張博博

【關(guān)鍵詞】紅色影視;傳播學(xué);受眾;媒體

紅色影視指的是以中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)主要的歷史革命英雄事跡為題材，具有深刻歷史內(nèi)涵、鮮明時(shí)代特征和典型地域特色的影視作品。[1]紅色影視的傳播對(duì)于推進(jìn)大眾學(xué)習(xí)黨史、傳承紅色文化，凝聚民族力量，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮著舉足輕重的作用。近期，一部重大革命歷史題材電視劇《覺醒年代》，在豆瓣、微博等社交媒體平臺(tái)持續(xù)掀起討論熱潮，并在青年群體中形成了“追劇學(xué)黨史”現(xiàn)象，一改往日紅色題材電視劇年輕受眾稀缺的“清冷”現(xiàn)象。

青年群體作為紅色文化傳承的主要力量，對(duì)于新時(shí)代提升黨史傳播的力度與廣度發(fā)揮著重要作用?！队X醒年代》以客觀真實(shí)的歷史、靈動(dòng)鮮活的藝術(shù)表現(xiàn)形式、飽滿生動(dòng)的革命英雄形象生動(dòng)還原了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建歷程。在突破紅色影視受眾圈層和傳播壁壘的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了收視率與口碑的“雙贏”。現(xiàn)主要從傳播學(xué)角度以受眾期待、傳播渠道、媒體議程設(shè)置、家國(guó)情懷等方面來(lái)具體分析這部紅色影視成功“出圈”的原因。

一、守正創(chuàng)新，契合受眾期待

一部?jī)?yōu)秀的影視作品，離不開劇情內(nèi)容的支撐，而受眾的反饋則是檢驗(yàn)影視劇質(zhì)量的最佳標(biāo)尺?！队X醒年代》在內(nèi)容創(chuàng)作上，一改往日重大歷史題材劇的宏大視角，在弘揚(yáng)主旋律的同時(shí)將劇情設(shè)定在陳獨(dú)秀、李大釗等一個(gè)個(gè)鮮活的人物身上，將更多的內(nèi)容放在了對(duì)重要?dú)v史人物的活動(dòng)和細(xì)節(jié)的展現(xiàn)上，用溫情而真實(shí)的故事推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，做到了讓歷史劇回歸歷史，讓紅色精神進(jìn)一步豐富與發(fā)展中華民族精神。該劇一播出便廣受好評(píng)，豆瓣打出了9.3分，吸引了大量“95后”“00后”自發(fā)在各大網(wǎng)站和媒體上進(jìn)行分享和推薦。

受眾在接受信息時(shí)，帶著具有鮮明個(gè)性特征的期待心理，他們希望從信息中獲取自己需要的內(nèi)容。新媒體時(shí)代，影視劇的種類層出不窮、影視傳媒行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈。如何研究、分析且重視受眾的心理期待是影視行業(yè)制定腳本并實(shí)現(xiàn)有效傳播的重要前提。《覺醒年代》以《新青年》雜志為主線，交代了陳獨(dú)秀、李大釗等人的相識(shí)、相知以及新文化運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立等重要事件。在劇中那些家喻戶曉的偉大先驅(qū)不再是距離遙遠(yuǎn)且冰冷的人名，而是有血有肉與受眾一樣真實(shí)存在的“人”，受眾對(duì)于他們的認(rèn)知不再停留在其功績(jī)偉業(yè)，而是他們生活的每一處細(xì)節(jié)，這種極其貼近生活的敘述方式讓受眾從他們的性格和態(tài)度上真實(shí)感受到了人物的獨(dú)特魅力。簡(jiǎn)明易懂的劇情走向更是拉近了該劇與受眾之間的距離，進(jìn)一步增添了劇情的真實(shí)感和親切感，滿足了受眾對(duì)于歷史題材電視劇的期待。

二、融合媒體宣傳，傳播渠道多樣

紅色影視劇在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展、引導(dǎo)人們樹立正確價(jià)值觀方面發(fā)揮著重要作用。對(duì)于紅色影視劇而言，宣傳力度和宣傳手段是影響其傳播范圍的重要因素?；仡櫼酝鶜v史題材影視劇播出狀況，不難發(fā)現(xiàn)其傳播平臺(tái)大多僅限于以電視為主的傳統(tǒng)媒體平臺(tái)，由于宣傳力度小、宣傳渠道少，受眾觀看這種題材的影視劇存在著較大的“隨機(jī)性”，每日定點(diǎn)、定時(shí)、定頻道的單一播放模式，更是極易讓觀眾錯(cuò)失重要情節(jié)，在影響觀眾觀看欲望的同時(shí)，也降低了紅色影視劇的教育價(jià)值。

當(dāng)前媒介融合不斷推進(jìn)，為以紅色影視為代表的主旋律影視劇的傳播提供了全新的手段與方式。據(jù)人民網(wǎng)研究院研究團(tuán)隊(duì)的調(diào)查數(shù)據(jù)，“在媒體融合發(fā)展的大趨勢(shì)下，平面媒體、廣電媒體都可以借助圖文、音視頻、融媒體等傳播方式形成全媒體傳播格局?！盵2]《覺醒年代》獲得成功并不是偶然的，它充分利用媒介融合的特性，拓寬了傳播渠道。首先，在制播過(guò)程中開通了微博和抖音短視頻官方賬號(hào)，通過(guò)劇情發(fā)起討論，和受眾進(jìn)行互動(dòng)并獲取反饋。微博“覺醒”系列人物表情包的走紅，知乎、豆瓣等各大論壇掀起關(guān)于《覺醒年代》的論題熱潮，更是擴(kuò)大了其傳播范圍和影響力;其次，通過(guò)央視頻道和以愛奇藝和優(yōu)酷為代表的新媒體同步上線的展播方式，多方位滿足了不同層次受眾獲取信息的需求，提高了《覺醒年代》的傳播力度和效果，使得該劇自開播以來(lái)就獲得了受眾尤其是青年網(wǎng)民的關(guān)注與喜愛。

三、媒介聯(lián)動(dòng)議程設(shè)置，正向輿論加持

議程設(shè)置理論最早是由麥庫(kù)姆斯和肖提出：媒體雖然不能決定人們?cè)趺聪?，卻能決定人們想什么。也就是通過(guò)提供信息和安排相關(guān)的議題來(lái)左右人們的看法和意見。[3]《覺醒年代》的成功“出圈”除了受眾的追捧外也離不開媒體運(yùn)作，媒體的議程設(shè)置是延續(xù)該劇熱度的重要因素。

作為革命歷史題材的電視劇，《覺醒年代》開始只是作為建黨100周年獻(xiàn)禮劇之一而被知曉，與它同時(shí)上映的還有《理想照耀中國(guó)》《山海情》等優(yōu)秀作品。真正促使《覺醒年代》形成眾人追捧并“火爆”的原因首先是其屢次登上微博熱搜榜，引發(fā)了大量網(wǎng)友的關(guān)注。之后以澎湃新聞、網(wǎng)易新聞等為代表的新聞網(wǎng)站對(duì)它的報(bào)道和稱頌將其推進(jìn)了受眾的視野。

《覺醒年代》的每一集劇情都是對(duì)于歷史前進(jìn)過(guò)程中的故事的講述：內(nèi)憂外患的國(guó)情與積貧積弱的現(xiàn)實(shí)無(wú)法挫敗革命者追求真理的信念和初心，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人英勇無(wú)畏的精神。在現(xiàn)實(shí)媒介的使用中不難發(fā)現(xiàn)，各種媒介對(duì)于《覺醒年代》的評(píng)價(jià)，無(wú)論是話題討論還是彈幕都出現(xiàn)了諸如“實(shí)至名歸”、“這才是青年人該看的電視劇”等正向評(píng)論。這種正向評(píng)論在某種程度上正是在媒體引導(dǎo)下所形成的正向輿論，也潛移默化地引導(dǎo)著受眾的價(jià)值觀和人生觀。通過(guò)正向輿論，人們?cè)鰪?qiáng)了對(duì)《覺醒年代》的心理認(rèn)同感，為該劇積累了越來(lái)越多的潛在受眾。

四、歷史人物情感交融，家國(guó)情懷熱度延續(xù)

《覺醒年代》利用多線并敘的敘事模式，交錯(cuò)呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立前多種思潮的碰撞，以及陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等眾多歷史人物為舊中國(guó)謀出路的種種探索。[4]在歷史感的呈現(xiàn)上，以《覺醒年代》中毛澤東的第一次出場(chǎng)為例，伴著雨聲的長(zhǎng)沙街頭、趴在地上的乞討者、公然販賣孩童的人販子、坐在豪車上吃漢堡的富家少爺……只有毛澤東抱著剛出版的《新青年》，沿街行走。這個(gè)場(chǎng)景通過(guò)蒙太奇手法，輔之以畫面的動(dòng)靜、對(duì)比相結(jié)合的藝術(shù)形式，以細(xì)膩的慢鏡頭生動(dòng)還原了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境，令人印象深刻。此外，在場(chǎng)景的運(yùn)用上該劇也最大程度地還原歷史，諸如上海的弄堂、北京的胡同、紅樓，就連人物的衣著、發(fā)飾等都力求真實(shí)。令人印象深刻的還有劇中頻繁出現(xiàn)的拱手作揖禮節(jié)，作為新舊時(shí)代的交替期，這種文人寒暄時(shí)的習(xí)慣性禮節(jié)是時(shí)代符號(hào)，彰顯了民國(guó)時(shí)期的風(fēng)貌。

《覺醒年代》反映的背景是革命先驅(qū)們將馬克思主義同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，不斷探索中國(guó)道路的過(guò)程。在內(nèi)有國(guó)賊、外無(wú)主權(quán)的年代，以陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等人為代表的革命先驅(qū)，將治國(guó)之志與個(gè)人小家之情相統(tǒng)一，通過(guò)生活細(xì)節(jié)的展現(xiàn)、言語(yǔ)的交流、情感的交織，讓家國(guó)情懷貫穿整部作品。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，這部劇用講故事的方式呈現(xiàn)歷史，它引導(dǎo)受眾用一種更加肅穆與真誠(chéng)的態(tài)度去重新審視歷史人物，告訴受眾在歷史的帷幕中，曾有那么多為追求真理、啟蒙大眾的偉人在用生命堅(jiān)守著自己的信仰，正是這種家國(guó)情懷讓受眾產(chǎn)生了共鳴感，在引發(fā)關(guān)注的同時(shí)提升了該劇的網(wǎng)絡(luò)熱度。

結(jié)語(yǔ)

《覺醒年代》的成功是紅色影視有效傳播的結(jié)果，它對(duì)于講好中國(guó)故事、傳承與發(fā)揚(yáng)革命精神做出了貢獻(xiàn)。在新媒體時(shí)代，我們更應(yīng)該堅(jiān)守初心，在進(jìn)行紅色影視的制作與傳播過(guò)程中注重歷史的真實(shí)性與創(chuàng)作藝術(shù)性的統(tǒng)一，在聚焦時(shí)代內(nèi)涵的同時(shí)不斷創(chuàng)新題材的深度與廣度。只有將紅色影視的創(chuàng)作植根于中國(guó)精神才能增強(qiáng)群眾對(duì)于黨和國(guó)家、民族的認(rèn)同感與歸屬感，真正履行紅色影視作為主旋律作品的責(zé)任和使命。

注釋：

[1]翟玉蓉. 媒介融合背景下紅色影視在青年群體中的傳播及研究綜述[J]. 湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2021（02）：114-116.

[2]唐勝宏，高春梅，張旭.2018中國(guó)媒體融合傳播指數(shù)報(bào)告[J].新聞與寫作，2019（05）：30-35.

[3]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999.

[4]張照棟.黨史題材獻(xiàn)禮劇讓眾多年輕網(wǎng)友在線催更？《覺醒年代》做到了！[EB/OL].觀察者網(wǎng)，2021-03-06.

（作者：河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生）

責(zé)編：周蕾