中醫(yī)整體觀視域下的大學(xué)生思想政治工作“三全育人”探析

李雪晶 葛金文 周小江

摘? 要：大學(xué)生思想政治工作是一個(gè)系統(tǒng)性工程，強(qiáng)調(diào)“全員育人、全程育人、全方位育人”;中醫(yī)整體觀具有整體性、協(xié)同性、統(tǒng)一性的特點(diǎn)，與“三全育人”理念有著天然的契合性。針對(duì)“三全育人”實(shí)際操作中存在全員育人的協(xié)同性欠缺、全過(guò)程育人的統(tǒng)一性欠佳、全方位育人的整體性欠通等問(wèn)題，提出中醫(yī)整體觀視域下的大學(xué)生思想政治工作“三全育人”對(duì)策：“臟腑相關(guān)論”對(duì)標(biāo)全員育人的各守其責(zé)、協(xié)同育人; “形神相應(yīng)論”要求全過(guò)程育人的見(jiàn)微知著、知行合一; “天人合一論”指導(dǎo)全方位育人的因材施教、家校合力、消解困惑。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)整體觀;大學(xué)生思想政治工作;“三全育人”

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2021）14-0149-05

Abstract： The ideological and political work of college students is a systematic project， which emphasizes "educating students in the whole process， all staff and all aspects"; The holistic view of traditional Chinese medicine is characterized by integrity， coordination and unity， which is in natural agreement with the concept of "three-wide education". In view of the problems in the actual operation of "three-wide education"， such as the lack of coordination of the education through all staff， the lack of unity of the whole process and the lack of integrity of the education through all aspects， the "three-wide education" strategy of college students' ideological and political work from the perspective of the holistic view of traditional Chinese medicine is proposed： "Viscera Related Theory" is equal to the standard of all the members of the education observing their responsibilities， and the coordination of education; " The Theory of Form and Spirit Correspondence" requires the whole process of educating people with the unity of knowledge and action; "The Theory of Unity of Man and Nature" guides all-round education in accordance with students' aptitude， family and school cooperation， and the elimination of confusion.

Keywords： the holistic view of TCM; the ideological and political work of college students; "three-wide education"

當(dāng)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的中堅(jiān)力量。黨和國(guó)家高度重視大學(xué)生思想政治工作，提升大學(xué)生思想政治工作質(zhì)量是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。大學(xué)生思想政治教育工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，切實(shí)提升高校思想政治工作質(zhì)量，真正形成全員、全程、全方位育人格局，關(guān)鍵要堅(jiān)持系統(tǒng)性思維、整體性思維，統(tǒng)籌把握大學(xué)生思想政治工作的核心要素和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，增強(qiáng)其系統(tǒng)性、統(tǒng)一性、協(xié)同性和實(shí)效性。中醫(yī)整體觀理論強(qiáng)調(diào)的是人體自身的整體性及人與自然、社會(huì)環(huán)境之間的統(tǒng)一性和聯(lián)系性，強(qiáng)調(diào)人體是一個(gè)有機(jī)整體，各個(gè)組成部分在結(jié)構(gòu)上是不可分割的，在功能上是相互協(xié)調(diào)的，在病理上是相互影響的。大學(xué)生思想政治教育工作與中醫(yī)整體觀理論都強(qiáng)調(diào)整體性和系統(tǒng)性，二者有著天然的契合性。因此，運(yùn)用中醫(yī)整體觀來(lái)觀照當(dāng)前大學(xué)生思想政治工作的條塊分割現(xiàn)狀，對(duì)于打通一體化育人的“最后一公里”、形成“三全育人”的良性思政工作運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制有著重要的指導(dǎo)和借鑒意義。

一、中醫(yī)整體觀視域下的大學(xué)生思想政治工作“三全育人”的理論基礎(chǔ)

（一）中醫(yī)整體觀的內(nèi)涵

中醫(yī)整體觀理論中主要包含“臟腑相關(guān)論”“形神相應(yīng)論”“天人合一論”思想?！芭K腑相關(guān)論”主要是指，人體是一個(gè)以五臟為中心， 以氣、血、精、津?yàn)榛A(chǔ)，以經(jīng)絡(luò)為聯(lián)系，各臟腑密切協(xié)作的有機(jī)整體，它們之間相互分工合作、相互制約調(diào)節(jié)，共同完成人體統(tǒng)一協(xié)調(diào)的機(jī)能。一方面靠各臟腑正常地發(fā)揮自己的功能，另一方面依靠臟腑間相輔相成的協(xié)同作用和相反相成的制約作用，才能維持人體的協(xié)調(diào)平衡，正常運(yùn)作?！靶紊裣鄳?yīng)論”中，廣義的“形”是指自然界中一切物質(zhì)實(shí)體，狹義的“形”是指人體的形體、形態(tài)、形質(zhì)。中醫(yī)學(xué)中的形體，是指構(gòu)成人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、五體和官竅及運(yùn)行或貯藏于其中的精、氣、血、津液等。神，不僅指人體活動(dòng)的總體現(xiàn)，還泛指人的意識(shí)、思維、情感、性格等精神活動(dòng)。形體和精神是構(gòu)成生命的兩大元素，二者相互依附、不可分離，構(gòu)成“形與神俱”的有機(jī)整體?！靶紊裣鄳?yīng)論”指出，人的精神活動(dòng)和心理狀態(tài)直接影響著人的生理機(jī)能活動(dòng)，進(jìn)而影響形體的狀態(tài)?！靶紊裣鄳?yīng)論”強(qiáng)調(diào)的是形體與精神的結(jié)合與統(tǒng)一。“天人合一論”強(qiáng)調(diào)的是自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響?！端貑?wèn)·寶命全形論》提出“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人，人以天地之氣生，四時(shí)之法成?！敝嗅t(yī)認(rèn)為，人稟天地之氣而生，機(jī)體的一切身心活動(dòng)、新陳代謝等均受一年四季春溫、夏熱、秋涼、冬寒以及節(jié)氣的影響?！鹅`樞·本神》曰：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也?！碧斓刈匀唤缬性杏姆▌t、規(guī)律與物質(zhì)，天德下流，地氣上交，陰陽(yáng)交錯(cuò)，升降相因，才能有生命的產(chǎn)生。中醫(yī)認(rèn)為人活于天地之間，與自然界是和諧統(tǒng)一的，當(dāng)自然界發(fā)生變化時(shí)，人體也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化，順應(yīng)自然，人們才容易長(zhǎng)壽。

（二）大學(xué)生思想政治工作“三全育人”的內(nèi)涵及與中醫(yī)整體觀的關(guān)系

“三全育人”即全員育人、全程育人、全方位育人，主要是指從育人主體、育人時(shí)間、育人空間三個(gè)維度實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人這個(gè)根本任務(wù)的新的育人模式。全員育人是從教育主體來(lái)實(shí)現(xiàn)育人的 “深度”，要求專任教師、黨政干部、輔導(dǎo)員、管理服務(wù)人員等所有教育主體圍繞立德樹(shù)人這個(gè)核心實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)，以課程育人、科研育人、實(shí)踐育人、文化育人、網(wǎng)絡(luò)育人、心理育人、管理育人、服務(wù)育人、資助育人、組織育人“十大育人”體系開(kāi)展思想政治教育。全程育人是從育人時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)育人的“長(zhǎng)度”，即指從學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)的學(xué)習(xí)、生活的成長(zhǎng)全過(guò)程，不間斷地進(jìn)行思想政治教育。全方位育人是從育人空間來(lái)實(shí)現(xiàn)育人的“廣度”，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)、線上、線下的立體育人空間，遵循思想政治工作規(guī)律、遵循教書育人規(guī)律、遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律， 形成“家庭涵養(yǎng)、學(xué)校教育、社會(huì)引領(lǐng)”同向同行的育人合力。

“臟腑相關(guān)論”與全員育人的各守其責(zé)、協(xié)同育人相契合。大學(xué)生思想政治教育工作作為系統(tǒng)工程，全面統(tǒng)籌辦學(xué)治校各領(lǐng)域、教育教學(xué)各環(huán)節(jié)、人才培養(yǎng)各方面的育人資源和育人力量，推動(dòng)全校教職工把工作重點(diǎn)和目標(biāo)落在“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)，各守其責(zé)，協(xié)同育人?！靶紊裣鄳?yīng)論”與全過(guò)程育人的見(jiàn)微知著、知行合一相契合。人體是一個(gè)內(nèi)外緊密聯(lián)系的整體，內(nèi)臟有恙可反映于相應(yīng)的形體官竅。大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)、精神狀態(tài)也是通過(guò)他們的一言一行反映出來(lái)的，正所謂“有諸內(nèi)，必形諸外”，故在大學(xué)生思政工作中要做到全程育人的見(jiàn)微知著、知行合一?！疤烊撕弦徽摗彼枷肱c全方位育人的因材施教、遵循規(guī)律相契合。“天人合一論”強(qiáng)調(diào)的是自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境與人的統(tǒng)一性，人與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境既相互統(tǒng)一、又相互聯(lián)系。大學(xué)生思想生成的環(huán)境以及影響思想變化的環(huán)境也是復(fù)雜多樣的，既有自然環(huán)境，也有社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境，不同的環(huán)境對(duì)不同性質(zhì)和類型的思想形成和發(fā)展有重要影響。[1]因此，大學(xué)生思想政治工作應(yīng)堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”，因材施教，形成家校育人合力，及時(shí)消解學(xué)生受社會(huì)影響產(chǎn)生的困惑。

二、中醫(yī)整體觀視域下的大學(xué)生思想政治工作“三全育人”的現(xiàn)實(shí)困境

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。近幾年，全國(guó)各高校在開(kāi)展“三全育人”進(jìn)行了很多探索和實(shí)踐，取得了很好的育人效果，但同時(shí)仍存在一些困境，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）全員育人的協(xié)同性欠缺

全員育人的協(xié)同性欠缺主要表現(xiàn)在：首先，高校教職工的育人思想意識(shí)還沒(méi)統(tǒng)一。部分教職工還是老思想，專業(yè)課教師認(rèn)為思想政治工作是思政課教師和輔導(dǎo)員的事，管理服務(wù)人員認(rèn)為自己只要做好自己的本職工作就行，育人不在自己的工作范圍;其次，高校教職工的育人水平還有待提高。黨和國(guó)家高度重視大學(xué)生思想政治工作，教育部在2018年印發(fā)了《“三全育人”綜合改革試點(diǎn)工作建設(shè)要求和管理辦法（試行）》，各省教育部門也就“三全育人”工作下發(fā)了文件、設(shè)立了課題項(xiàng)目，雖然在一定程度上推動(dòng)了“三全育人”工作，但仍然存在多數(shù)教師不知道在自己的工作領(lǐng)域如何開(kāi)展育人工作、如何挖掘育人資源，所以就存在曇花一現(xiàn)的“課堂五分鐘”、為課題而課題、重形式輕實(shí)質(zhì)等現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)就是不知道如何開(kāi)展課程育人、科研育人、組織育人等，導(dǎo)致育人供給不足。再者，缺乏有效的協(xié)同機(jī)制，部門之間壁壘問(wèn)題仍然存在，教育主體之間還是各自為陣，各部門、各教育主體之間還是各搞各的，沒(méi)有體系、條塊分割、沒(méi)有形成“思政教育共同體”。

（二）全過(guò)程育人的一致性欠佳

全過(guò)程育人的一致性欠佳主要表現(xiàn)在，一是大學(xué)生思政教育存在“頭重腳輕”的現(xiàn)象。一則思政課都開(kāi)在低年級(jí);二則低年級(jí)的學(xué)生有時(shí)間樂(lè)于參加各種思政實(shí)踐活動(dòng)，高年級(jí)的學(xué)生忙于學(xué)習(xí)、就業(yè)。二是教師隊(duì)伍素質(zhì)高低不一。教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，只要有一個(gè)教師的一個(gè)不當(dāng)言行都會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生困惑，影響教育效果。三是“三全育人”缺乏科學(xué)的育人內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、能力建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、育人評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，直接導(dǎo)致育人內(nèi)容生硬化、能力建設(shè)主觀化、育人評(píng)價(jià)隨意化等問(wèn)題，不能保證育人全程的一致性。

（三）全方位育人的統(tǒng)一性欠通

全方位育人的統(tǒng)一性欠通主要表現(xiàn)在“一高兩低”，即高校育人參與度高、家庭育人參與度低、社會(huì)育人參與度低，形成“蹺蹺板”現(xiàn)象，沒(méi)有打通全方位育人的統(tǒng)一性。家庭育人層面上，一是家長(zhǎng)認(rèn)為孩子終于上大學(xué)了，自己不用那么操心了，疏于和高校教師的溝通交流。遇到問(wèn)題不與教師站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上，甚至站在對(duì)立面。二是大學(xué)生的家長(zhǎng)更關(guān)心入黨、就業(yè)、考研這些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，疏于和孩子心靈思想上的溝通交流。社會(huì)育人層面上，一方面是社會(huì)和家庭、高校目前還缺乏聯(lián)動(dòng)機(jī)制，沒(méi)有形成育人共同體。另一方面是社會(huì)更現(xiàn)實(shí)、更骨感，帶給大學(xué)生更猛烈、更直接的刺激。這些不平衡不充分的現(xiàn)象直接弱化了學(xué)校育人的實(shí)效性。

三、中醫(yī)整體觀視域下大學(xué)生思想政治工作“三全育人”的實(shí)施對(duì)策

（一）“臟腑相關(guān)論”對(duì)標(biāo)全員育人的各守其責(zé)、協(xié)同育人

1. 人體臟腑器官的作用和高校思想政治工作的各守其責(zé)高度契合

（1）黨委發(fā)揮心的主導(dǎo)協(xié)調(diào)作用。心因藏神而為五臟六腑之大主。心神是機(jī)體生命活動(dòng)的主宰。神能馭氣，氣有推動(dòng)和調(diào)控臟腑機(jī)能的作用，故心神能夠控制和調(diào)節(jié)全身臟腑經(jīng)絡(luò)形體官竅的機(jī)能。[2]《素問(wèn)·靈蘭秘典論》曰：“心者，君主之官，神明出焉”，黨委在大學(xué)生思想政治工作的作用猶如“心”在人機(jī)體生命活動(dòng)中的作用。黨委承擔(dān)著掌舵高校社會(huì)主義辦學(xué)方向之責(zé)，掌握著高校思想政治工作主導(dǎo)權(quán)，承擔(dān)著為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任。黨委應(yīng)始終把高校思想政治工作擺在重要位置，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)，做好頂層設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)全校各方面資源，構(gòu)建黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各部門齊抓共管的“三全育人”的大思政工作格局。

（2）輔導(dǎo)員發(fā)揮肝的疏通暢達(dá)作用。肝的主要生理機(jī)能是主疏泄和主藏血，《素問(wèn)·靈蘭秘典論》曰：“肝者，將軍之官，謀慮出焉”，輔導(dǎo)員雖稱不上“將軍之官”，但因和大學(xué)生朝夕相處，是大學(xué)生的貼心人，故在大學(xué)生中很有威信，有著“孩子王”之稱。肝主疏泄，肝氣具有疏通、暢達(dá)全身氣機(jī)，進(jìn)而促進(jìn)精血津液的運(yùn)行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以及情志的舒暢等作用。正如輔導(dǎo)員的工作是涉及大學(xué)生思想、學(xué)習(xí)和生活的方方面面，因此通過(guò)日常思想政治工作將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想準(zhǔn)確傳達(dá)給大學(xué)生，并以此指導(dǎo)大學(xué)生的言行、學(xué)會(huì)辯證地思考問(wèn)題，進(jìn)而起到“疏通、暢達(dá)全身氣機(jī)”的作用。

（3）專業(yè)教師發(fā)揮脾的消化吸收作用?！端貑?wèn)·靈蘭秘典論》曰：“脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉”，脾胃，主消化水谷精微，化生五味。專業(yè)教師承擔(dān)著專業(yè)課程的教學(xué)，關(guān)系到大學(xué)生專業(yè)理論水平和實(shí)踐技能的高低，因此頗受學(xué)校重視和學(xué)生尊重。承擔(dān)著“教書育人”的專業(yè)教師要在專業(yè)知識(shí)中充分挖掘育人的元素，把專業(yè)知識(shí)和育人元素結(jié)合起來(lái)做成學(xué)生的“飲食水谷”，促進(jìn)學(xué)生對(duì)其的消化和吸收，轉(zhuǎn)化為“水谷精微”，讓思政教育有血、有肉、有味，并輸布其精微，從而使思政教育達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

（4）思政課教師發(fā)揮肺的濁出清入作用。《素問(wèn)·靈蘭秘典論》曰：“肺者，相傅之官，治節(jié)出焉”，肺如一國(guó)之丞相，輔助君主。高校思想政治工作關(guān)系到高校培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。思政課堂是思政教育的主渠道，思政課教師承擔(dān)著馬克思主義理論課教育教學(xué)任務(wù)，肩負(fù)著宣講馬克思主義理論最新成果的政治使命，為黨委提供政策參考，為學(xué)生指引政治方向。肺主呼吸，是肺氣得宣發(fā)與肅降運(yùn)動(dòng)在氣體交換過(guò)程中的具體表現(xiàn)。思政教師就像“呼吸”一樣，通過(guò)宣講馬克思主義理論肅降污濁雜音而促使?jié)釟夂舫觥⑶鍤馕?，保證大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，保證“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的正確方向。

（5）管理服務(wù)人員發(fā)揮腎的強(qiáng)筋壯骨作用?！端貑?wèn)·靈蘭秘典論》曰：“腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉”，腎藏精，精足則用強(qiáng)。管理服務(wù)工作涉及到學(xué)生日常在校生活和學(xué)習(xí)，也是體現(xiàn)一所高校管理水平、校園氛圍和師生幸福指數(shù)的重要指標(biāo)。高校管理服務(wù)人員只有牢記自己的育人職責(zé)，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，緊緊“圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”去開(kāi)展工作，才能做到思想政治工作像鹽一樣，充分溶解到各種“食物”中自然而然吸收，確保大學(xué)生思想政治工作有滋有味、營(yíng)養(yǎng)豐富。

2. 人的臟腑器官在功能上的相互協(xié)調(diào)和大學(xué)生思想政治工作的協(xié)同育人高度契合。大學(xué)生思想政治工作需要作為教育主體的黨委、輔導(dǎo)員、專業(yè)教師、思政課教師、管理服務(wù)人員的共同協(xié)作和相輔相成才能達(dá)到最佳育人效果。（1）思政課教師作為傳播宣講馬克思主義最新理論成果的主力軍，黨委必須保證這支隊(duì)伍的正確政治方向，保證這支隊(duì)伍在事關(guān)政治原則、政治立場(chǎng)和政治方向的問(wèn)題上與黨中央保持一致，保證這支隊(duì)伍對(duì)馬克思主義深信篤行、以身作則，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義接班人的正確政治方向。另一方面，思政課教師具有較高的思政教育理論水平，可以從理論上指導(dǎo)輔導(dǎo)員提高專業(yè)水平，引導(dǎo)輔導(dǎo)員專業(yè)化、科學(xué)化、職業(yè)化發(fā)展，從而更加有利于輔導(dǎo)員科學(xué)有效開(kāi)展日常思想政治教育工作。（2）習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！痹诟咝?，專業(yè)教師人數(shù)多、專業(yè)廣、學(xué)科全，只要他們把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，充分利用課程中的育人資源開(kāi)展課程思政，便能豐富大學(xué)生思想政治工作的內(nèi)涵，讓思政工作更接地氣、更有生氣、更聚人氣。輔導(dǎo)員和專業(yè)教師在不同的陣地從事著育人工作，只有互相聯(lián)系、相互配合，才能及時(shí)了解大學(xué)生的動(dòng)態(tài)，切實(shí)做到“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”。再者，專業(yè)教師承擔(dān)著教書育人的職責(zé)，管理人員承擔(dān)著服務(wù)育人、管理育人的職責(zé)，專業(yè)教師教書育人的效果越好，管理人員的壓力越小，從而在校園形成良好的育人氛圍?？傊?，大學(xué)生思想政治工作只有通過(guò)高校教育工作者相輔相成的協(xié)同配合，遵循大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，滿足大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求，才能達(dá)到全員育人的效果。

（二）“形神相應(yīng)論”要求全過(guò)程育人的見(jiàn)微知著、知行合一

1. 見(jiàn)微知著。形是神的藏舍之處，神是形的生命體現(xiàn)，形與神之間是統(tǒng)一的、一致的，這就要求高校教師通過(guò)“司外揣內(nèi)”，見(jiàn)微知著，從而達(dá)到防范于未然的效果。如一個(gè)學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)，成績(jī)很差，表現(xiàn)得吊兒郎當(dāng)?shù)模覀儾荒芤晃兜厝ヅu(píng)教育他，而要通過(guò)對(duì)其家庭情況的調(diào)查、通過(guò)對(duì)其周邊朋友同學(xué)的了解、通過(guò)和其任課教師的交流，尋找其內(nèi)在的根本原因，從而“對(duì)癥下藥”，切實(shí)找到解決問(wèn)題的辦法，達(dá)到“治標(biāo)治本”的效果。再如，如果一個(gè)學(xué)生入校以來(lái)一直是安安靜靜、老老實(shí)實(shí)的，可能有時(shí)你都會(huì)忽視他的存在，但突然有一天他主動(dòng)到辦公室找你了，給你說(shuō)一些有的沒(méi)的事，這時(shí)你千萬(wàn)別掉以輕心，你要密切注意他的表情、他的肢體動(dòng)作、他的眼神，這時(shí)你要明確的是他肯定是有事來(lái)找你，他肯定是遇到他解決不了的問(wèn)題了，到你這兒來(lái)尋求幫助的。這時(shí)你就是再忙都要繼續(xù)和他聊下去，繼續(xù)觀察他，以便確定他是心理問(wèn)題還是一般問(wèn)題，進(jìn)而采取下一步有效措施，確保學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

2. 知行合一。明朝徐春圃《古今醫(yī)統(tǒng)大全》進(jìn)一步詮釋了神、心、形之間的關(guān)系：“神靜而心和，心和而神全;神躁則心蕩，心蕩則形傷?！碑?dāng)今社會(huì)人們總是抱怨社會(huì)很浮躁、人很浮躁，究其根源，那是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人心口不一，知行不一，故而神不靜、心不合而形傷，大家都顯得很焦慮。因此要做到“神靜”“心和”必須從大學(xué)生的思想深處著力。高校思想政治工作主要承擔(dān)的是做人的工作，本質(zhì)上就是要做人的思想工作，做思想上的認(rèn)知引導(dǎo)和價(jià)值認(rèn)同工作，以及思想上的釋疑解惑工作。[5]思想在人的心理和行為等方面具有根本性的地位和決定性的作用，思想統(tǒng)攝人的心理、支配人的行為，所以大學(xué)生要做到“神靜”“心和”必須用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝學(xué)生的頭腦，真正做到入腦入心、知行合一。再則，人的社會(huì)屬性也決定了人只有成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用之人，將個(gè)人夢(mèng)想和中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合起來(lái)，讓自己的才華和智慧在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的征途中發(fā)揮更大的作用，才能做到“神靜”“心和”，思想才不會(huì)困惑，遇事才不會(huì)急躁，進(jìn)而身心健康、陽(yáng)光向上。

（三）“天人合一論”指導(dǎo)全方位育人的因材施教、家校合力、消解困惑

1. 因材施教。中醫(yī)治病強(qiáng)調(diào)要根據(jù)人體的體質(zhì)、性別、年齡以及季節(jié)、地理環(huán)境等制定適宜的治療方案。落實(shí)大學(xué)生思政工作的實(shí)效性要做到因材施教、“一人一方”。不同的學(xué)生有不同的性格特點(diǎn)，南方學(xué)生和北方學(xué)生在說(shuō)話、做事方面會(huì)有不同，城市學(xué)生和農(nóng)村學(xué)生在生活習(xí)慣、待人處事方面會(huì)有不同，學(xué)生在不同季節(jié)、不同節(jié)點(diǎn)心態(tài)也會(huì)有略微不同……這就需要高校教師在做學(xué)生思政工作時(shí)要遵循“三因制宜”的原則，做到“因人制宜、因時(shí)制宜、因地制宜”。針對(duì)不同性格學(xué)生采取不同的談話方式、選擇不同的談話時(shí)間和地點(diǎn)，通過(guò)多次談話，循序漸進(jìn)地讓學(xué)生敞開(kāi)心扉，從而走進(jìn)學(xué)生心靈深處進(jìn)行有效的思想引領(lǐng)、心理幫扶。

2. 家校合力。家長(zhǎng)特別是父母對(duì)子女的影響很大，往往可以影響一個(gè)人的一生。[3]家長(zhǎng)待人接物的方式、做人做事的態(tài)度、為人處事的風(fēng)格都影響著大學(xué)生的處事態(tài)度和價(jià)值觀的塑造。因此，新時(shí)代高校應(yīng)高度重視家校聯(lián)系。首先，高校要建立和家長(zhǎng)聯(lián)系的有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)家校溝通零障礙、無(wú)死角，做到深入了解每位學(xué)生的家庭、家教情況，通過(guò)家長(zhǎng)更加全面深入地了解每位學(xué)生，在教育過(guò)程中做到有的放矢。其次，通過(guò)新媒體打造家長(zhǎng)學(xué)校和家庭教育的平臺(tái)，充分發(fā)揮高校教師資源，增強(qiáng)家長(zhǎng)的正向作用，實(shí)現(xiàn)家校合力育人，實(shí)現(xiàn)家庭教育和學(xué)校教育的相互促進(jìn)、相得益彰，促進(jìn)大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

3. 消解困惑。大學(xué)階段是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的過(guò)渡階段，他們認(rèn)為自己是成年人了，急于表現(xiàn)自己、急于融入社會(huì)，但其實(shí)思想還很幼稚，人生觀、價(jià)值觀還沒(méi)成型，極容易受到社會(huì)的不良影響。因此，思想政治工作要遵循大學(xué)生心理特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，把思政工作落小、落地、落細(xì)，走進(jìn)學(xué)生的生活、走進(jìn)學(xué)生的心里，及時(shí)回應(yīng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)輿論熱議中所遇到的真實(shí)困惑[4]。為消除大學(xué)生在認(rèn)知上的迷茫、困惑，高校教師應(yīng)積極組織開(kāi)展有意義的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，敢于發(fā)聲亮劍，深入理性地分析社會(huì)問(wèn)題，從而能更好地正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)、正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較、正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命、正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地，讓大學(xué)生在融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中樹(shù)立“四個(gè)自信”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)。中醫(yī)藥學(xué)是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中的一門生命學(xué)科，中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中醫(yī)整體觀視域下的大學(xué)生思想政治工作“三全育人”的研究，有利于堅(jiān)持文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好地強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心。中醫(yī)整體觀視域下的大學(xué)生思想政治工作“三全育人”的研究，有利于統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，形成多向合力的“三全育人”工作格局;有利于實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

參考文獻(xiàn)：

[1]王習(xí)勝.高校思想政治工作要在教育對(duì)象“思想”深處著力[J].思想教育研究，2018（3）：43-47.

[2]孫廣仁.中醫(yī)基礎(chǔ)理論[M].北京：中國(guó)中醫(yī)藥出版社，2007.

[3]習(xí)近平談治國(guó)理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017.

[4]習(xí)近平首次點(diǎn)評(píng)“95后”大學(xué)生[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-01-03.