鏡像人物秦可卿

夏宗華 夏江萍

摘? ?要： 在《紅樓夢(mèng)》中，秦可卿身上存在許多謎團(tuán)，她的形象概念始終模糊不清。本文從結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)秦可卿的一生就如同整部紅樓夢(mèng)的鏡像微縮，以“鏡像人物”為切入點(diǎn)，探討如此一位綱要性人物從出場(chǎng)到葬禮如何為紅樓之結(jié)局服務(wù)，進(jìn)一步挖掘秦可卿的形象內(nèi)涵，就此論證秦可卿的悲劇與紅樓夢(mèng)的結(jié)局之間的潛在聯(lián)系。

關(guān)鍵詞： 鏡像人物? ?結(jié)構(gòu)主義? ?秦可卿

秦可卿作為“金陵十二釵”的末支，卻在紅樓中率先退場(chǎng)。自古以來(lái)，學(xué)者對(duì)于這個(gè)人物爭(zhēng)議不斷，大量謎團(tuán)至今未解。作為曹雪芹筆下唯一一個(gè)“有始有終”的人物，較之金陵十二釵中其余的十一位，秦可卿在小說(shuō)文本中所占篇幅短小，形象概念模糊不清，但這個(gè)人物在小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)中有著他人不可取代的重要地位。從秦可卿的出場(chǎng)及賈寶玉與王熙鳳的兩次夢(mèng)境可以看出，她集“兼美”和“淫喪”于一身，似人若仙又如同鬼魅，她引領(lǐng)寶玉入夢(mèng)游歷太虛幻境并引出暗示十二釵命運(yùn)走向的十二首判詞，臨死前托夢(mèng)于王熙鳳預(yù)言賈府盛極必衰，為王熙鳳指明退路。敘述者在秦可卿這一人物設(shè)置上煞費(fèi)苦心，同時(shí)敘述者將先稿中秦可卿自縊改為病死，使她的“早逝”愈加迷霧團(tuán)團(tuán)而且意味深長(zhǎng)。秦可卿就像一面玻璃鏡，折射出整個(gè)賈氏家族的興盛衰亡。她是全書的微縮及賈氏家族命運(yùn)的鏡像。筆者認(rèn)為，敘述者的苦心安排正是為了賦予秦可卿在文本小說(shuō)敘述結(jié)構(gòu)中“鏡像人物”這一意義，她“金陵十二釵”的人物形象意義遠(yuǎn)不及這一“鏡像人物”所表達(dá)的深刻意蘊(yùn)。

一、警幻可卿非兩人

秦可卿作為一個(gè)仙化了的意象，在出場(chǎng)時(shí)帶著一些仙境的意味。在《紅樓夢(mèng)》的第五回中，秦可卿引寶玉到自己房間小睡，面對(duì)寶玉對(duì)自己房間的贊揚(yáng)，秦可卿笑言：“我這屋子大約神仙也住得了。”后寶玉睡夢(mèng)中恍惚跟隨秦可卿走入太虛幻境與警幻仙姑相遇，仙姑道：“今忽與爾相逢，亦非偶然?！焙笥终f(shuō)明“特引他前來(lái)，醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲，再將吾妹，許配于汝”?？汕渲链苏嬲鰣?chǎng)。在賈寶玉的夢(mèng)境中，賈寶玉是“猶似秦氏在前，遂悠悠蕩蕩，隨了秦氏，至一所在”。而且仙姑出場(chǎng)后再無(wú)筆墨描寫?yīng)q似秦氏的領(lǐng)路人，在警幻仙子的引領(lǐng)下寶玉知古今之情，曉風(fēng)月之債，最后仙子把自己妹妹“乳名兼美字可卿者”許配于寶玉。脂硯齋對(duì)于這段的批語(yǔ)是：“此夢(mèng)文情固佳，然必用秦氏引夢(mèng)，又用秦氏生夢(mèng)。竟不知立意何屬！此夢(mèng)用秦氏引夢(mèng)，又用秦氏出夢(mèng)。妙！”秦可卿與仙子重名并非巧合，兼具釵黛之美更有深意。秦可卿作為“情天情海幻情身”與寶玉的結(jié)合，不僅暗示了寶玉同釵黛之間的情感糾葛，還指明了寶玉與紅樓女子的情感生活，成為全文的核心情節(jié)貫穿始終，揭開了紅樓這一場(chǎng)春秋大夢(mèng)的序幕。寶玉翻開的判詞一共14首，都貫徹了一個(gè)“情”字，紅樓的悲劇似乎都因情而起，以情作結(jié)。

十二釵死的死，散的散，空作笑談?！妒瘴诧w鳥各投林》：“為官的，家業(yè)凋零;高貴的，金銀散盡;有恩的，死里逃生;無(wú)情的，分明報(bào)應(yīng);欠命的，命已還;欠淚的，淚已盡。冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問(wèn)前生，老來(lái)富貴也真僥幸！看破的，遁入空門;癡迷的，枉送了性命！好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”一場(chǎng)情意悲劇以秦可卿作始，又以秦可卿完結(jié)，敘述者可謂用心良苦。關(guān)聯(lián)秦可卿第二個(gè)重要情節(jié)是第十三回“秦可卿死封龍禁尉? ?王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府”。王熙鳳臨睡之前恍惚見(jiàn)到秦可卿向她走來(lái)，含笑說(shuō)道：“嬸子好睡！我今日回去，你也不送我一程.因娘兒們素日相好，我舍不得嬸子，故來(lái)別你一別。還有一件心愿未了，非告訴嬸子，別人未必中用。”隨后告誡鳳姐“月滿則虧，水滿則溢”，又道是“登高必跌重”，必須在當(dāng)下盛時(shí)把兩件事辦妥，一是目前的賈府沒(méi)有固定的祭祀祖宗的錢糧，二是沒(méi)有固定的開辦家塾的錢糧，這兩項(xiàng)支出并沒(méi)有被列入財(cái)政開支計(jì)劃。在如此“烈火烹油，鮮花著錦之盛”的賈府，秦可卿想到了這不過(guò)是瞬間的繁華，一時(shí)的歡樂(lè)，萬(wàn)不可忘了那“盛筵必散”的俗語(yǔ)，此等覺(jué)悟，即便是“脂粉隊(duì)里的英雄”王熙鳳也萬(wàn)萬(wàn)不能及。她不僅預(yù)見(jiàn)了盛極必衰的結(jié)局，暗示著賈府?dāng)÷涞陌l(fā)展軌跡，還為王熙鳳指明了沒(méi)落之時(shí)的退路，隱喻著鳳姐為家政治理絕對(duì)的核心地位。最后還點(diǎn)明“三春過(guò)后諸芳盡，各自須尋各自門”，紅樓各大主線人物的命運(yùn)似乎都由秦可卿在這兩場(chǎng)夢(mèng)里作了交代，秦可卿臨死前的托夢(mèng)，更是讓“烈火烹油”的賈府有了一種暴風(fēng)雨前夕的陰暗氣氛，不加遮掩地昭示了來(lái)路的悲劇結(jié)尾。

二、“兼美”“淫喪”本一身

賈寶玉在游歷太虛仙境初見(jiàn)可卿之時(shí)，敘述者有意用了這樣一句形容詞：“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉?！扁O黛在紅樓夢(mèng)中的地位不言而喻，這么一位兼具釵黛之美的可人兒豈是平凡女子？學(xué)界對(duì)于“兼美”是否等同于秦可卿還存在許多爭(zhēng)議，但筆者認(rèn)為，敘述者有意將二者重名并非巧合，紅樓中多次使用人神對(duì)應(yīng)的筆法，在高鶚續(xù)寫的文本中，鴛鴦夢(mèng)見(jiàn)秦可卿懸梁自盡，秦可卿卻自稱警幻之妹可卿。“兼美”作為一個(gè)極具豐富意義的象征符號(hào)，敘述者選擇通過(guò)秦可卿表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，兼具釵黛體態(tài)之美并不是“兼美”的全部意義。秦可卿兼具以釵黛為表現(xiàn)的理想與現(xiàn)實(shí)的兩種人格之美。林黛玉極具感性之美，她對(duì)于周圍的事物是完全理想化的。她多愁善感的同時(shí)才情過(guò)人，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目”的病態(tài)美被她演繹得入木三分，她天性自然，無(wú)所拘束，她沒(méi)有理解這個(gè)世界，也沒(méi)有看清自己所處的地位。她和周圍總是有一層隔閡。正因?yàn)槿绱?，她才不能用心地體諒別人，寄人籬下的尷尬處境強(qiáng)化了林黛玉性格中的任性因子，她刻薄敏感，肆無(wú)忌憚地傷害別人。

薛寶釵的雍容嫻靜更具現(xiàn)實(shí)之美，薛寶釵是典型的大家閨秀形象，知書達(dá)理，善解人意，她小心地收斂許多鋒芒并且對(duì)每一個(gè)人都關(guān)照有加。在賈府各個(gè)階層，上至賈母，下至小丫鬟，個(gè)個(gè)都十分喜歡她。賈母說(shuō)：“所有姐妹，都比不上寶丫頭?！本瓦B對(duì)誰(shuí)都恨到骨里的趙姨娘都說(shuō)她“大度得體”。史湘云曾說(shuō)：“要是寶姐姐是我的親姐姐該多好?！鄙踔琳f(shuō)薛寶釵完美無(wú)瑕。但她過(guò)于全面的溫柔敦厚讓她顯得過(guò)于圓滑世故，冷靜理性得讓人誤以為沒(méi)有真心。寶釵內(nèi)心相當(dāng)冰冷，難怪曹公評(píng)“任是無(wú)情也動(dòng)人”。但是，秦可卿雖兼具二人之美卻并無(wú)二人之缺陷，小說(shuō)中的秦可卿，不僅“生得形容裊娜，性格風(fēng)流”，而且賢淑得體，行事溫柔和平。無(wú)論在寧府、榮府，還是主子、奴仆，她都相處得極其融洽。秦氏死訊傳來(lái)，寧榮二府人們的反應(yīng)便可見(jiàn)秦可卿的大得人心：“那長(zhǎng)一輩的，想她素日孝順;平輩的，想她素日和睦親密;下一輩的，想她素日慈愛(ài);以及家中仆從老小，想她素日憐貧惜賤，愛(ài)老慈幼之思，莫不悲嚎痛哭。”秦可卿甚至兼具女性的柔美與男性在才能，遠(yuǎn)見(jiàn)方面的美。目空一切的王熙鳳也一反常態(tài)，與秦可卿素來(lái)是“最好的”“常在一處密訴衷腸”。這正是秦可卿持家之才的最好證明。秦可卿在文本中得到了正面的評(píng)價(jià)，甚至集中了文中女子的所有美德，并非釵黛二人可比。顯然，秦可卿表達(dá)了敘述者當(dāng)下最大的審美理想。但如此一個(gè)完美的可人兒卻早早魂喪寧國(guó)府，成為金陵十二釵中最早謝幕的女子。筆者認(rèn)為，敘述者試圖借由秦可卿表達(dá)審美理想的破滅，如此兼美完滿的人在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。

“淫喪”隱含著紅樓夢(mèng)中無(wú)論是金陵十二釵還是其他人物皆因情色而亡，因?yàn)榘凑站孟晒脤?duì)賈寶玉的人生導(dǎo)言“好色即淫，知情更淫”。她的夭亡，也是對(duì)紅樓女子“千紅一窟（哭），萬(wàn)艷同杯（悲）”，“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！最終難逃一死，群體生命悲劇宿命的象征”①?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”，是一個(gè)具有永恒真理性的命題。敘述者借由秦可卿的悲劇結(jié)局暗示賈府“烈火烹油”的盛時(shí)定不能長(zhǎng)存。與其讓完美的理想狀態(tài)在黑暗中淪喪，不如在光明時(shí)早逝。

三、知音原是曹雪芹

紅樓夢(mèng)初稿第十三回原名為“秦可卿淫喪天香樓”，寫賈珍與其兒媳婦秦氏私通，內(nèi)有“遺簪”“更衣”諸情節(jié)。丑事敗露后，秦氏羞憤自縊于天香樓。

曹雪芹卻將秦可卿的懸梁自盡改為了病重而亡，主動(dòng)之死變成了被動(dòng)之死。倘若按照甲戌本中一條著名的脂批：“‘秦可卿淫喪夭香樓，作者用史筆也，老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件，嫡（的）是安富尊榮坐享人能想得到處，其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪?jiǎng)h去。”敘述者的改動(dòng)可以被理解為為了尊重長(zhǎng)輩的意見(jiàn)，因秦可卿之言辭悲切含義深遠(yuǎn)有意刪去她“淫喪”的結(jié)局，曹雪芹在文本中詳細(xì)地描寫了秦可卿病起、病重、身亡的過(guò)程，通過(guò)“張?zhí)t(yī)論病細(xì)窮源”，讀者可以從中知曉“大奶奶這個(gè)癥候，可是那眾位耽擱了。要在初次行經(jīng)的日期就把藥治起來(lái)，只怕此時(shí)已經(jīng)痊愈了”，“今年一冬是不想干的?？偸沁^(guò)了春分，就可望痊愈了”。尤氏說(shuō)：“他這個(gè)也病得奇，上月中秋還好好的，過(guò)了二十之后就一日比一日覺(jué)懶了?！卑凑諒?zhí)t(yī)的說(shuō)法，這個(gè)病若是不治，怕的是來(lái)年春天不好，但秦可卿卻死在了這年冬底，“彼時(shí)合家皆知，無(wú)不納罕，都有些疑心”。在她的判詞留下“一座高樓，上有一美人懸梁自盡”的畫，暗自與初稿“淫喪”相呼應(yīng)。

在高鶚續(xù)寫的文本中，鴛鴦?dòng)汕乜汕湟龑?dǎo)自盡而亡也隱喻著她的“淫喪”。敘述者若有意改寫卻又為何留下處處謎團(tuán)？“在現(xiàn)存文本中，有關(guān)于秦可卿命運(yùn)的客觀信息都被減少到最低，使得我們對(duì)于其人生的思考，得以超越具體的種種條件，對(duì)其生命本身，命運(yùn)本身產(chǎn)生了無(wú)盡的哀嘆。這樣，本身一個(gè)政治問(wèn)題或道德問(wèn)題一變成為哲學(xué)命題”②。筆者認(rèn)為，敘述者在此處有意將秦可卿的主動(dòng)之死變?yōu)楸粍?dòng)之死是為了表明“生于末世運(yùn)偏消”的秦可卿在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)中，再無(wú)回天之力，暗含了作者深沉的悲劇精神與幻滅感意識(shí)。秦可卿原本在意識(shí)到自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的突破自覺(jué)終結(jié)生命的這一行為被作者改為在求醫(yī)問(wèn)藥之后無(wú)奈逝去的悲劇結(jié)尾，象征著封建社會(huì)對(duì)于美好女性的殘忍迫害，同時(shí)表明作者由秦可卿表達(dá)對(duì)于“美”的不懈追求，更證明曹雪芹對(duì)于秦可卿的形象象征作了更多的安排，直接指向《紅樓夢(mèng)》既作為女性的頌歌，又是女性的悲劇的主體地位。

四、死后哀榮一場(chǎng)空

秦可卿的葬禮極盡奢華之能事，在紅樓夢(mèng)中最風(fēng)光。賈珍首先就言明“盡我所有”料理秦可卿的后事，秦可卿的棺木用上了“幫底皆厚八寸，紋若檳榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉”的板子，“本義忠親王老千歲要的，非常人可享用”。同時(shí)“這四十九日，單請(qǐng)一百單八眾禪僧在大廳上拜大悲懺，超度前亡后化諸魂，以免亡者之罪，另設(shè)一壇于天香樓上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗業(yè)醮。然后停靈于會(huì)芳園中，靈前另外五十眾高僧，五十眾高道，對(duì)壇按七作好事”。并且在送葬過(guò)程中驚動(dòng)了若干家國(guó)公府不說(shuō)，就連四家王爺也設(shè)了路祭，北靜王甚至親自來(lái)吊唁。賈珍更是買了一個(gè)五品龍禁尉的官職讓喪禮更風(fēng)光。賈珍選擇棺木之奢華，辦理喪事之靡費(fèi)，都出乎常理，這一點(diǎn)只要與他辦理賈敬的喪事比較就不難看出。

死后如此哀榮又是為何？賈珍授權(quán)王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府，操辦可卿喪事。他說(shuō)得再明白不過(guò)了：“妹妹愛(ài)怎么辦就怎么辦，要什么，只管拿這個(gè)取去，也不必問(wèn)我，只求別存心替我省錢，要好看為上?！睘榱嗣孀雍每矗M管拿錢裝點(diǎn)。不是有人竊竊私語(yǔ)：“如今的這寧、榮兩府都蕭索了，不比先時(shí)的光陰，如今外面的架子雖沒(méi)倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了?！钡谝唬祵戀Z珍和秦可卿關(guān)系不正常，揭露封建社會(huì)貴族家庭道德淪喪的程度，凸顯了賈氏家族內(nèi)部的激烈矛盾，更符合了紅樓夢(mèng)“情孽”主題。第二，敘述者有意與后面賈敬之死、賈母之死時(shí)的寒酸形成強(qiáng)烈的對(duì)比，發(fā)人深省。

秦可卿的葬禮遠(yuǎn)在賈府盛時(shí)之前，更不論破敗，卻揭開了紅樓夢(mèng)悲劇的開場(chǎng)。紅樓曲中將秦可卿歸于敗家之根本，雖然勉強(qiáng)可以把賈珍等人的淫亂看作敗家的起因，但僅僅將家族內(nèi)部淫亂歸結(jié)于百年賈府衰落之根本未免過(guò)于牽強(qiáng)，秦可卿極盡奢華的葬禮才真正揭開了這個(gè)論斷的原因。她的葬禮直接表明了封建社會(huì)時(shí)期無(wú)恥糜爛的貴族家庭生活，以及這個(gè)背后真正的黑手——昏暗腐敗的封建社會(huì)。“這場(chǎng)喪事是具有特定的時(shí)代氛圍和家族氣息的。作者以寫秦可卿之喪，向讀者昭示了雖然賈府此時(shí)富貴榮華，顯赫一時(shí)，但最終必將走向衰亡的結(jié)局?？梢?jiàn)，秦可卿在全書中的地位和作用”③。自秦可卿葬禮始，賈府就彌漫著一股濃烈的氣息。這種氣息是獨(dú)屬于這個(gè)時(shí)代與這個(gè)家族的，是沒(méi)落腐朽的封建階級(jí)在瀕臨滅亡之前散發(fā)出來(lái)的令人窒息的氣息。在如此榮耀繁華的背后，是死亡，是一場(chǎng)空。

綜上所述，秦可卿的一生是《紅樓夢(mèng)》的鏡像微縮，敘述者在文本開端已然借由她為賈府及金陵十二釵的命運(yùn)走向埋下了伏筆。秦可卿的悲劇結(jié)使讀者在賈府“烈火烹油，鮮花著錦之盛”的時(shí)候便嗅到了死亡的味道，同時(shí)隱喻著賈氏家族行將死亡的結(jié)局，封建統(tǒng)治制度的衰亡過(guò)程及寶黛釵等人物不可避免的愛(ài)情婚姻悲劇。作為曹雪芹親手寫下的、金陵十二釵正冊(cè)有始有終的唯一女性，她的形象獨(dú)特、完整。敘述者賦予秦可卿的結(jié)構(gòu)意義讓這一人物形象有無(wú)限的闡發(fā)空間。

注釋：

①李祝喜.紅樓春夢(mèng)好模糊——論多重結(jié)構(gòu)模式中的秦可卿[J].唐都學(xué)刊，2009（01）.

②詹丹，林瑾.論秦可卿的存在方式及其哲學(xué)隱喻[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002（05）.

③尹艷梅.《紅樓夢(mèng)》中秦可卿人物分析[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（07）.

參考文獻(xiàn)：

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