張永旭 侯世杰 邱紫慧 蔣沛雯 陳詠梅

摘要：當(dāng)前的自媒體時代下，李子柒已然成為最熱門的自媒體視頻創(chuàng)作者。她自開始創(chuàng)作到作品風(fēng)靡全網(wǎng)獲得“現(xiàn)象級”僅僅用了短短幾年時間。她以獨特的方式講述中國故事，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上的廣泛關(guān)注，激發(fā)了許多人對中華傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。本文將以“李子柒”系列視頻走紅為例，探索自媒體視域下中華傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：李子柒;自媒體;中華傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G206;G125 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? 文章編號：1003-2177（2021）04-0043-02

改革開放以來，大量西方文化涌入我國，西方文化影響著中國人民生活的方方面面。日料、韓餐、牛排成為人們追捧的高級料理，英超、西甲、NBA成為人們茶余飯后的談資，而中華傳統(tǒng)的詩詞曲賦等被人們遺忘忽略，束之高閣。

進(jìn)入21世紀(jì)，從小就大量接觸西方文化的90后、00后逐步成為世界的主角，在這種情況下，我國傳統(tǒng)文化正在受到前所未有的冷遇。祖輩們留下的傳統(tǒng)文化逐漸對年輕人失去吸引力，而日美歐韓等地的“潮流”則成為不少青少年追逐的目標(biāo)。長此以往，在不久的未來，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化將消亡在我們這一代年輕人手中。綜上所述，如今中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的形勢嚴(yán)峻，亟待探尋弘揚和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的新方法、新途徑。

在此背景下，“李子柒”這樣一個非官方賬號引起了廣泛關(guān)注[1]。在國內(nèi)，李子柒擁有大量的粉絲。她的視頻為世界人民了解中華傳統(tǒng)文化提供了新的視角。人民日報、新華網(wǎng)、央視新聞等眾多主流媒體對此發(fā)表評論，稱之為講好中國文化故事、對外傳播中國形象的典范。在YouTube上李子柒竟憑借一己之力，用100多個短視頻就獲得了CNN積40年之功力才能達(dá)到的流量。

近些年，自媒體行業(yè)在我國蓬勃發(fā)展，自2009年新浪微博上線，引起自媒體風(fēng)潮[2]，再到2012年智能手機普及和微信公眾號上線，自媒體在移動端迅速發(fā)展，如今直播、短視頻、即時新聞等形式的自媒體已經(jīng)融入人們生活的方方面面。自媒體時代已然來臨。在自媒體自身快速發(fā)展的同時給信息傳播和文化交流帶來了新的變革與機遇[3]。熱度不減的“李子柒現(xiàn)象”或許能為我們更好地傳承與發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化提供新的靈感。因此本文將走入李子柒的視頻世界，探索自媒體視域下中華傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展之路。

1李子柒視頻熱播的原因探究

1.1優(yōu)質(zhì)內(nèi)容為李子柒成功奠定基礎(chǔ)

1.1.1內(nèi)容選材貼近生活

在眾多自媒體創(chuàng)作者中，李子柒的視頻內(nèi)容具有鮮明的古風(fēng)特色。她的視頻以中國傳統(tǒng)文化為背景，素材植根于中國傳統(tǒng)的田園生活，多以“食”為主。俗話說：“民以食為天”，食物在人的生活中，那是必不可少的。更吸引人的是李子柒所制作的美食多記錄了這些食物美好的成長過程。以李子柒“土豆的一生”為例，先選好發(fā)芽的土豆，按芽口的分布大卸幾塊，切面裹上干凈的草木灰埋進(jìn)起好的溝里，等待土豆發(fā)芽。待土豆成長好從土里挖出來避光保存，然后將其做成精致的菜肴。

1.1.2工匠精神、精益求精

李子柒的“一生系列”中包含著作物從播種到收成再到制成菜品上桌的全過程，所以往往需要花費大量的時間才能完成。一期視頻往往是幾天、幾十天的等待，短短的幾分鐘時長往往是無數(shù)個鏡頭精挑細(xì)選之下的精華。

“非遺”視頻系列也是其另一特色。根據(jù)新浪微博“超級紅人節(jié)”公開短視頻內(nèi)容創(chuàng)作者李子柒創(chuàng)作過程等了解，她每出一期“非遺”相關(guān)視頻，就要查閱幾十甚至上百份資料。據(jù)了解，她學(xué)習(xí)非遺技藝的筆記內(nèi)容已經(jīng)寫滿了三本筆記本。當(dāng)下有太多浮躁的人急于求成，李子柒的這種匠人精神使其在眾多自媒體人中脫穎而出。

1.1.3豐富多元的文化內(nèi)涵

她的視頻營造著“采菊東籬下，悠然見南山”般優(yōu)美的生活意境，讓快節(jié)奏之下的現(xiàn)代人感受到紅塵無憂，歲月靜好的生活美麗?？芍^：“人間煙火氣，最撫凡人心”。

面對潺潺流水、裊裊炊煙，她遵循萬物生長規(guī)律，跟隨四季變化，制作青梅酒、重陽糕等把中華傳統(tǒng)文化具現(xiàn)出來，讓人感受到中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

她的視頻不僅記錄著農(nóng)作物美好的成長過程，更展現(xiàn)著對大自然規(guī)律、傳統(tǒng)文化習(xí)俗的敬意，對養(yǎng)育她的土地的熱愛，沒有熱愛就成不了李子柒，沒有熱愛也看不懂李子柒。

1.2外在環(huán)境為李子柒成功保駕護(hù)航

1.2.1自媒體時代來臨

伴隨著自媒體時代來臨，每個人都成為了生活的記錄者和傳播者，每個人都可以自由地在社交平臺上發(fā)文字、圖片、視頻等來表達(dá)自己的所見所聞、所思所想。同時網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，龐大數(shù)量的中國網(wǎng)民，對優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容有著龐大的需求。

李子柒通過自媒體平臺發(fā)布優(yōu)質(zhì)的視頻內(nèi)容滿足了一部分人的精神需求，同時這部分人也為她提供了大量的關(guān)注度，李子柒視頻迅速走紅。走紅后的李子柒，廣告代理等蜂擁而至，流量變現(xiàn)等使其收入快速增長，給李子柒這樣的自媒體人創(chuàng)作提供動力，進(jìn)而產(chǎn)出更好的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。

1.2.2順應(yīng)時代發(fā)展潮流

面對西方文化的沖擊，我國傳統(tǒng)文化發(fā)展較為緩慢，亟需探求中華傳統(tǒng)文化新的發(fā)展之路[4]。習(xí)近平總書記在多個場合都提到要弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化，向世界講好中國故事。李子柒的視頻沒有一個字夸中國好，但她講好了中國文化，講好了中國故事。她響應(yīng)國家號召，為傳統(tǒng)文化復(fù)興發(fā)展努力奮斗，為中華民族復(fù)興添磚加瓦[5]。李子柒的成功是必然的，這個時代需要李子柒這樣的人，不僅一個，而是很多個。

2李子柒視頻熱播對中華文化傳播的啟示

2.1將中華傳統(tǒng)文化同新媒體相結(jié)合

從我國傳統(tǒng)文化弘揚的總體效果來看，傳統(tǒng)文化的活躍范圍仍然有些狹小，我國傳統(tǒng)文化傳播仍止步于一小部分講座等節(jié)目中。除了少數(shù)活動外，其他的宣傳大多處于叫好不叫座的尷尬境地，有些活動除了零星的舉辦人員外，自主參與，自愿報名的人員甚少，國家雖為此投入許多精力，但收效甚微。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播在不斷發(fā)展的同時，也面臨著多元文化沖擊下市場排斥與激烈競爭等諸多困境[6]。

自媒體時代的到來，人們了解世界的途徑發(fā)生了巨大變化。中華傳統(tǒng)文化的傳播不應(yīng)該是國家的獨角戲，應(yīng)該是全民參與，共同發(fā)展。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代生命力取決于其普遍程度。新媒體的及時性、便捷性、互動性、個性化以及參與性為“傳統(tǒng)文化普及新平臺”，只要能夠打造出適合新媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品，就能使傳統(tǒng)文化成為大眾的消費文化[7]，就能實現(xiàn)“眾享、眾樂、眾傳”的目標(biāo)。

2.2堅定文化自信，熱愛中華文化

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。面對大量涌入的西方文化，我們更應(yīng)該堅定文化自信。只有我們相信我們自己的文化，中華文化才能有發(fā)展，中華文化才能有未來。當(dāng)今時代，中國傳統(tǒng)文化逐漸向世界傳播，許許多多外國人都開始探尋中國文化了。但我們中的許多人卻舍本逐末，一味地去追尋所謂的西方文化，從未深入地了解過我國傳統(tǒng)文化。

2021年1月25日，中國短視頻博主李子柒以1410萬的YouTube訂閱量刷新了由她創(chuàng)下的“最多訂閱量的YouTube中文頻道”的吉尼斯世界紀(jì)錄稱號。一些“中國人”看不上的中國傳統(tǒng)文化受到了西方人的追捧?？蓱z外國人看懂了李子柒的熱愛，有些中國人卻迷失在了紛繁復(fù)雜的文化潮流中。

時代發(fā)展，我們身邊仍然有許多像李子柒這樣的中國人深深熱愛著中華文化，他們每個人用自己獨特的方式講述著中國故事。中國內(nèi)地導(dǎo)演韓延講：“我們用我們自己的文化來講好中國故事”，韓延重讀中國經(jīng)典名著，他去聽相聲、評書和戲曲，了解中國民間故事的敘事結(jié)構(gòu)和勾勒人物技巧等。最終他用中國文化給人民群眾講述了《送你一朵小紅花》。

3結(jié)語

中華文化的傳播與發(fā)展任重道遠(yuǎn)。在自媒體視域之下，我們每個人都是主角，中華文化的傳播與發(fā)展需要我們每一個人都獻(xiàn)出一份自己的力量。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

參考文獻(xiàn)

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[3]李榮山.現(xiàn)代信息傳播[M].武漢：湖北人民出版社，2004.

[4]闞小華.我國政府防御西方文化霸權(quán)的對策研究[D].大連：大連海事大學(xué)，2016.

[5]陳銘杰.中國夢的目標(biāo)、內(nèi)涵和特性[J].社會科學(xué)家， 2014（8）：19-22.

[6]常懷云.中國傳統(tǒng)文化的國際化傳播困境[J].出版廣角，2017（19）：58-60.

[7]彭小年.新媒體時代傳統(tǒng)文化傳播的困境與創(chuàng)新策略[J].西部廣播電視，2015（11）：89-90.

（責(zé)編：王錦）

基金項目：北京林業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目資助（X202010022379）

作者簡介：張永旭，男，黑龍江哈爾濱人，本科，研究方向：日語。

通訊作者：陳詠梅（1968—），女，北京人，語言學(xué)碩士，副教授，研究方向：日本語言文化。