汪麗萍

摘 要：文章以文化產(chǎn)業(yè)與生態(tài)區(qū)域建設(shè)協(xié)同發(fā)展為前提，從分析文化產(chǎn)業(yè)與生態(tài)區(qū)域建設(shè)之間相輔相成的關(guān)系入手，闡釋“道”文化中“道法自然”“天人合一”的生態(tài)思想對生態(tài)環(huán)境建設(shè)具有理論指導(dǎo)意義，并進一步說明依托“道”文化中的生態(tài)內(nèi)涵而推進的亳州“道”文化產(chǎn)業(yè)是生態(tài)友好型產(chǎn)業(yè)，與生態(tài)皖北建設(shè)可以相互協(xié)調(diào)，同步推進。最后指出通過跨區(qū)聯(lián)動、媒體聯(lián)動與校企聯(lián)動三個發(fā)展路徑，能進一步推進亳州“道”文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加快生態(tài)皖北建設(shè)進程，提升亳州乃至皖北地區(qū)人文素質(zhì)，增添城市魅力，真正讓發(fā)展的紅利惠及于民。

關(guān)鍵詞：道文化產(chǎn)業(yè);亳州;聯(lián)動發(fā)展;生態(tài)皖北

中圖分類號：G124;X2? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2021）05-0054-04

中國共產(chǎn)黨第十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二0三五年遠景目標(biāo)的建議》中指出，“十四五”期間，我國要在強化重要文化和自然遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護的基礎(chǔ)上，進一步健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，推動區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)?！督ㄗh》還指出，堅持尊重自然、順應(yīng)自然和保護自然的原則，構(gòu)建生態(tài)文明體系，促進經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型。在此背景下，將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和提升作為地域經(jīng)濟新的增長點和文化傳播支點對地方經(jīng)濟的生態(tài)轉(zhuǎn)型和地域生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)、保護和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

以亳州市為主的皖北地區(qū)和周邊縣市，包括豫東與亳州相鄰的鹿邑縣城，具有豐富的歷史文化資源，尤其是“道”文化資源和歷史遺跡，具有發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)帶潛力。一條渦河穿城而過的水域優(yōu)勢為整個皖北恢復(fù)和保護自然資源，促進經(jīng)濟增長模式的生態(tài)轉(zhuǎn)型提供便利。“道”文化中“天人合一”“道法自然”等生態(tài)理念是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的重要組成部分，通過發(fā)展“道”文化產(chǎn)業(yè)，既可以拉動皖北地域經(jīng)濟，又能促使經(jīng)濟增長方式快速轉(zhuǎn)型，使得經(jīng)濟社會文化發(fā)展的紅利真正惠及民眾。

一、文化產(chǎn)業(yè)與生態(tài)區(qū)域建設(shè)的關(guān)系

文化產(chǎn)業(yè)是滿足我國老百姓日益增長的精神生活需求的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要調(diào)動全員參與，從而形成具有多元性的文化生產(chǎn)和服務(wù)體系，又反過來促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這種良性產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式可以促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，從而使文化產(chǎn)業(yè)成為新型經(jīng)濟增長點。后疫情時期，環(huán)境問題已經(jīng)引起越來越多的關(guān)注。在中國，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題和關(guān)系到國計民生的重大社會經(jīng)濟問題。良好健康的生態(tài)環(huán)境對于一個國家、一個民族或者一個地區(qū)經(jīng)濟的良性發(fā)展具有重要意義。

21世紀(jì)的世界進入生態(tài)文明時代，保護生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為世界各國各民族的共同議題。大力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以推進經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，在世界格局之大變動的今天，可以推動中國實現(xiàn)文化強國夢，也是中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在使命。同時，對一個地區(qū)而言，生態(tài)環(huán)境的建設(shè)發(fā)展離不開文化產(chǎn)業(yè)的支撐，大力弘揚文化個性和文化魅力，定位區(qū)域文化靈魂，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展，可以進一步彰顯一個區(qū)域、一個城市的品位。反之，一個區(qū)域生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化又為文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展開拓更大的空間。二者是相輔相成、相互促進的關(guān)系。

二、“道”文化中的生態(tài)思想對生態(tài)環(huán)境建設(shè)的指導(dǎo)意義

人類文化可分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，其中非物質(zhì)文化包括哲學(xué)層面的思想。此處所說的“道”文化，主要指道家的哲學(xué)思想及與之相關(guān)顯性的物質(zhì)文化。

產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期的老莊思想是道家思想的精髓所在，在經(jīng)歷了時代更迭之后，面對生態(tài)環(huán)境危機重重的今天，其思想內(nèi)涵中的生態(tài)智慧對現(xiàn)實有著切實的指導(dǎo)意義。

“道”文化包含方方面面，其中“道法自然”“天人合一”等生態(tài)理念對當(dāng)下生態(tài)環(huán)境的維護和修復(fù)提供了思想指導(dǎo)。如《道德經(jīng)》第二十五章指出“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”這一思想明確了人與自然的關(guān)系是平等的、獨立的但又是相互扶持的?！肚f子·秋水篇》中“無以人滅天”，《感應(yīng)篇圖說》中“不獨愛人，兼當(dāng)愛物”等，更是進一步指出這個世界不是以人類為中心的，而應(yīng)是萬物平等，人與自然要和諧共生。這些充滿生態(tài)智慧的理念和思想，對當(dāng)今的生態(tài)建設(shè)，依然具有啟示作用。

三、亳州“道”文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展與生態(tài)皖北建設(shè)的關(guān)系

（一）“道”文化產(chǎn)業(yè)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系

文化產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟屬性和文化屬性。就經(jīng)濟屬性而言，文化產(chǎn)業(yè)必須要按照工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)對產(chǎn)品進行一系列生產(chǎn)流程的操作。就文化屬性而言，文化產(chǎn)業(yè)是為民眾提供文化產(chǎn)品及系列文化服務(wù)等，滿足不同群體的社會需求。前者可以有效拉動經(jīng)濟增長，后者可以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式。鑒于此，文化產(chǎn)業(yè)是一種新型的環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，是值得政府大力倡導(dǎo)推進的。

“道”文化產(chǎn)業(yè)是生態(tài)環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)?！暗馈蔽幕械纳鷳B(tài)思想具有整體視野和思辨視角，放至今日，仍可以幫助我們辯證地看待人與自然的關(guān)系、經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。道家思想提倡人們追求人與自然的和諧共生，務(wù)必首先實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護和建設(shè)的互補相融?！暗馈蔽幕械纳鷳B(tài)思想“著力倡導(dǎo)對所有動植物的尊重，對土地、山川、河流、森林的尊重，并致力于對其加以保存和養(yǎng)護。”因此，大力推進“道”文化產(chǎn)業(yè)可以促進地區(qū)生態(tài)環(huán)境呈良性發(fā)展態(tài)勢。

（二）亳州“道”文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展與生態(tài)皖北建設(shè)的協(xié)同關(guān)系

十九大報告指出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”“要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！蓖瑫r，十九大報告還指出“要推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧?！?/p>

亳州“道”文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展與生態(tài)皖北建設(shè)二者協(xié)同發(fā)展，是對“道”文化的生態(tài)內(nèi)涵中有關(guān)人與自然關(guān)系論證基礎(chǔ)之上的進一步發(fā)展，體現(xiàn)了經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)環(huán)境之間的和諧共生關(guān)系。這種和諧關(guān)系打破了工業(yè)文明視角下的經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的二元對立關(guān)系。依托“道”文化的生態(tài)理念資源優(yōu)勢，以文化創(chuàng)意和科技為驅(qū)動的亳州“道”文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展，打破皖北地區(qū)傳統(tǒng)經(jīng)濟增長范式，成為“新經(jīng)濟”實體，促生城市人文氣質(zhì)，提升區(qū)域競爭優(yōu)勢。

1.生態(tài)皖北建設(shè)可以促進亳州“道”文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展

以亳州為中心的皖北地區(qū)要為普通民眾提供一個美麗的生活環(huán)境，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，推進生態(tài)區(qū)域建設(shè)。生態(tài)區(qū)域這一概念需要首先打破行政區(qū)劃藩籬，如若各地區(qū)不能統(tǒng)籌規(guī)劃，單獨開拓各自的文旅市場，可能會造成資源類型同構(gòu)和人力物力財力的浪費。對此，在開發(fā)“道”文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)產(chǎn)品時，需要統(tǒng)攬亳州市轄區(qū)內(nèi)的“道”文化資源和豫東鹿邑縣內(nèi)的太清宮，甚至商丘梁園區(qū)內(nèi)的“道”文化資源等。區(qū)域協(xié)同發(fā)展可以促使本土“道”文化資源利用效益最大化，從而引領(lǐng)地方經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)型。

2.亳州“道”文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展可以加速生態(tài)皖北建設(shè)進程

文化產(chǎn)業(yè)是滿足人民對美好生活期待的事業(yè)，可以為人民提供豐富的精神食糧。在生態(tài)環(huán)境岌岌可危的當(dāng)今世界，“道”文化里獨有的“天人合一”“道法自然”等生態(tài)理念，更受到民眾的歡迎和重視。將亳州市境內(nèi)“道”文化資源進行重組，打破行政區(qū)劃，將視野放寬，吸引各方相關(guān)人才凝心聚力，共同推動“道”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，既能優(yōu)化傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，又能提升皖北地區(qū)的科技創(chuàng)新能力，從而增強本地區(qū)的核心競爭實力，促進生態(tài)皖北更好更快發(fā)展。

3.亳州“道”文化產(chǎn)業(yè)與生態(tài)皖北建設(shè)協(xié)同發(fā)展

一個地區(qū)、一個城市都有其獨特的氣質(zhì)，彰顯這份氣質(zhì)的就是文化。文化是一個地區(qū)的靈魂。做好文化傳承工作是把一個區(qū)域建成生態(tài)友好型區(qū)域的前提和動力，也是文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

以亳州為“中心”的皖北地區(qū)的文化氣質(zhì)主要體現(xiàn)在分布在三縣一區(qū)的“道”文化方面。做好“道”文化的傳承是建設(shè)生態(tài)皖北的大前提，更是刺激地區(qū)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的動力。在籌劃建設(shè)生態(tài)皖北的時候，相關(guān)部門要充分考量各種文化資源的遺存及其保護工作，為“人文亳州”或者“人文皖北”的可持續(xù)發(fā)展做好客觀環(huán)境的保障，充分保護和保持城市氣質(zhì)，避免出現(xiàn)文化斷裂現(xiàn)象。將“道”文化的人與自然萬物的和諧共生的生態(tài)內(nèi)涵植入亳州“道”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中去，尋求經(jīng)濟發(fā)展與文化資源，生態(tài)環(huán)境的保護、利用和開發(fā)之間協(xié)同發(fā)展，為皖北民眾打造生態(tài)宜居、環(huán)境友好型生存空間，增強居住于此的幸福感，同時地方政府、高校與媒體、企業(yè)等相互協(xié)作，努力傳承“道”文化中優(yōu)秀的生態(tài)理念、養(yǎng)生理念、建筑風(fēng)格等無形資源，并發(fā)揮各自優(yōu)勢進行深挖，爭取把無形資源轉(zhuǎn)化成有形產(chǎn)品，服務(wù)文化產(chǎn)業(yè)，回饋地方經(jīng)濟，協(xié)助建設(shè)生態(tài)皖北。

四、亳州“道”文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展路徑

在廣袤的中國大地上，亳州成為中國“道”文化思想的優(yōu)秀代表人物老子和莊子等人的傳道福地，對生活在這個區(qū)域的民眾來說是一件幸事。位于皖北地區(qū)的亳州城內(nèi)一條渦水穿城而過，渦水沿岸是與“道”有關(guān)的思想文化的發(fā)源地。

據(jù)史料記載，老子的誕生地位于今天渦水沿岸的渦陽縣鄭殿村境內(nèi)，后期還有關(guān)尹子、范蠡等一些道家學(xué)派的代表人物，前去渦陽并留下一些遺跡，其中始建于東漢的天靜宮，又被稱為中太清宮，是紀(jì)念老子的圣地。2015年，天靜宮被評為國家4A級景區(qū)。莊子的出生地位于安徽省蒙城縣，目前蒙城縣縣城北漆園鎮(zhèn)有一處紀(jì)念莊子的遺跡——莊子祠，始建于北宋時期，后幾經(jīng)修復(fù)，現(xiàn)是蒙城縣知名歷史文化遺跡。這兩個縣城都隸屬于亳州市。另外，位于亳州市譙城區(qū)老子殿街的道德中宮也是老子講學(xué)的地方，此處遺跡已被列為安徽省重點文物保護單位，現(xiàn)已在亳州市文旅部門的主導(dǎo)下，逐步開發(fā)并向公眾開放。

作為“道”文化的傳承人，要充分利用現(xiàn)有“道”文化資源，積極發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，這也是推動以亳州為中心的皖北地區(qū)的生態(tài)環(huán)境改善的契機。

（一）跨區(qū)聯(lián)動，重組豐富資源

將亳州市三縣一區(qū)與“道”文化有關(guān)的資源進行重組，提升競爭力，同時大力招賢納士，將人才聚集到一起，為加快以亳州為中心的生態(tài)皖北的建設(shè)帶來強勁的新動力。另外將亳州市境內(nèi)的“道”文化產(chǎn)業(yè)與周邊城市比如豫東鹿邑縣境內(nèi)的“道”文化遺址有效融合，打造跨行政區(qū)劃的“道”文化旅游線路，把“道”文化品牌旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)做大做強，這樣可以進一步提升該項產(chǎn)業(yè)的整體水平，從而為相對落后的皖北地區(qū)在建設(shè)優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境，為民眾增添幸福感等方面形成較強的核心競爭力。

（二）媒體聯(lián)動，傳播內(nèi)涵理念

“道”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不容忽視的部分就是“道”文化的精神內(nèi)涵，這是一個可以讓世世代代獲益無窮的利器?！暗馈蔽幕闹械摹暗婪ㄗ匀弧薄疤烊撕弦弧钡壤砟?，為人與自然以及人與社會的關(guān)系提供了一個范本，即為人無論是在處理與自然界的關(guān)系還是與社會環(huán)境的關(guān)系上都要做到相互交融，彼此間是生命共同體的關(guān)系。

對于先哲們留下的此等先進理念，后人要進一步發(fā)揚傳承。對此，以主流媒體為主，各種媒體平臺與相關(guān)文化企業(yè)密切合作，做好“道”文化內(nèi)涵挖掘、闡釋的相應(yīng)報道，利用各種媒體終端平臺把相應(yīng)的新聞報道、文學(xué)故事或者各種研究成果等推向普通民眾，并開展各種交互活動，做好“內(nèi)容+平臺+終端”的一條龍服務(wù)，讓“道”文化的精神養(yǎng)分惠及普通民眾，使其成為具有高度人文修養(yǎng)的社會主義事業(yè)的建設(shè)者，在地區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護和建設(shè)工作上，有參與感、獲得感，從而提升生活在此的幸福感。

（三）校企聯(lián)動，化無形為有形

亳州市目前“道”文化的有形資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)類型相對單一，還有眾多豐富的無形資源沒有得到充分的發(fā)掘。

地方高校，如亳州學(xué)院等，應(yīng)該承擔(dān)起立足地方、服務(wù)地方的責(zé)任與使命。高校成立地方文化研究中心，可以把地方優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化整理成集，再進行符合時代發(fā)展要求的闡釋，讓傳承工作不斷線。亳州學(xué)院于2010年成立的亳文化研究中心，主要立足于地域文化優(yōu)勢，整合有限人才力量投入對地方文化的研究，截止到2019年，中心已經(jīng)公開出版專著25部，論文188篇，其中有關(guān)“道”文化的論文還不夠豐富，大多是停留在現(xiàn)狀研究和思想探討，能夠進行成果轉(zhuǎn)化的不多。

對此，學(xué)院的美術(shù)、設(shè)計相關(guān)專業(yè)師生可以在充分理解“道”文化生態(tài)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的專業(yè)特長勾勒和設(shè)計出相應(yīng)的“道”文化生態(tài)創(chuàng)意產(chǎn)品，申請專利后，與相關(guān)企業(yè)合作投入生產(chǎn)，豐富文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)品市場。同時，要讓這些產(chǎn)品走進民眾心中，走進游客心中。學(xué)院可以成立專門課題小組，在整理史料的基礎(chǔ)上，深入挖掘闡釋“道”文化的生態(tài)理念，將其轉(zhuǎn)化為系列故事或音樂劇、舞臺劇等形式，組織學(xué)生參與到演繹工作中去，讓來自五湖四海的學(xué)生先行了解先哲們留下的先進理念，再借助上述媒體的推介，讓校園以外的普通民眾也能成為高雅藝術(shù)的受益者。讓高校全國各地的學(xué)生和本土的普通民眾成為亳州“道”文化的代言人、推廣者，提升皖北地區(qū)人文素質(zhì)，增強民眾對自身文化的認同感，讓每一位市民都具有生態(tài)責(zé)任意識。只有讓一個地區(qū)、一個城市的主體——市民具有豐厚的人文素養(yǎng)，才能提升一個地區(qū)一個城市的文化品質(zhì)，向游客彰顯城市的文明水平，打造生態(tài)皖北才有可能。

跨區(qū)聯(lián)動，利用豐富“道”文化資源，重組“道”文化旅游專線;媒體聯(lián)動，積極介入“道”文化的傳播與推廣，讓民眾在終端感受“道”文化的生態(tài)內(nèi)涵是先進的，是跟得上時代發(fā)展的，是生態(tài)環(huán)境危機四伏的當(dāng)下所急需的;校企聯(lián)動，充分發(fā)揮地方高校的智囊作用，對“道”文化豐富的生態(tài)內(nèi)涵進行貼近生活的闡釋，利用專業(yè)優(yōu)勢將理念化為有形的創(chuàng)意產(chǎn)品，讓文創(chuàng)市場有亳州“道”文化產(chǎn)品的存在，既能豐富亳州文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品類型，又能讓普通民眾有參與感和獲得感，讓“人文亳州”“人文皖北”真正深入人心。

結(jié)語

道家先哲們留下來的思想像一顆璀璨的明珠熠熠生輝?！暗馈蔽幕纳鷳B(tài)內(nèi)涵猶如一座傲然挺立的燈塔，為生態(tài)文明時代的人們指明了前進的方向。其悠遠深邃的生態(tài)理念放至今日依然是先進的、可行的。亳州市有著豐富的“道”文化資源，基于道家優(yōu)秀的生態(tài)思想，充分利用境內(nèi)各轄區(qū)和周邊縣市內(nèi)的相關(guān)資源，進一步推動“道”文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展，可以加速生態(tài)亳州，乃至生態(tài)皖北的建設(shè)進程，從而提升以亳州為中心的皖北地區(qū)整體人文氣質(zhì)，增添地區(qū)魅力和民眾的幸福感。

注 釋：

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（責(zé)任編輯 曹彩霞）