黃敏

摘要：近年來(lái)，我國(guó)各方面都取得較大的進(jìn)步，但也受到各種思潮侵?jǐn)_，在此時(shí)代背景下，要想進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，必須堅(jiān)持正確思想的引領(lǐng)。馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐性較強(qiáng)的一門(mén)哲學(xué)，無(wú)論從推動(dòng)生產(chǎn)力還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面分析其都具有較大的指引作用，然而馬克思主義哲學(xué)大眾化過(guò)程中仍然面臨諸多問(wèn)題，這些并不利于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，因此很有必要就馬克思主義哲學(xué)大眾化這一課題進(jìn)行重點(diǎn)研究。接下來(lái)本文先是從馬克思主義哲學(xué)大眾化著手分析，其次探討馬克思主義哲學(xué)大眾化的現(xiàn)實(shí)困境，最后就馬克思主義哲學(xué)大眾化的實(shí)現(xiàn)途徑提出幾點(diǎn)建議，以期為推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)大眾化發(fā)展起到促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 哲學(xué) 大眾化 現(xiàn)實(shí)困境 實(shí)現(xiàn)途徑

改革開(kāi)放后人們思想發(fā)生巨大改變，人們價(jià)值觀念逐步朝著多元化發(fā)展，“哲學(xué)無(wú)用論”思想侵?jǐn)_人們的精神機(jī)體，目前國(guó)內(nèi)形成這樣一種現(xiàn)象：哲學(xué)工作中對(duì)哲學(xué)不關(guān)心，群眾不懂哲學(xué)等。這些都是人們不重視馬克思主義哲學(xué)的表現(xiàn)，形成了不良的社會(huì)影響，且越來(lái)越多的人不理解馬克思主義哲學(xué)世界觀，信仰危急問(wèn)題比較突出。要想提高馬克思主義哲學(xué)的權(quán)威，必須立足實(shí)踐，促進(jìn)哲學(xué)理解與社會(huì)實(shí)踐有效結(jié)合，提高人們對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)。

1.馬克思主義哲學(xué)大眾化概述

1.1馬克思主義哲學(xué)大眾化內(nèi)涵

馬克思主義哲學(xué)大眾化指通過(guò)簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)潔、通俗易懂等方式將抽象的馬克思主義哲學(xué)基本觀念和基本原理轉(zhuǎn)化為易于理解的內(nèi)容，強(qiáng)化群眾對(duì)其理解與掌握。其發(fā)展指強(qiáng)化其基本原理與人民群眾的聯(lián)系，確保群眾可以快速接受并在生活以及社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中運(yùn)用。當(dāng)今時(shí)代我國(guó)無(wú)論是改革開(kāi)放發(fā)展還是革命發(fā)展中國(guó)中產(chǎn)黨都立足我國(guó)社會(huì)情景和歷史現(xiàn)狀推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化發(fā)展。其中，馬克思主義哲學(xué)價(jià)值觀、世界觀以及馬克思唯物主義哲學(xué)理論大眾化等都是比較重要的內(nèi)容。

1.2馬克思主義哲學(xué)大眾化的可能性

當(dāng)前時(shí)代我國(guó)開(kāi)啟新的馬克思主義哲學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)具有無(wú)限可能，究其原因就是具有豐富的傳統(tǒng)。自從我國(guó)進(jìn)入二十世紀(jì)二十年代后就深受馬克思主義的指導(dǎo)，新民主主義革命就是典型的代表，其中，以李達(dá)等為代表的人物拉開(kāi)了馬克思主義哲學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)的序幕，他們對(duì)比了各類非馬克思主義哲學(xué)，使人民群眾更好的把握了馬克思主義哲學(xué)，這時(shí)的舊中國(guó)將其當(dāng)作主要的精神武器。結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)可知，在我國(guó)開(kāi)展馬克思主義哲學(xué)大眾化相當(dāng)必要。但考慮到這是科學(xué)理論的一種，要想推動(dòng)其大眾化就必須立足我國(guó)國(guó)情，發(fā)揮其在改造新社會(huì)的作用。馬克思主義哲學(xué)從傳入我國(guó)至今與我國(guó)革命結(jié)下了不解之緣，推動(dòng)其中國(guó)化發(fā)展，由此可以知道馬克思主義哲學(xué)貼近人們的生活，也正是基于該特點(diǎn)其大眾化具有無(wú)限可能。

現(xiàn)如今馬克思主義哲學(xué)在我國(guó)的地位不言而喻，為制定各種政策和大眾化運(yùn)動(dòng)奠定良好的基礎(chǔ)。我國(guó)憲法也已經(jīng)明確指出以馬克思主義思想為各項(xiàng)事業(yè)的指導(dǎo)，這對(duì)其朝著大眾化發(fā)展奠定了法律保障。黨中央編寫(xiě)黨章時(shí)將其融入其中，以此為指導(dǎo)思想，且結(jié)合黨中央的規(guī)定和決議可知，這些無(wú)不為其大眾化奠定充足依據(jù)。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)各類哲學(xué)隊(duì)伍層出不窮，這些隊(duì)伍中不乏優(yōu)秀的人才，這些對(duì)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化奠定了充足的人才支撐。此外，自古以來(lái)我國(guó)都以求知為傳統(tǒng)美德，在此背景下為開(kāi)展馬克思主義哲學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)提供了更多可能。

2.馬克思主義哲學(xué)大眾化的現(xiàn)實(shí)困境

2.1形式單一

形式單一具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面：首先，傳播方法單一。結(jié)合目前我國(guó)傳播馬克思主義哲學(xué)的方法分析可知，通過(guò)課堂教學(xué)給學(xué)生傳輸是比較常用的方法，除此之外還有宣傳部制作的宣傳海報(bào)、廣告等。前者傳統(tǒng)以滿堂灌方式為主，后者針對(duì)性不強(qiáng)，宣傳盲目性較強(qiáng)。教育者灌輸馬克思主義哲學(xué)知識(shí)時(shí)并不注重學(xué)者消化和吸收，更不注重改進(jìn)和提升質(zhì)量。在宣傳方面同樣并不注重創(chuàng)新宣傳方法，更沒(méi)有考慮群眾興趣，盲目地進(jìn)行宣傳，整體效果并不理想。

2.2內(nèi)容教條

高校馬克思主義教材選取蘇聯(lián)模式版本，教材的編寫(xiě)適應(yīng)了特定時(shí)期，發(fā)揮不可替代的作用。但時(shí)代快速發(fā)展也凸顯了各類問(wèn)題。教材中將哲學(xué)主要分為歷史唯物主義和辯證唯物主義兩類，這就導(dǎo)致教材成為可以對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行合理解釋的書(shū)籍。另一方面，由于教材內(nèi)容編排組合方式機(jī)械性較強(qiáng)，部分讀者將其當(dāng)作不變的經(jīng)典權(quán)威，但部分理論仍需進(jìn)一步研究，這些教條化的做法容易使人們以偏概全或斷章取義，長(zhǎng)期下去很容易形成思維定式。馬克思主義這些主要用于解放勞苦大眾的哲學(xué)理論之一，有利于人們形成正確的方法論和世界觀并應(yīng)用于分析和解決問(wèn)題。由于理論教條化對(duì)其大眾化發(fā)展產(chǎn)生不利影響，必須打破教條化和僵硬化的處理格局，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能實(shí)現(xiàn)其大眾化的目標(biāo)。

3.馬克思主義哲學(xué)大眾化的實(shí)現(xiàn)途徑

3.1打造素質(zhì)較高的理論宣傳隊(duì)伍

宣傳隊(duì)伍應(yīng)具備較扎實(shí)的理論功底，這是做好宣傳工作的前提。因此，宣傳隊(duì)伍必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，在分析、思考和觀察問(wèn)題時(shí)以馬克思主義方法論與世界觀為指導(dǎo)。每個(gè)宣傳者應(yīng)深刻意識(shí)到自身水平對(duì)宣傳效果產(chǎn)生直接影響，若自身沒(méi)有掌握過(guò)硬的力量素養(yǎng)，沒(méi)有深刻理解哲學(xué)，則很容易在理論宣傳時(shí)對(duì)他人以及對(duì)自己產(chǎn)生誤導(dǎo)，若面臨復(fù)雜的形式和問(wèn)題，就會(huì)偏離宣傳的初衷。每個(gè)宣傳工作者都應(yīng)該具有忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)、干凈的品格，只有政治上可靠才有可能行動(dòng)上自覺(jué)。宣傳者在宣傳馬克思主義哲學(xué)時(shí)要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)工作的針對(duì)性，提高效率，重點(diǎn)在于把握社會(huì)輿情和群眾思想，尤其是在重大問(wèn)題上必須堅(jiān)定群眾立場(chǎng)，滿足群眾需求。去宣傳隊(duì)伍應(yīng)以高度的工作熱情投入其中，主動(dòng)幫助人們劃清界限，應(yīng)用真理澄清原本比較模糊的認(rèn)識(shí)。

3.2多種宣傳方式結(jié)合

多種宣傳方式結(jié)合需要注意幾個(gè)問(wèn)題：一方面，合理利用傳統(tǒng)手段宣傳，加大宣傳力度。無(wú)論雜志還是報(bào)刊都必須創(chuàng)新選材和策劃，豐富自身內(nèi)容，主動(dòng)了解受眾需求和興趣，以其喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式推出通俗、大眾的理論作品。另一方面，合理利用多媒體的優(yōu)勢(shì)。電腦、互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等出現(xiàn)對(duì)人們而言獲取信息更為便利，傳播速度較快且具有較廣的影響范圍，這些是傳統(tǒng)宣傳方式達(dá)不到的效果。但也要注意正確看待互聯(lián)網(wǎng)這把雙刃劍。我國(guó)改革開(kāi)放深化推進(jìn)背景下各類思想和價(jià)值觀乘機(jī)而入，給相關(guān)宣傳者增加了工作難度，因此在此背景下如何對(duì)互聯(lián)網(wǎng)中多元文化意識(shí)形態(tài)進(jìn)行整合，提升人們意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中馬克思主義哲學(xué)的影響力就成為相關(guān)工作者思考的重點(diǎn)，這是促進(jìn)該思想大眾化發(fā)展的關(guān)鍵。

3.3馬克思主義哲學(xué)平民話語(yǔ)體系的建立

對(duì)平民百姓而言，哲學(xué)理論復(fù)雜深?yuàn)W，這是其敬而遠(yuǎn)之的主要原因。針對(duì)這一問(wèn)題，在推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)大眾化的過(guò)程中必須建立平民話語(yǔ)體系，應(yīng)用通俗易懂的話語(yǔ)強(qiáng)化擺明對(duì)其的了解，使哲學(xué)神秘面紗逐層被解開(kāi)，強(qiáng)化人們對(duì)馬克思主義哲學(xué)的掌握和理解。因此，始終將平民當(dāng)作話語(yǔ)體系主體。自從創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨一來(lái)我國(guó)就高度重視將馬克思主義哲學(xué)與我國(guó)特定歷史條件的有機(jī)融合，對(duì)不同階段國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的矛盾經(jīng)驗(yàn)精心分析與總結(jié)，面對(duì)困難時(shí)迎難而上，取得了中國(guó)革命偉大勝利就是二者融合最好的詮釋。在此歷史進(jìn)程中無(wú)論從社會(huì)層面還是從哲學(xué)理論層面分析都必須立足該哲學(xué)的人民性，使廣大中國(guó)老百姓都可以接受并認(rèn)可該理論，使其成為人們開(kāi)展各項(xiàng)思想活動(dòng)的重要武器，成為破壞舊世界并對(duì)新世界進(jìn)行建設(shè)的重要物質(zhì)力量，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)勝利起到促進(jìn)作用。由此可見(jiàn)，必須堅(jiān)持建立平民話語(yǔ)體系，這是百姓掌握和體會(huì)哲學(xué)益處的關(guān)鍵。

4.結(jié)束語(yǔ)

綜上，時(shí)代不斷發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)大眾化已經(jīng)成為必然。在此背景下可通過(guò)打造素質(zhì)較高的理論宣傳隊(duì)伍、多種宣傳方式結(jié)合以及馬克思主義哲學(xué)平民話語(yǔ)體系的建立三方面實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮其在我國(guó)民族偉大復(fù)興的指引作用。

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