摘? 要：搖搖車作為承載幾代人童年記憶的物品，在民間具有典型性與普遍性。雖未有官方為其正名，但大多數(shù)孩子的童年都缺少不了它的參與，感知是藝術(shù)教育的第一步，質(zhì)感、造型觀念上潛移默化的影響，兒童得以和自然親近并初步形成審美判斷。本文以搖搖車作為經(jīng)典案例，衍伸出搖搖車背后兒童玩具所存在的設(shè)計缺陷，表達了對童年物品中設(shè)計意識缺失的憂慮，旨在為兒童審美教育研究帶來新的思路與活力。

關(guān)鍵詞：兒童教育;搖搖車;設(shè)計思考

在人們的固有印象中，教育問題往往圍繞學(xué)校教育作為話題范疇，探討以教師、學(xué)生為對象的教育話題?？墒鞘聦嵣?，教育議題遠不止于學(xué)校教育這一部分。哲學(xué)家、教育家、思想家盧梭就曾在《愛彌兒》一書中擴展了教育的話題。

他將教育又延伸到環(huán)境教育、學(xué)校教育、家庭教育以及社會教育等等。就此而言，一個人自其出生以來，身邊接觸到的一切環(huán)境、造物與人都對其產(chǎn)生了塑造的作用，而都具有了設(shè)計教育研究的價值。本文也試圖從一件兒童慣常接觸的事物——搖搖車入手，從審美教育與兒童心理學(xué)角度談?wù)動嘘P(guān)搖搖車設(shè)計的話題。

一、兒童審美教育：

審美教育簡稱美育，是當(dāng)代全面發(fā)展教育里不可缺少的一個分支。這個概念早在十八世紀(jì)中期就被提出，提出者是德國啟蒙文學(xué)的代表人物之一席勒。狹義的美育專指藝術(shù)教育，而廣義的美育則旨在將美的理想、品格、情操、素養(yǎng)貫穿于教學(xué)的方方面面，不因?qū)W科的差異而削弱對于美的關(guān)注，是一種包含美學(xué)原則的教育體系。

現(xiàn)代油畫家陳抱一曾在《關(guān)于兒童美育和圖畫刊物》一文中談及他對美育的思考：“兒童是未來社會的活動者，兒童教育首當(dāng)推進，自不待言。但我覺得在兒童教育里面，直接關(guān)于兒童的品性以及創(chuàng)造性能的‘美的教養(yǎng)是更不可忽視，因為在彌漫著低級趣味的我國社會生活上，兒童們大多都缺乏‘美的教養(yǎng)?！?/p>

那么審美教育在學(xué)前兒童中是可行的嗎？在牙牙學(xué)語的年紀(jì)，過早地灌輸教育理念是否會抑制兒童天性的自由生長，在實行美育教育時我們又該注意哪些原則，才能善導(dǎo)兒童的精神，是教育者們一直在關(guān)注的問題。

二、搖搖車的設(shè)計思考：

陳抱一曾在《兒童年——及一般兒童美育的設(shè)施》中呼吁美育要從有益的建設(shè)，實際的改良做起，他強調(diào)要在學(xué)校設(shè)置藝術(shù)教養(yǎng)相關(guān)課程，要改良兒童玩具，要建設(shè)兒童美術(shù)館等一系列實際舉措，這也體現(xiàn)了美育不僅僅是形式教育，更要逐步向?qū)嵸|(zhì)教育過渡。筆者在此想就兒童玩具進行一些探討，案例選取生活中隨處可見的兒童搖搖車，討論玩具設(shè)計對于學(xué)前兒童教育方面的影響。搖搖車的造型多采用卡通人物，但其造型模擬得卻不夠逼真，色彩還原度也較低，噴漆部分較為粗制濫造，給人一種相似感，但是若將原型與其比較，還是存在一定的差距，這樣的搖搖車在公園、兒童游樂園、商場等地隨處可見，但其水準(zhǔn)質(zhì)量都是清一色地廉價與低劣，由此看來，搖搖車行業(yè)鮮有認(rèn)真地被設(shè)計過。

搖搖車作為兒童游樂公共設(shè)施，擁有豐富有趣的素材，雖然其本身并無教育職能，也帶有商業(yè)性色彩，但利用兒童游樂園環(huán)境來進行美育教育也是其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任。玩是孩子的天性，而美育也不是僅局限于學(xué)校教育環(huán)境之中，在游樂園這一讓孩子得以釋放天性的場所，潛移默化地讓孩子浸潤在美育教育之中，又何嘗不可。搖搖車作為兒童感知美的媒介與兒童形成了鏈接，但如何將這種鏈接使孩子產(chǎn)生良好的審美體驗，國外不妨由設(shè)計師為此提供了豐富的經(jīng)驗。插畫師 Patrick Ballesteros 的 “25 Cent Wonders” 系列，將流行文化和童年的搖搖車結(jié)合在了一起，諸如宮崎駿動畫里的龍貓元素，設(shè)計師對該元素不是簡單的套用，而是采取了兩個尺寸不同的龍貓元素，并附帶常和龍貓共同出現(xiàn)的雨傘元素，很好地還原了動畫中的場景，而一大一小的龍貓也代表了兩個座位，讓孩童們在玩耍的同時還能體會到分享的快樂。

另有一些搖搖車設(shè)計則是將座椅位置對準(zhǔn)了某個望遠鏡或是機關(guān)槍，讓孩子在體驗搖搖車的同時又不僅僅是在坐車，思維也和搖搖車建立了緊密的聯(lián)系，這也是人與機器建立互動性的一步，成為了孩子與自然界溝通的橋梁，也能融入孩童更為豐富純真的想象力，而這也正就體現(xiàn)了設(shè)計與無設(shè)計的差別。

三、童年的隱憂：

縱觀當(dāng)下，不乏有優(yōu)秀的搖搖車設(shè)計案例，即便優(yōu)秀作品大都出自于海外設(shè)計師之手，但搖搖車這一設(shè)計現(xiàn)象或許在國內(nèi)沒有引起足夠大的關(guān)注，兒童玩具市場也亟待新的設(shè)計血液注入，中國設(shè)計同樣具備這一強大的力量。

也許兒童玩具的影響不該被如此放大，但當(dāng)代教育鼓勵的是探索式教育，體驗式教育，在美育領(lǐng)域更當(dāng)是如此。在以興趣為主導(dǎo)的學(xué)前時期，玩樂占據(jù)了孩童們生活的很大部分。被精心設(shè)計過的搖搖車就如同一件藝術(shù)品，它的線條、色彩、形狀、質(zhì)感、空間等在與孩童建立聯(lián)系的時候就形成了一個可以被感知的整體，仿佛將自己置身于那個情境之中，這樣的藝術(shù)作品才能夠培養(yǎng)孩子的藝術(shù)素養(yǎng)和感知“美”的能力。

設(shè)計也不再是單純的技術(shù)工具，在工具理性主導(dǎo)的社會環(huán)境下，我們更當(dāng)看到價值理性的價值，關(guān)注設(shè)計與人的生活、情感、文化產(chǎn)生的聯(lián)系。在全球都越來越重視兒童教育的趨勢下，兒童玩具又該如何與兒童美育聯(lián)系在一起，在娛樂性的同時能否融入教育的思考。

結(jié)語：

本文從教育話題入手，探討了審美教育于兒童的重要作用與重要價值。從盧梭、席勒等哲學(xué)家對教育話題的理解介入，探討兒童教育中的重難點。視角選擇落到一個具體的設(shè)計物之上，即搖搖車的設(shè)計上。通過梳理國內(nèi)外目前存在的正反案例來解讀設(shè)計存在的問題與可能進行的合理優(yōu)化。最后通過反思設(shè)計現(xiàn)象來剖析背后存在的社會學(xué)意義——童年的隱憂。今天的兒童面對一個審美缺失的人造世界，值得所有從事設(shè)計的人的思考。

設(shè)計在當(dāng)下面臨什么樣的優(yōu)勢與不足，該作出什么樣的努力。這些都應(yīng)該通過有意識的規(guī)劃與設(shè)計，使其充分發(fā)揮審美教育所承擔(dān)的責(zé)任。唯有設(shè)計責(zé)任的驅(qū)使下，童年的隱憂才會逐漸走向圓滿，孩子們才會擁有更美好的童年。

參考文獻：

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[2]朱光潛，談美 [M]，中華書局，2010

[3]傅瑾，藝術(shù)美學(xué)講演錄[M]，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2017

作者簡介：陳子衿（1996.6）;女; 漢;江蘇泰州人;碩士在讀;研究方向：設(shè)計歷史與理論研究。