xué)生們的思想道德觀念造成強(qiáng)烈的沖擊，大多數(shù)的大學(xué)生能夠保持清醒的認(rèn)識和科學(xué)的態(tài)度，但是仍有一些學(xué)生認(rèn)識模糊、態(tài)度曖昧、非理性認(rèn)知占據(jù)上風(fēng)，從而不能做出準(zhǔn)確的判斷。再加上當(dāng)代大學(xué)生極強(qiáng)的自我意識，其人格心理特點(diǎn)也多出現(xiàn)與傳統(tǒng)文化之間不和諧的現(xiàn)象。比如對于虛擬社交的高度依賴會(huì)使他們在現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往中感到不適，在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，不能形成正確的自我評價(jià)，不能很好、很快地將自己融入到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)之中。因此，在文化變革的影響下，大學(xué)生的心理問題較為突出，精神生活受到影響和沖擊，阻礙了高校思想政治教育“以文化人、以文育人”的深化和開展。

（二）文化認(rèn)同危機(jī)：文化變革對大學(xué)生行為方式的影響和沖擊

大學(xué)生對文化的認(rèn)同不僅是社會(huì)所構(gòu)建出來的，同時(shí)也是大學(xué)生自己參與構(gòu)建以及主動(dòng)選擇的過程，是社會(huì)重要的風(fēng)向標(biāo)，具有前瞻性和可預(yù)測性。21世紀(jì)以來，當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同也呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)，“哈韓”“哈日”“非主流”“偶像崇拜”“網(wǎng)紅”等現(xiàn)象層出不窮，彌漫在高校的群體中。文化的多樣性造成一些大學(xué)生在文化認(rèn)同的過程中認(rèn)為，繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是老舊的、過時(shí)的表現(xiàn)，而模仿、學(xué)習(xí)西方外來文化則是“潮”的表現(xiàn);認(rèn)為對他們有用的文化就應(yīng)該是“認(rèn)同”的，而無關(guān)他們自身利益的則面臨著被選擇性地剔除。種種諸如利己主義、享樂主義、拜金主義等一些西方社會(huì)價(jià)值觀念在大學(xué)校園里悄然滋生和蔓延。部分大學(xué)生超前消費(fèi)、攀比性消費(fèi)、炫耀消費(fèi)的現(xiàn)象伴隨著諸如“校園貸”“螞蟻花唄”“借唄”等貸款平臺(tái)的應(yīng)運(yùn)而生，更是讓一些有著與自身收入來源不匹配的消費(fèi)欲望的大學(xué)生著迷和沉淪，并為之付出慘痛代價(jià)。這在一定程度上就將我國勤勞、節(jié)儉奉獻(xiàn)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化邊緣化，也使得當(dāng)代大學(xué)生們?nèi)諠u淡忘中國精神和中國脊梁。面對大學(xué)生所表現(xiàn)出來的這種在文化選擇上的趨同、趨利心理，高校思政教育最根本和迫切的任務(wù)就是發(fā)揮其“以文育人、以文化人”的功能，消解大學(xué)生對于文化認(rèn)同的偏差，從而推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化的繁衍生息。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化盛行：“歷史虛無主義”等社會(huì)思潮的涌現(xiàn)和侵蝕

網(wǎng)絡(luò)文化是不同的文化類型、意識形態(tài)之間的沖擊與整合。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的極速發(fā)展，人工智能時(shí)代的到來，當(dāng)代資本主義的意識形態(tài)向我國進(jìn)行文化產(chǎn)品的輸出和價(jià)值觀念滲透的攻勢不僅更加迅猛，而且手段也更為隱蔽和多樣。大學(xué)生獲取信息的渠道日益增多，內(nèi)容也更趨于紛繁復(fù)雜，使得社會(huì)意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)日益多元化已經(jīng)是不爭的事實(shí)。以歷史虛無主義為代表的西方社會(huì)思潮，否定馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，并通過互聯(lián)網(wǎng)散布帶有嚴(yán)重主觀色彩的言論等。我們要清醒地認(rèn)識到這與當(dāng)年蘇聯(lián)的解體、蘇共的垮臺(tái)如出一轍，他們的險(xiǎn)惡目的就是要通過搞虛無主義來傷害中華民族的歷史情感，虛無民族文化價(jià)值和文化精神。

“先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量;反之，落后的、錯(cuò)誤的觀念如果不破除，就會(huì)成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的桎梏。”[4]高校作為各種意識形態(tài)交流碰撞的發(fā)源地和輻射源，一些防范意識不強(qiáng)、甄別能力不足的大學(xué)生就很容易受到這些不良思想的侵蝕，這必須要引起我們的高度警惕。高校思想政治教育的“化人”使命需要不斷推動(dòng)媒體融合發(fā)展，培育和引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的歷史觀，用中國特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化去占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，用中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化去引領(lǐng)潮流。

（四）文化價(jià)值遮蔽：思政教育文化性功能的缺失

高校思政教育論其本質(zhì)是一種“內(nèi)涵文化生命、體現(xiàn)文化價(jià)值、承擔(dān)文化使命的文化實(shí)體”[5]，也是思想文化創(chuàng)新的重要源泉。改革開放40年來，思想政治教育領(lǐng)域一直都在進(jìn)行著將優(yōu)秀文化融入思政教育的探索實(shí)踐和創(chuàng)新，并取得了一定成績，但融入的效果還不夠理想，高校思政教育文化性的價(jià)值往往被其工具性的價(jià)值和“泛政治化”的傾向所遮蔽，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化在高校思政教育中的滲透力和影響力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，呈現(xiàn)不平衡性發(fā)展的特征。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化背景之下，更需要思想政治教育工作者能夠及時(shí)對社會(huì)上不良思想予以回?fù)?，更需要以?yōu)秀文化去涵養(yǎng)大學(xué)生的理想信念及價(jià)值觀。但實(shí)際情況顯示，高校的思想政治教育與優(yōu)秀文化的融入之間存在脫節(jié)現(xiàn)象，并未發(fā)揮出其強(qiáng)大的合力效應(yīng)和育人功能。

二、生機(jī)與活力：新時(shí)代高校思想政治教育文化育人的現(xiàn)實(shí)考量

文化作為一種更穩(wěn)定、更長遠(yuǎn)、更持久的力量，在其流變和整合之中，我們要格外注意文化價(jià)值和目的的同化、吸收和融合。高校思政教育要善于借助思政教育的文化手段、文化載體、文化平臺(tái)和文化價(jià)值，構(gòu)建“以文載道”的滲透式教育，充分發(fā)揮文化的滲透和傳遞功能，發(fā)揮顯性教育和隱性教育的協(xié)同育人功能，使思想政治教育文化特質(zhì)的體現(xiàn)從有意識性到無意識性的轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)高校思政教育工作的文化力量，從而使思想政治教育工作更接地氣、更有活力，更具溫情地給學(xué)生以精神指引和實(shí)踐力量，最終達(dá)到知行合一。

（一）文化育人之文化自覺的理性回歸

文化自覺作為應(yīng)對文化多元化的有效武器，作為社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的前提和思想保證，要求我們對自己國家文化的過去、現(xiàn)在和未來有著清晰的把握和明確的定位。首先，我們需要警惕當(dāng)代大學(xué)生在西方文化、他者文化下的“被自覺”現(xiàn)象，要在“被自覺”之前率先實(shí)現(xiàn)我國當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺。引導(dǎo)大學(xué)生對我們國家文化的淵源、發(fā)展過程以及發(fā)展方向保持清醒的認(rèn)知;引導(dǎo)他們客觀地評價(jià)中華民族五千年的燦爛文化;引導(dǎo)他們在“去其糟粕，取其精華”之中辯證地對外來文化進(jìn)行揚(yáng)棄;引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)并弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值。其次，隨著文化的多元化發(fā)展，不同文化之間的同化與異化成為可能并日趨頻繁。因此，只有積極地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢固當(dāng)代大學(xué)生的理想信念，喚起他們的文化自覺意識，使之自覺于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、自覺于馬克思主義中國化最新成果、自覺于當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果，才能保持大學(xué)生在新時(shí)代下對文化自主選擇的主體性，才能避免全盤西化或全盤他化對當(dāng)代大學(xué)生的腐蝕。最后，高校思政教育應(yīng)充分關(guān)注每一個(gè)個(gè)體，引導(dǎo)大學(xué)生在自我反省、自我構(gòu)建和自我考量中理性地?zé)釔酆蛡鞒兄袊鴥?yōu)秀文化，從而達(dá)到“化人”的終極目標(biāo)，即文化自覺。

（二）文化育人之文化自信的價(jià)值彰顯

習(xí)近平總書記提出，文化自信不僅僅是一種“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[6]，同時(shí)也是“更基本、更深沉、更持久的力量”[7]。新時(shí)代大學(xué)生如果失去對中國文化的認(rèn)同與理解，失去了對中華文化的自信，那么他們也必將失去對本民族文化的身份認(rèn)同和歸屬感，失去理想信念，導(dǎo)致精神世界的空虛和迷惘。首先，當(dāng)代大學(xué)生作為文化的傳承者、實(shí)踐者和創(chuàng)新者，要對中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化充滿自信心，從內(nèi)心深切地認(rèn)同并產(chǎn)生深厚的情感，只有具備了情感基礎(chǔ)，才能由內(nèi)而外地?fù)碜o(hù)和認(rèn)同。其次，對于文化知識的學(xué)習(xí)和積淀也是堅(jiān)定文化自信所必需的。當(dāng)代大學(xué)生要認(rèn)真主動(dòng)探索中華文化的形成和發(fā)展，確保在真懂之中領(lǐng)悟這些文化知識，在真信之中打下文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在真用之中傳承和弘揚(yáng)好中華文化。再次，教育和引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生在文化交往中理解差異、理解本民族的文化，在正確評價(jià)的基礎(chǔ)之上對本民族文化實(shí)現(xiàn)真正的認(rèn)同，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化自信?？傊嵘幕孕?、凝聚和引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生的理想信念、價(jià)值理念和道德觀念，以文化自信促進(jìn)高校思想政治教育的文化擔(dān)當(dāng)是我們的使命所在。

（三）文化育人之文化融通的實(shí)現(xiàn)路徑

文化互鑒的最終結(jié)果就是融通，文化的融通是文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。實(shí)際上，世界上的各種文化都是在相互比較之間存在，在相互融通之間發(fā)展在相互碰撞之中不斷壯大的。不管是正確文化態(tài)度的堅(jiān)守，還是文化能力的增強(qiáng)，都必須依靠文化知識的積累拓展和互通有無。無論是本土的還是外來的文化，其中“淺層的關(guān)于什么是正確和謬誤的基本概念的最低限度的道德”[8]就是彼此之間共性的東西，是得以融通的前提。思想政治教育工作者應(yīng)引導(dǎo)和教育大學(xué)生辨證地處理好“古今和中外”“本來和外來”“繼承與創(chuàng)新”之間的關(guān)系。首先要明確我們的“本來”，它不是單一的指傳統(tǒng)文化，這樣想太過于狹隘，它應(yīng)該是馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國特色社會(huì)主義理論三者的統(tǒng)一，更不是僵化的、一成不變的，而是不斷進(jìn)步和向前發(fā)展著的。其次，只了解我們中國的文化是不能夠真正地、全面地認(rèn)識中國，要了解世界才能更加全面地認(rèn)識中國，把中國置身于世界之中去比較，取他人之長，補(bǔ)自身之短，這是文化融通的前提。最后，文化融通絕對不是文化之間的同質(zhì)化，而是站在本民族的文化基礎(chǔ)之上，揚(yáng)棄地借鑒和吸收其他民族的文化，把它作為本民族文化進(jìn)一步發(fā)展的養(yǎng)分，融通于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育當(dāng)代大學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念，從而在實(shí)踐創(chuàng)造中推進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)。

（四）文化育人之文化創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)發(fā)展

面對開放多元的文化環(huán)境，如果我們不打開視野，不打開格局，不進(jìn)行文化的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造，那么我們的文化就是僵化的、守舊的，也是沒有生命力的。創(chuàng)新能力是檢驗(yàn)一種文化是否具有先進(jìn)性的重要標(biāo)準(zhǔn)。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就提出對待傳統(tǒng)文化我們要“取其精華，去其糟粕”。新時(shí)代，我們對待傳統(tǒng)文化的要求“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展”，就是對毛澤東提出的“取其精華，去其糟粕”的創(chuàng)新發(fā)展。進(jìn)行文化創(chuàng)新既是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，也是我們在文化育人下不可回避的任務(wù)。首先，文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須要立足于時(shí)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它既不是由舊技術(shù)向新技術(shù)的發(fā)明的轉(zhuǎn)化，也不是由舊規(guī)律向新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)的轉(zhuǎn)化，而是在新的時(shí)代條件下對傳統(tǒng)文化不斷積累之后的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化。其次，我們的文化建設(shè)不僅要繼承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，還要以中華傳統(tǒng)文化為根基，古為中用，推陳出新，在傳承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。再次，還要注意發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的作用，大力推進(jìn)文化校園建設(shè)，建立并形成頗具影響力的“兩微一端”平臺(tái)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的主陣地，從而推動(dòng)文化的傳承。

三、新時(shí)代新方向：高校思想政治教育理應(yīng)肩負(fù)起新的文化使命

“要化解人與自然、人與人、人與社會(huì)的各種矛盾，必須依靠文化的熏陶、教化、激勵(lì)作用，發(fā)揮先進(jìn)文化的凝聚、潤滑、整合作用”[9]。高校思政教育特別要注重在文化多樣性視角下從制度、精神、物質(zhì)、活動(dòng)文化的大格局中去把握文化育人，從而增強(qiáng)高校思政教育文化的力量，增添文化的厚度，凸顯文化的底色。搶占以馬克思主義意識形態(tài)為主旋律的教育陣地，以文化認(rèn)同促進(jìn)國家認(rèn)同，以文化融通促進(jìn)文化創(chuàng)造，以文化自信促進(jìn)民族自信，以文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為大學(xué)生的成長、成才提出新要求，全面提升當(dāng)代大學(xué)生的精神境界。

（一）牢牢把握馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位

“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”[10]。從文化角度上來說，馬克思主義在中國的傳播和實(shí)踐也就是馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀相融合的過程。中國特色社會(huì)主義道路“是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的”[11]，如果我們忽視或者弱化了馬克思主義的指導(dǎo)地位，那么就勢必會(huì)造成思想上的多元化，導(dǎo)致資產(chǎn)階級思想趁虛而入，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行滲透和侵蝕。我們應(yīng)牢牢把握馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷豐富馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化的內(nèi)涵，以中華民族的深厚文化基礎(chǔ)為馬克思主義中國化最新成果的根基，以中華民族的話語體系拉近理論與大學(xué)生之間的距離，使大學(xué)生在理論信仰與文化認(rèn)同的統(tǒng)一之中加強(qiáng)和提高對馬克思主義的信仰和認(rèn)同，做到“真懂”“真信”“真用”三者的統(tǒng)一。

（二）以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“三個(gè)倡導(dǎo)”初次分別從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，揭示出了我國社會(huì)主義深刻的價(jià)值內(nèi)涵。習(xí)近平總書記說“讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就像我們的根，是我們吸取養(yǎng)分和枝繁葉茂的前提和基礎(chǔ)。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化淵源不是單一的，它不僅包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還包括西方文化、社會(huì)主義文化以及馬克思主義文化，但是我們要著重強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義文化，它既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來源，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想。其次，“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素”[12]。高校應(yīng)該強(qiáng)化大學(xué)生的價(jià)值自信，契合大學(xué)生的文化心理和思想變化，解決由被動(dòng)作為到主動(dòng)作為轉(zhuǎn)變的問題，解決他們內(nèi)心敬畏和真切期待的問題。再次，對當(dāng)代大學(xué)生而言，他們的成長過程是和中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程相契合的，他們的青春夢是與中國夢同構(gòu)的，在他們的肩膀上肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中國夢的艱巨任務(wù)，承載著民族復(fù)興的光榮使命。面對多元文化的沖突、世界格局的變化以及經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，需要用統(tǒng)一的價(jià)值觀去消解大學(xué)生思想觀念的多元、多樣，引領(lǐng)大學(xué)生正確的思想和行為。

（三）以高度文化自信推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化繁榮興盛

文化的興衰決定著一個(gè)國家、一個(gè)民族的興衰，我們要從“中華民族偉大復(fù)興”這一前所未有的高度來認(rèn)識新時(shí)代高校思想政治教育的文化使命。建設(shè)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化不僅是為了滿足人們對美好生活的需要，更是通過將先進(jìn)文化內(nèi)化為大學(xué)生內(nèi)在的本質(zhì)力量，促進(jìn)大學(xué)生的精神生活全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展。因此，高校思政工作的主要任務(wù)，就是要弘揚(yáng)正能量和主旋律，加強(qiáng)對大學(xué)生的愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的教育，指引他們在新時(shí)代應(yīng)該具有強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心和自豪感;增強(qiáng)思政教育工作者的責(zé)任感和使命感，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生把自己定位在“正價(jià)值”之上，從解決學(xué)生思想信念的問題化為為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而努力，再到為人類的生存和社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

縱觀歷史，每個(gè)時(shí)代文化消費(fèi)的內(nèi)容都是不一樣的?！拔幕谋举|(zhì)是人類把握世界的一種獨(dú)特手段，是人化的自然，是人的創(chuàng)造能力與自由本性的結(jié)合，在不同的社會(huì)歷史條件下成為不同的文化模式，進(jìn)而發(fā)揮著不同的社會(huì)作用。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，人民都通過文化創(chuàng)造和文化活動(dòng)體現(xiàn)著這種功能”[13]。21世紀(jì)的文化是多元的、多樣的、多變的文化，全球化的進(jìn)程更是加速了不同國家、地域文化之間的交流、交鋒、交融。作為一種文化活動(dòng)，教育的過程其實(shí)就是以中國特色社會(huì)主義思想文化去“化”人。高校思政教育應(yīng)“在創(chuàng)新發(fā)展中擔(dān)負(fù)文化使命，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步”。從馬克思主義文化觀出發(fā)，牢牢把握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以歷史唯物主義的態(tài)度辨證地看待文化發(fā)展中的歷史與現(xiàn)實(shí)、傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。用先進(jìn)的思想文化去引領(lǐng)大學(xué)生，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生保持文化定力，帶著對中國特色社會(huì)主義文化的自信與自覺推動(dòng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展;保持政治定力，在繼承革命文化的基礎(chǔ)之上，不斷探索和發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化中的先進(jìn)文化。在新的時(shí)代，沿著新的方向，高校思想政治教育工作任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)“擔(dān)負(fù)起新的文化使命”，充分發(fā)揮新時(shí)代高校思政教育的文化優(yōu)勢，“以文化人，以文育人”，傳播中國精神，彰顯中國力量，為當(dāng)代大學(xué)生提供精神指引和實(shí)踐導(dǎo)航。

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（責(zé)任編輯：劉宇）

Cultural Mission of Ideological and Political Education in the New Era

——On the Hesitation and Vitality of Cultural Education

ZHAO Jie，ZHOU Yuehua

（Xinjiang Normal University， urumqi， Xinjiang 830054， China）

Abstract： Along with the development of social history and human civilization， culture develops continuously. It restricts people's social life with an invisible power， affects people's ideological and moral concepts， and sets the innovation direction of ideological and political education. The mutual impact and collision of different cultural forms in the process of globalization will inevitably result in the confusion of cultural spirit and moral anomalism of college students， which will eliminate the dominant value orientation of ideological and political education. Under the new epoch，College students' ideological and political education should honor its cultural mission， persist and consolidate the guiding position of marxism in the ideological， following the logic of culture， to grasp the cultural educationsituation， adhere to cultural identity to promote national identity， to promote cultural creation， Promoting National self-Confidence with Cultural self-Confidence，Maintaining the Core Values of Socialism with cultural， strengthen the cultural thickness， highlight the cultural background， takes on mental function of spreading and inheriting culture， increasing the contemporary college studentsspirit realm， make them in really comprehence understanding cultural knowledge， in the true faith to lay a solid foundation for cultural self-confidence， Inheriting the Chinese culture in real use.

Key words：? new era; ideological and political education; cultural mission; cultural education