沈莉

摘 要：眾所周知，但凡是教育性質(zhì)的工作，教師在其中占據(jù)著重要位置，同時發(fā)揮著重要的作用，在民歌文化教育工作中也是一樣的。教師的綜合素質(zhì)對民歌文化教育具有直接的影響，民歌教育的傳承需要高素質(zhì)的教師人才。然而，就目前來看，教師在院校中接受的是音樂專業(yè)知識與技能的學(xué)習(xí)，門類多而廣，很多科目的學(xué)習(xí)都是蜻蜓點水，對內(nèi)容學(xué)習(xí)較為膚淺，導(dǎo)致教師對民歌的學(xué)習(xí)不夠深入，實踐教育工作受到了一定的影響。在這種情況下就需要實施基于民歌傳承的教師補(bǔ)償培育策略，促使教師在民歌教學(xué)中的綜合素質(zhì)得到保障，使其成為思想過硬、業(yè)務(wù)工作精良的教育教學(xué)管理能手，進(jìn)而達(dá)到浸潤其中、方得始終的良好補(bǔ)償培育效果。

關(guān)鍵詞：教師素質(zhì);民歌傳承;補(bǔ)償培育;提升措施;研究分析

中圖分類號：J616-4;G633.951?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：2095-624X（2021）25-0085-02

引言

隨著時間的推移，國內(nèi)的教育事業(yè)得到了快速的發(fā)展和推進(jìn)，與此同時，時代發(fā)展、學(xué)生以及多方面的對象也對教育工作提出了嶄新且更高的要求，其中之一就是教師綜合素質(zhì)方面的要求。作為藝術(shù)教育重要組成部分的民歌教育同樣離不開高水平的教育人才，民歌文化方面的教育工作需要任課教師具有比較高的素質(zhì)，能夠隨著時代的發(fā)展選擇不同的教學(xué)策略，完成高質(zhì)量的教學(xué)。但目前部分任職教師的綜合素質(zhì)并不能達(dá)到相關(guān)的要求，在這種情況下就需要針對教師的素質(zhì)進(jìn)行補(bǔ)償培育，而教師個人也需要進(jìn)行補(bǔ)償性的學(xué)習(xí)，使自己能夠完成高質(zhì)量的教學(xué)工作。所以，下文將針對基于民歌傳承的教師補(bǔ)償培育策略進(jìn)行系統(tǒng)的研究和分析，希望對后續(xù)一線教師的補(bǔ)償培育工作的開展起到一定的借鑒作用。

一、基于民歌傳承的教師補(bǔ)償培育策略宗旨

民歌文化是我國繽紛多樣的文化組成中非常重要的一部分，其傳承和教育工作對提升學(xué)生綜合素質(zhì)方面具有重要作用，在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的當(dāng)下，其重要性更加明顯。但目前部分負(fù)責(zé)民歌文化傳承教育的教師綜合素質(zhì)方面存在著一定的欠缺，導(dǎo)致相關(guān)的民歌文化傳承教育工作沒有辦法落實到位，這是國內(nèi)教育工作的一種缺失[1]。

在實際的基于民歌傳承的教師補(bǔ)償培育策略實施過程中，需要從接受補(bǔ)償培育教師的角度出發(fā)，從素質(zhì)能力、工作成績兩個方面來確定具體的培養(yǎng)模式和教師綜合能力的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，將教師培育成全能型具有可持續(xù)發(fā)展能力的現(xiàn)代化教師，使民歌傳承教育的一系列工作得到相應(yīng)的保障。

另外，要避免基于民歌傳承的教師補(bǔ)償培育過程中出現(xiàn)單純培育教學(xué)基本功的現(xiàn)象，需要針對教師的觀念、專業(yè)能力等多方面進(jìn)行培養(yǎng)，逐步轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的教育理念，這樣才能保障民歌傳承教育工作水平，使教師可以獨立、較好地完成教學(xué)任務(wù)和工作[2]。

二、基于民歌傳承的教師補(bǔ)償培育策略的具體運用

任課教師需要意識到，自身的綜合素質(zhì)對實踐教育工作會產(chǎn)生直接的影響，而且關(guān)乎自身未來的發(fā)展。教師在意識到這一點的基礎(chǔ)之上，則需要在基于民歌傳承的教師補(bǔ)償培育策略的具體運用過程中保持良好的態(tài)度，并且積極配合，將補(bǔ)償培育過程視為自身的一種歷練[3]，接受補(bǔ)償教育帶來的提升紅利。相關(guān)教師不應(yīng)該具有抵觸情緒，進(jìn)而以此為基礎(chǔ)保障補(bǔ)償培育工作順暢進(jìn)行。

（一）基于文化理解的文本解讀能力培養(yǎng)

首都師范大學(xué)王安國教授在中國教育學(xué)會第二屆音樂教育大會發(fā)言時指出：“要突破中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化傳承的瓶頸?！币龑?dǎo)大家思考如何廣泛而有效地從中國五大傳統(tǒng)音樂中發(fā)掘并將其轉(zhuǎn)化為適宜學(xué)生循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)、理解、接受且活潑生動的教學(xué)教材。

任何藝術(shù)形式都可以追根溯源，音樂學(xué)習(xí)同樣如此。音樂的文本是文化與生命。生命是音樂乃至一切藝術(shù)的根，只有把藝術(shù)的創(chuàng)造深深地扎根于自身的生命沖動、生命感悟之中，才會創(chuàng)造出對別人的生命狀態(tài)具有沖擊力的作品。文化是生命得以表現(xiàn)的一種方式，音樂則僅僅是生命和文化的一種存在方式。

教師是課堂的主導(dǎo)者，只有對作品所蘊(yùn)含的文化有深入的解讀，才能透過音樂挖掘文化、傳承文化，盡情享受音樂帶給我們的無限樂趣，傳遞作品中蘊(yùn)含的文化之美。

例如，在執(zhí)教蘇少版一年級下冊的《快樂的啰嗦》時，教師從彝族樂器入手，將音樂的旋律與民族樂器進(jìn)行關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生想象有力的撥奏是模仿鼓聲，輪指的彈奏是模仿號角聲……通過對民族音樂文化的挖掘去打開學(xué)生對彝族音樂的新認(rèn)知。

補(bǔ)償培訓(xùn)過程中，需要給予民歌傳承教育教師一定的時間和空間，使其可以對教材進(jìn)行刻苦的鉆研。接受培訓(xùn)的教師也可以認(rèn)真閱讀相關(guān)的文獻(xiàn)或圖書方面的資料，實現(xiàn)個人教育綜合素質(zhì)的全面提升。

（二）基于民族音樂表現(xiàn)的技能提升

由于部分院校不重視民歌傳承教育工作，導(dǎo)致教師在學(xué)生時代缺乏相應(yīng)的表現(xiàn)技能，對一些帶有民族特色的音樂唱不來、奏不來、演不來……顯得束手無策。針對這種情況，需要指導(dǎo)培育教師發(fā)揮出引導(dǎo)作用，促使教師能夠進(jìn)行表現(xiàn)性的學(xué)習(xí)，從而使教師的民歌傳承教育能夠深入到細(xì)節(jié)層面[4]。例如，教師在進(jìn)行《編花籃》一課教學(xué)時，需要對河南豫劇的甩腔有一定的模擬表現(xiàn)，才能在課堂中指導(dǎo)學(xué)生完成最后一句的演唱，使學(xué)生唱出歌曲中蘊(yùn)含的豫劇味，從而完成高質(zhì)量的課堂教學(xué)。在集體備課和業(yè)務(wù)工作交流學(xué)習(xí)的過程中，教師要從文本解讀走向表現(xiàn)技能的習(xí)練中。在通覽教材內(nèi)容的前提下，能迅速找出教學(xué)工作存在的難點和疑點，進(jìn)而把握民歌傳承教育的進(jìn)展和趨勢。教師可以將補(bǔ)償培育過程中學(xué)到的技能運用到實際的教學(xué)當(dāng)中，使教學(xué)工作達(dá)到融會貫通的境界，這對民歌傳承教育工作后續(xù)的發(fā)展是非常重要的。但需要注意的是，在實際的備課和業(yè)務(wù)交流學(xué)習(xí)過程中，同樣需要進(jìn)行控制，避免影響教師的個人學(xué)習(xí)和提升時間、空間。

（三）基于音樂文化審美感知的課堂設(shè)計錘煉

在實際的民歌傳承教育工作中，教學(xué)設(shè)計是非常重要且必要的一部分，其決定著教學(xué)工作是否有效，也是相關(guān)任課教師進(jìn)行授課的重要基礎(chǔ)。因此，在實際的基于民歌傳承的教師補(bǔ)償培育過程中，需要教師從學(xué)科素養(yǎng)提升的大背景下，基于學(xué)生審美感知的角度進(jìn)行認(rèn)真的備課，就同一內(nèi)容進(jìn)行多種教學(xué)設(shè)計。這是極其重要的一個環(huán)節(jié)，教師需要給予相應(yīng)的重視。在多種教學(xué)的嘗試、對比中總結(jié)出最適合當(dāng)下學(xué)生的教學(xué)設(shè)計。例如，教師在進(jìn)行《隆里格隆》一課的教學(xué)時，通過多次實踐，拋卻從“生旦凈丑”導(dǎo)入的常規(guī)教學(xué)手段，而是從京劇特有樂器——京胡音色的感知開始，讓學(xué)生用纖細(xì)、明亮的聲音模擬京胡的演奏。教師可以先讓學(xué)生從音色的感知到音色的表現(xiàn)逐層展開教學(xué)，利用生動、深入的課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，使學(xué)生達(dá)到更高效的對音樂審美的感知，并記憶深刻，從而提升課堂教學(xué)的有效性。