高彬倩

關(guān)鍵詞：青春之歌 革命 知識(shí)分子 女性

作為紅色經(jīng)典的代表著作之一，《青春之歌》描寫(xiě)了以林道靜為代表的當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的成長(zhǎng)，林道靜由個(gè)體解放的“五四”熱血知識(shí)分子在通往無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路下的三次洗禮的成長(zhǎng)中逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂屑w意識(shí)的成熟革命者。小說(shuō)以林道靜這個(gè)女性知識(shí)分子為主人公，在開(kāi)文就賦予了她“五四”新思潮的個(gè)體解放思想，因此在林道靜的步步蛻變中也具有著強(qiáng)烈的女性身份革命書(shū)寫(xiě)，以及在兩相碰撞下凸顯的黨性意義，具有普遍而深刻的意義和內(nèi)涵。

一.知識(shí)分子革命成長(zhǎng)之路

《青春之歌》作為紅色經(jīng)典的代表性著作，描寫(xiě)了一大批青年知識(shí)分子形象，小說(shuō)以廣闊的視野成功塑造了不同類型的知識(shí)分子，除主人公林道靜外，還描寫(xiě)了大量知識(shí)分子群像：有走上革命道路，具有堅(jiān)強(qiáng)意志和高尚品格的知識(shí)分子，如盧嘉川、江華、林紅等;有在時(shí)代潮流下逐漸覺(jué)醒，成為革命勇士的知識(shí)分子，如王曉燕、許寧、李槐英等;還有自甘墮落，湮滅于時(shí)代洪流的像陳蔚如、白莉、余永澤等，禁不起時(shí)代考驗(yàn)，背叛革命的戴愉;以及固守官僚的宋郁彬等。這一革命時(shí)代的知識(shí)分子群像在《青春之歌》里凸顯，將時(shí)代背景下的廣大革命者普遍集中的展現(xiàn)，作者通過(guò)人物及其間的矛盾沖突，概括出廣闊時(shí)代下復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系和社會(huì)生活。

在形形色色的知識(shí)分子群像中，最具凸顯和代表性的是主人公林道靜，全書(shū)圍繞著林道靜的革命人生描寫(xiě)了她的成長(zhǎng)經(jīng)歷。特殊的環(huán)境中，林道靜無(wú)疑是典型環(huán)境中的典型形象，在三十年代的革命知識(shí)分子中，她的成長(zhǎng)道路有著深刻意義，即“按照生活本身的發(fā)展邏輯，按照像他這樣一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子女性在當(dāng)時(shí)走向革命后必然會(huì)有的發(fā)展過(guò)程來(lái)描寫(xiě)的。林道靜是官僚地主和無(wú)產(chǎn)階級(jí)農(nóng)民的結(jié)合體“我是地主的女兒，也是佃農(nóng)的女兒，所以我身上有白骨頭也有黑骨頭”出生的特殊性為她的成長(zhǎng)開(kāi)辟了道路，她進(jìn)行了三次人生洗禮，最終在風(fēng)險(xiǎn)和曲折中找到了光明的前途。

1.從個(gè)體反抗到集體意識(shí)的覺(jué)醒。小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)林道靜的出場(chǎng)描寫(xiě)就是“五四式”的青年女性形象且具有個(gè)體反抗的色彩，一身潔白的裝束和隨身攜帶的古典樂(lè)器更是展現(xiàn)出此時(shí)的她秉持著“騎士精神”的天真和浪漫。這樣的狀態(tài)在遇到余永澤時(shí)達(dá)到頂峰，小說(shuō)將一個(gè)依賴于男性的小女人形象勾勒了出來(lái)，但在空虛和痛苦中她遇到盧嘉川，并接觸到馬克思主義思想和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命后，就立刻要求去革命，而這是帶有小資產(chǎn)階級(jí)狂熱性和浪漫的幻想去參加她理解中的革命。此時(shí)的林道靜不論是對(duì)愛(ài)情的追求還是之后的反抗，都處在自我本能的個(gè)體意識(shí)反抗階段。

2.集體意識(shí)到自覺(jué)行動(dòng)的洗禮。在精神導(dǎo)師盧嘉川的影響下，林道靜的階級(jí)意識(shí)得以覺(jué)醒。他與余永澤偽君子的形象形成鮮明對(duì)比，是有擔(dān)當(dāng)有理想的代表?？v觀全書(shū)，盧嘉川幾乎是一個(gè)完美的人物，“談到我寫(xiě)的人物，大多數(shù)都有個(gè)比較熟悉的模特兒，然后再把我所熟悉，所了解的其它同類人的階級(jí)特征、特點(diǎn)加在這個(gè)模特的身上。這就使得創(chuàng)造出來(lái)的這個(gè)人，比較真人更具備了普遍性。但也有不是這樣做，而完全是虛構(gòu)出來(lái)的人物，這就是盧嘉川”他是一個(gè)典型理想化的人物，正是這樣一個(gè)“虛擬”人物將林道靜步步領(lǐng)到了紅色革命的精神洗禮中：不論是發(fā)傳單，還是參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，都使林道靜逐漸踏出舒適圈，從精神向往轉(zhuǎn)至實(shí)際行動(dòng)。此時(shí)她對(duì)盧嘉川也有著強(qiáng)烈的依戀感，但這有別于和余永澤的生存依賴，這是屬于精神歸依、道路皈依的心理狀態(tài)。但此時(shí)的林道靜對(duì)革命的認(rèn)識(shí)還是幼稚而不成熟的，在發(fā)傳單中興奮的表現(xiàn)和被捕入獄時(shí)熱血的反抗都體現(xiàn)出她個(gè)人英雄主義的色彩和自我滿足的陶醉心理。

3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想覺(jué)醒的洗禮。盧嘉川的死，是林道靜成長(zhǎng)過(guò)程中的一次刻骨的人生洗禮。盧嘉川的出現(xiàn)使林道靜接觸到了更廣闊的世界，而他的死亡也使她陷入迷茫。江華的出現(xiàn)將她從迷茫的邊緣拉了回來(lái)，給予她更具體的理論依據(jù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，成為盧嘉川的精神延續(xù)。這一階段，林道靜體會(huì)到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的真諦，她從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，接觸到了實(shí)際斗爭(zhēng)，意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)自身的致命弱點(diǎn)及階級(jí)斗爭(zhēng)的必然，她在痛苦中成長(zhǎng)，在自省中超越，思想也產(chǎn)生了巨大飛躍“想法子給你那父母親贖點(diǎn)罪”這話一度使她“毛骨驚然，心里熱辣辣地疼痛”與老佃戶鄭德富等貧農(nóng)的相處讓她理解了贖罪的含義。這場(chǎng)親眼所見(jiàn)的階級(jí)斗爭(zhēng)使她深刻反思，此時(shí)她才算得上真正的革命者，進(jìn)而獄中的種種經(jīng)歷也使她在風(fēng)雨中成長(zhǎng)為勁松，使她得以明白堅(jiān)持革命的偉大意義。這一時(shí)期林道靜的所有經(jīng)歷，使她實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的實(shí)質(zhì)飛躍，從而初步完成階段性的轉(zhuǎn)變。

4成為革命帶領(lǐng)者的洗禮。入黨是林道靜新階段的成長(zhǎng)標(biāo)志，是她重要的第三次洗禮。此時(shí)，她已從一個(gè)被引領(lǐng)者蛻變?yōu)橐幻麕ьI(lǐng)者，北大的工作狀態(tài)，顯然已使她成為較為沉著而善分析和做決斷的革命工作者。在生活境遇困難、斗爭(zhēng)情況復(fù)雜、反革命活動(dòng)猖獗、黨團(tuán)力量薄弱的處境下，林道靜根據(jù)黨的指示準(zhǔn)確分析革命形勢(shì)、爭(zhēng)取中間分子、孤立敵對(duì)分子，最終使北大這座沉寂的火海洶涌流淌，掀起了轟轟烈烈的一二·九運(yùn)動(dòng)和一二·六學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。盡管此時(shí)的林道靜未完全成為一名操持權(quán)重的革命者，但一路的成長(zhǎng)已讓她發(fā)生徹底的蛻變，也展現(xiàn)了她重塑“新我”的曲折歷程，刻畫(huà)了一個(gè)從追求個(gè)性解放到階級(jí)解放乃至社會(huì)解放的先進(jìn)青年知識(shí)分子形象，其成長(zhǎng)道路也概括了三十年代知識(shí)分子的總趨向，具有深刻的時(shí)代教育意義。

二.女性革命者書(shū)寫(xiě)

《青春之歌》的另一個(gè)特點(diǎn)是以林道靜為代表女性革命者書(shū)寫(xiě)。文中知識(shí)女性的描寫(xiě)受五四時(shí)期對(duì)婦女獨(dú)立、解放和平等意識(shí)的影響?，F(xiàn)代文學(xué)的女性形象多為自我塑造和內(nèi)心的展示;而十七年則多為對(duì)女性革命的書(shū)寫(xiě)，具有著革命“鐵娘子”的展現(xiàn)，這一時(shí)期，女性特征被弱化并卷于時(shí)代“紅”流，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性精神風(fēng)貌。

1.“第三條路”的開(kāi)辟?！肚啻褐琛访鑼?xiě)了林道靜兩次出走的場(chǎng)景，即對(duì)家庭的逃離和與余永澤的分離，讓人聯(lián)想到易卜生《玩偶之家》的娜拉出走，這部劇作影響了一代青年人對(duì)個(gè)性解放和婚姻自由的追求，但魯迅先生在《娜拉出走以后》中談到娜拉的兩種現(xiàn)實(shí)殘酷結(jié)局：一為墮落，一為回來(lái)，即“人必生活著，愛(ài)才有所附麗…。然而在十七年文學(xué)中，女性找到了第三條道路：獻(xiàn)身于社會(huì)革命和解放，成為國(guó)家人民的革命者?！肚啻褐琛肪褪菍?duì)女性第三條道路的全面描寫(xiě)。

小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)林道靜出走的描寫(xiě)就展現(xiàn)了一個(gè)受新思想影響的娜拉形象。不甘成為官僚附庸的她反叛出走，投身社會(huì)，而社會(huì)卻更加復(fù)雜，絕望中她想要跳海了結(jié)，余永澤的出現(xiàn)拯救了她，使其有了情感歸屬，她“決定”選擇自己的愛(ài)情。但從“家庭壓迫我，我逃到社會(huì);可是社會(huì)和家庭一樣……我又想逃，可是我逃到哪里去呀？……所以我非常非常地愛(ài)你了”可以看出林道靜對(duì)愛(ài)情的選擇只不過(guò)是她反叛出逃的無(wú)奈之舉，是依附于生存而來(lái)。而當(dāng)她遇到盧嘉川，才從個(gè)體反叛中打開(kāi)集體解放的視野，選擇投身于集體和革命，因而選擇再一次從家庭出走，但此時(shí)卻不是以娜拉的形象離開(kāi)家庭，而是以一名革命者形象完成她的成長(zhǎng)。這一道路反映了“個(gè)體——集體——時(shí)代”的革命女性解放之路。新思潮下娜拉的形象是普遍知識(shí)女性的結(jié)局，而在如林道靜般的革命道路中，娜拉形象只是她們的起點(diǎn)。因此《青春之歌》是女性獨(dú)立需求與民族的時(shí)代契合。

2.男性話語(yǔ)權(quán)的持久性及其黨性象征。因此似乎皈依于革命道路的女性得到了更加平等的待遇，但《青春之歌》里可知這種性別的從屬地位并沒(méi)有得到消解，只是更廣闊地與黨和人民、革命相結(jié)合。雖然《青春之歌》以女性知識(shí)分子的革命成長(zhǎng)道路為主，但小說(shuō)中引路人的形象一直起著關(guān)鍵作用：林道靜的數(shù)洗禮和救贖，都和男性有著莫大聯(lián)系;文章開(kāi)頭對(duì)林道靜的描寫(xiě)也符合著男性審美“卻是一個(gè)十七八歲的女學(xué)生，寂寞地守著這些優(yōu)雅的玩意兒……渾身上下全是白色……樸素、孤單的美麗少女”她想投奔的是表哥、將她從海里救起的是富有“騎士浪漫”的余永澤、把她帶上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的是盧嘉川，雖白莉萍也曾進(jìn)行過(guò)革命演講，但沒(méi)有對(duì)她產(chǎn)生太大影響。對(duì)余永澤的矛盾態(tài)度盡管是黨的力量使她向前，但其中濃郁的情感也有著巨大推動(dòng)，可以說(shuō)此時(shí)，林道靜已把對(duì)盧嘉川的情感和對(duì)黨的向往合一，盧嘉川成為林道靜對(duì)黨歸依的實(shí)體對(duì)象。江華是盧嘉川的精神延續(xù)，也是引路人的接力，他對(duì)林道靜的引導(dǎo)使她成為真正的革命黨人;在北大的工作中，江華也在林道靜迷茫無(wú)助之時(shí)給予關(guān)鍵指導(dǎo)“你并沒(méi)有看見(jiàn)北大的真面目，并沒(méi)有看見(jiàn)北大真正的群眾……快到廣大的群眾里面去吧！”

《青春之歌》的“引路人”對(duì)林道靜的天真和幼稚有著父兄般的諄諄教誨，使林道靜革命道路既走向成熟，但也具有著對(duì)其的強(qiáng)烈依賴。而此種復(fù)雜之情也融合著對(duì)馬克思的信仰和革命道路的堅(jiān)定。

3.女性革命道路及其黨性象征?！肚啻褐琛吩隗w現(xiàn)男性話語(yǔ)權(quán)利的同時(shí)，女性的解放和地位的提升在小說(shuō)中也充分展現(xiàn)了出來(lái)。文中像林紅、姑母、劉大姐等革命母親的形象對(duì)林道靜的教誨在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中聲聲質(zhì)地，體現(xiàn)著娜拉的突圍和第三條路的展現(xiàn)也融合著母親黨性的精神㈣。故也暗示著林道靜“黨女兒”的必然成長(zhǎng)，也代表著當(dāng)時(shí)女性革命者的必然發(fā)展。

由此，《青春之歌》反映了以林道靜為代表的革命知識(shí)分子成長(zhǎng)和女性革命者書(shū)寫(xiě)。小說(shuō)將知識(shí)分子和女性結(jié)合，以林道靜為主人公，圍繞其成長(zhǎng)展現(xiàn)了時(shí)代宏大的視野。作者將林道靜的個(gè)人情感和精神歷程相互交織，精神解放與洗禮同時(shí)獲得了個(gè)體的完滿，喻示著個(gè)人集體的密切以和女性政治的關(guān)聯(lián)，否定了知識(shí)分子的情感動(dòng)搖及娜拉出走的毀滅，指出了知識(shí)分子和女性的發(fā)展道路，具有著更加普遍的意義，反映了對(duì)精神解放的期待。