高靈

摘要：語文源于生活，服務(wù)于社會。從學(xué)科誕生到實踐都與社會密不可分，因此，語文學(xué)科的教學(xué)與學(xué)習(xí)離不開社會生活。本文運用陶行知“生活教育”理念，從“生活即教育”、“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”三個層面，闡述如何在小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)中發(fā)揮理念的指導(dǎo)作用，在對社會實際的探索中提升學(xué)生文字運用能力和語言組織能力，以及推動心理素質(zhì)和實踐精神等方面的培養(yǎng)與建設(shè)。

關(guān)鍵詞：“生活教育”思想;小學(xué)語文;習(xí)作教學(xué)

陶行知先生的“生活教育”理念包括三個部分：“生活即教育”、“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”。其內(nèi)涵為：“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育?！崩孟冗M理念指導(dǎo)教學(xué)實際，需要從影響教學(xué)的主要因素出發(fā)，即教師這一引導(dǎo)者。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)思想

陶行知先生提倡“教學(xué)做合一”的意圖之一，是改變傳統(tǒng)教育脫離實際的弊端，又是為了把學(xué)從視為“字紙簍，死讀書，讀死書”的教學(xué)轉(zhuǎn)到重培養(yǎng)學(xué)生能運用“活的知識”、具有“行動能力”、“生活能力”、“創(chuàng)造能力”的軌道上來。而這一理念運用到小學(xué)語文習(xí)作中，具體表現(xiàn)為：學(xué)生自主組織字詞和語言片段，對社會事件能夠產(chǎn)生自身獨立的想法，能夠表達自身真實的情感。而為實現(xiàn)這一理想效果，教師需要創(chuàng)新自身的教學(xué)理念。要讓學(xué)生獨立思考，就要還原學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性地位，教師堅持引導(dǎo)者的身份。在習(xí)作練習(xí)課上，老師可以就某一話題讓學(xué)生自由討論，而并不是指明這一主題只能夠表達的思想。例如說：以《我的爸爸/媽媽》經(jīng)典話題為例，筆者經(jīng)過對本班級作文寫作主題的收集與分析，發(fā)現(xiàn)全篇贊揚的文章比例高達百分之九十五以上，而缺少指出問題所在的文章。調(diào)查原因發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的固化思維嚴(yán)重，只寫美而不審丑，同時也是受到老師教學(xué)觀念的影響。針對這篇文章，所寫主題可以是多方面的?？梢跃图议L日常生活中的某一方面的某一問題指出，褒貶參半，讓人物立體化而不只是充滿光輝的人性美?；蚴菃渭儗Ω改冈诮涣骰驕贤〞r的存在的問題發(fā)泄自身的不滿，站在孩子的角度分析問題的所在，也別具一番風(fēng)味。孩子的視角下世界是多變的，他們的想象是充滿活力的。所以話題可以明確但主題須千變?nèi)f化，教師不應(yīng)當(dāng)限制學(xué)生的思維發(fā)展，不能規(guī)定高分必須審美而不審丑，這才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。

教師不僅要及時確立起學(xué)生主體化的思想，還要理清自身的教學(xué)目的。陶行知先生“生活教育”理論中“教學(xué)做合一”明確指出，教育是為了更好地服務(wù)社會。然而如今的教育成為了爭名奪利的工具，這已經(jīng)喪失了教育的初衷。因此，教師要改變“唯分?jǐn)?shù)論”的思想，真正地將教育融入社會服務(wù)中，才能培養(yǎng)出真正為生活而寫作的人才。

二、創(chuàng)新課堂形式

讓課堂不囿于師生間和學(xué)校里，讓課堂在社會中吸取活力，讓課堂在社會中展現(xiàn)魅力。陶行知先生對“社會即學(xué)校”做出這樣的闡述：改革與社會的辯證關(guān)系，即社會決定學(xué)校，學(xué)校為社會服務(wù)。把整個社會、整個人生都列入生活教育范疇，從而把社會教育、家庭教育、終身教育三者聯(lián)系起來，構(gòu)成一個完整的大教育體系即社會終生教育體系。簡而言之，學(xué)從社會中，學(xué)入社會中。在小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)這一領(lǐng)域，如何利用好社會資源是教師首先解決的問題。社會資源包括社會實踐、科技和社會實踐等，學(xué)生積累素材的來源也多為社會事件?？墒?，由于學(xué)生內(nèi)在的局限性與技術(shù)的限制等原因，他們不愿意也沒有能力去總結(jié)和分析社會事件。這就需要老師能夠合理地利用好社會資源來豐富學(xué)生的見聞和積累的素材。例如，在2021年5月發(fā)生的成都49中事件，這是一場悲劇，卻是網(wǎng)友們的狂歡。這個事件帶來的啟發(fā)是，培養(yǎng)獨立思考能力的重要性。在課堂上教師可以用十分鐘左右的時間來講解一些社會事件，豐富學(xué)生的閱歷和奠定三觀形成的基礎(chǔ)，還能培養(yǎng)他們思考的能力。在長期累月的積淀中，學(xué)生在面臨到寫作時，能夠自動有效地調(diào)動存儲的素材資料，有的放矢。不僅如此，學(xué)生在掌握了思考和分析能力的同時，還能夠自覺地對社會實際提出自身的想法服務(wù)于社會，例如在社區(qū)管理這一方面，小學(xué)生作為住戶能夠提出合適的意見屬實是難能可貴，但這正是陶行知先生所追求的“社會即學(xué)?！钡睦硐氍F(xiàn)實化。學(xué)生學(xué)習(xí)于社會，反哺于社會，這才做到真正踐行“社會即學(xué)校”這一教學(xué)理念，也是陶行知“生活教育”思想對習(xí)作教學(xué)產(chǎn)生的重要作用。

三、優(yōu)化教學(xué)方式

小學(xué)語文習(xí)作，就是讓學(xué)生能夠自由發(fā)表對社會現(xiàn)實的看法與抒發(fā)自身的內(nèi)心情感，就是對生活的一種認(rèn)識與反思。而教師要將生活融入到教學(xué)中，需要依靠教材的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教材注重英雄事跡與先進文化的傳遞，這是值得肯定的。但是，由于過分脫離實際，以及教師在教學(xué)時單純注重教材的考點和分?jǐn)?shù)點，對于科普性的生活現(xiàn)實分析與課后實際活動閉口不談，導(dǎo)致了傳統(tǒng)教育目前的困境。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)優(yōu)化教材的使用。舉個簡單例子，在學(xué)習(xí)《詠鵝》的過程中，城市的孩子大部分沒有接觸過鵝。如果僅讓學(xué)生以曲項、白毛等去想象鵝的模樣，會造成認(rèn)知上與理解上的問題。利用現(xiàn)代科技手段，教師可以通過多媒體展示幻燈片或者視頻的形式，結(jié)合生活元素來開展課堂教學(xué)，讓學(xué)生能夠直觀地感受到鵝的真實形象，讓學(xué)生能夠理解和掌握課文傳遞的思想。讓抽象的課本內(nèi)容成為更直觀的具象的生活素材，能夠有效地提高學(xué)生在寫作過程中對素材的使用能力，更加真實地表達自身的想法與認(rèn)識。不僅體現(xiàn)在對教材的講解中，還體現(xiàn)在對較次啊的使用中。不管是人教版、北師大版還是蘇教版，都會設(shè)置一個作文欄目，但卻得不到語文老師們的青睞。他們總是將目光停留在考點上，而忽視了學(xué)生們習(xí)作能力的建設(shè)。所以，優(yōu)化教材的使用，必須合乎實際地貫徹教材的設(shè)置。不僅如此，習(xí)作是最貼合實際的課程。在描繪景色時可以帶著學(xué)生品鑒校園內(nèi)的花草，在表達情感時可以播放適宜的樂曲。教師要能夠結(jié)合實際優(yōu)化自身的教學(xué)方式，最大程度還原寫作的真實背景，讓學(xué)生在實踐中展現(xiàn)出最為真實的感情。

四、開展教學(xué)活動

學(xué)生是教學(xué)過程中的主體，是最為活躍的因素，也就評價教學(xué)效果的根本標(biāo)準(zhǔn)。小學(xué)習(xí)作課程教學(xué)同樣要注重學(xué)生的課堂主體性。運用陶行知“生活教育”理念指導(dǎo)教學(xué)，希望達到學(xué)生能夠自由分析和運用材料，能夠自由表達自身情感的效果，就必須培養(yǎng)學(xué)生的實踐精神。馬克思哲學(xué)原理中指出：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。寫作寫認(rèn)識，認(rèn)識來源實踐，脫離了實踐不可能有正確的認(rèn)識。基于這種認(rèn)識，教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的實踐精神。首先，要讓學(xué)生明白寫作的內(nèi)涵，并不只是考試的題目，而是自身靈魂抒發(fā)放縱的過程。其次，鼓勵學(xué)生自己找素材，分析素材，積累素材，能夠自主歸類匯總。最后，帶領(lǐng)學(xué)生于社會實踐中發(fā)現(xiàn)能夠?qū)懽鞯哪繕?biāo)，培養(yǎng)隨時記錄的習(xí)慣。同時，要注重對學(xué)生反思意識的培養(yǎng)。反思是獲得新思想和去除舊思想的過程，是認(rèn)識事物和評價事物的過程。具有批評與自我批評的能力，能夠讓學(xué)生在面臨到社會事件時能夠去評價好壞，并且獲得啟發(fā)，在大腦中自覺積累素材，并且能夠積極主動地去運用，讓筆在手中運用自如，在寫作中如魚得水，而不是照搬照抄，去模仿別人的思想感情。實踐活動的具體形式包括：開展校外活動，組織班會和聯(lián)合講座等。校外實踐活動的天地是極為廣闊的，教師如何選取合適的社會生活作為學(xué)生汲取營養(yǎng)和精華的材料，這是一個亟需解決的問題。以筆者的實際教學(xué)經(jīng)歷為例，選取市場作為學(xué)生們游覽和學(xué)習(xí)的處所是合適的。

市場囊括民生百態(tài)，也是學(xué)生們熟悉的地方。讓他們在市場找尋陌生素材進行寫作，能夠鍛煉他們的反思能力和實踐能力。也可以帶領(lǐng)學(xué)生拜訪當(dāng)?shù)孛?，通過和專家學(xué)者的交談，體驗他們的成才之路，樹立起自身的偉大理想。也可以同校外的其他學(xué)校組織優(yōu)秀老師分享經(jīng)驗與經(jīng)歷，以別人的客觀經(jīng)驗豐富自身的素材庫。這些教學(xué)活動的舉辦，十分有利于學(xué)生實踐能力的提升。

總而言之，在小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)中，運用好陶行知先生“生活教育”思想，離不開學(xué)生自身實踐精神與反思意識的培養(yǎng)，更為重要的是教師作為教學(xué)過程中引導(dǎo)者，需要助推學(xué)生在實踐中，在生活中運用與分析能力的提高。教師在小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)中，承擔(dān)了引領(lǐng)者的責(zé)任。需要率先扛起改革的大旗，以陶行知先生“生活教育”思想武裝頭腦，指導(dǎo)課堂教學(xué)，及時轉(zhuǎn)變“唯分?jǐn)?shù)論”教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)方式與手段，制定正確的教學(xué)策略，才能讓正確的理論思想成為習(xí)作教學(xué)中充滿能量的一抹綠光。

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