王興龍

摘 要：詩(shī)歌是高中語(yǔ)文的重要組成，學(xué)習(xí)詩(shī)歌能讓高中生增長(zhǎng)知識(shí)，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，提升人文修養(yǎng)，培養(yǎng)文化自信?？鬃犹岢龅摹芭d觀群怨”闡明了詩(shī)歌的社會(huì)功能，在幫助高中生更全面、更立體地解讀詩(shī)歌，高效學(xué)習(xí)詩(shī)歌方面有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從“興觀群怨”出發(fā)，解析其在高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中的具體呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;詩(shī)歌教學(xué);興觀群怨

興觀群怨，指的是孔子認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》所應(yīng)該具備的社會(huì)功能，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！对?shī)經(jīng)》作為中華詩(shī)歌流傳的重要起源之一，對(duì)其社會(huì)功能的評(píng)價(jià)，一定程度代表了詩(shī)歌整個(gè)體系的功能評(píng)價(jià)，為高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)帶來(lái)了啟發(fā)。

一、可以興

《詩(shī)經(jīng)》之“興”與后世詩(shī)文創(chuàng)作的“興”，在具體含義上有所不同。前者主要指《詩(shī)》可引發(fā)某種思緒，引發(fā)道德修養(yǎng)，后者即引發(fā)情感，“借他人酒杯，澆自己塊壘”。兩相綜合，即與當(dāng)前素質(zhì)教育“突出德育實(shí)效”的要求不謀而合：大力開(kāi)展理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、心理健康教育，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、品德修養(yǎng)教育。

二、可以觀

“觀”，包括“觀風(fēng)俗之盛衰”，即反映國(guó)家人民狀況、地區(qū)文化風(fēng)俗等生活情況，以及“觀志”，即通過(guò)詩(shī)人的“賦詩(shī)言志”而觀其志。簡(jiǎn)言之，既要通過(guò)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，了解對(duì)應(yīng)時(shí)代的人文風(fēng)物，拓寬文化視野，更要深入把握作者的志向、性格特征和人格魅力，從作者身上汲取正能量反哺自身，促進(jìn)自身思想、情感、價(jià)值觀等的積極塑造。

三、可以群

可以觀是可以群的基礎(chǔ)。觀其志，才能了解對(duì)方是怎樣的人，繼而才選擇“群居相切磋”或“和而不流”。正所謂，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！敝挥性谌后w中交流觀點(diǎn)、思想、情感，相互之間加深了解，逐漸形成自身全面、理性的認(rèn)知體系，才不會(huì)閉門造車、獨(dú)學(xué)無(wú)友，更不會(huì)盲目從眾、隨波逐流。所以開(kāi)展“群”的教學(xué)，就要從合作學(xué)習(xí)、集體教學(xué)角度出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生相互分享詩(shī)歌學(xué)習(xí)感悟，交流想法，促進(jìn)整體中每一個(gè)體認(rèn)知的提升。如學(xué)習(xí)李白的《蜀道難》時(shí)，為了讓學(xué)生增強(qiáng)對(duì)“詩(shī)仙”浪漫主義藝術(shù)手法及李白理想追求的理解，可請(qǐng)學(xué)生分小組開(kāi)展李白詩(shī)作的群文閱讀活動(dòng)。每組選擇李白的一首傳世佳作，進(jìn)行集中的品讀學(xué)習(xí)，包括詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、詩(shī)歌反映的自然與社會(huì)景象、作者在詩(shī)歌中融入的情感等。將選擇的詩(shī)歌與本詩(shī)進(jìn)行比較分析，并在不同小組之間分享各組詩(shī)歌的分析成果。

四、可以怨

朱東潤(rùn)先生對(duì)后世“溫柔敦厚”詩(shī)風(fēng)早有批評(píng)：“作詩(shī)者光昭之志，無(wú)畏于天，無(wú)恤于人，揭日月而行者，亦非顏色溫潤(rùn)、情性和柔二語(yǔ)所能盡?！谑窃?shī)人多故作委婉之詞，不敢有失指斥，兢兢焉恐失忠厚之旨，皆由于《禮記》一語(yǔ)也?！?/p>

顯然，“怨”的本質(zhì)，是“作詩(shī)者光昭之志，無(wú)畏于天，無(wú)恤于人，揭日月而行者”，為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)問(wèn)題，從作為一名社會(huì)公民的責(zé)任感出發(fā)，去反映真實(shí)、建言獻(xiàn)策。所以對(duì)“怨”的理解，應(yīng)為情感直白、觀點(diǎn)鮮明、語(yǔ)言明確，而非矯揉造作、故作委婉，非為怨而怨，應(yīng)辯證看待這一問(wèn)題。教師可以有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生品讀詩(shī)歌中反映作者真實(shí)觀點(diǎn)，尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題作批判的部分，如杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，分析作者發(fā)出的“吶喊”，感受當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。并指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)下生活現(xiàn)實(shí)，留心觀察生活中的美好與丑惡，對(duì)與人們生活息息相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題，嘗試用詩(shī)歌的方式進(jìn)行理性的批判，讓學(xué)生讀寫能力、理性思維、社會(huì)責(zé)任感等得到充分的培養(yǎng)。

總之，高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)，結(jié)合“興觀群怨”來(lái)進(jìn)行由表及里、由此及彼、由淺入深的教學(xué)，能幫助學(xué)生更全面地解讀詩(shī)歌內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意蘊(yùn)，從詩(shī)歌學(xué)習(xí)中獲得見(jiàn)識(shí)、情感、道德、思想、意志、品行等諸多方面的積極熏陶。教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)實(shí)際，靈活、科學(xué)地予以指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂紅娟.淺析新課標(biāo)背景下高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的有效策略[J].新課程導(dǎo)學(xué)，2019，4（33）：15.

[2]朱肖文.淺談高中語(yǔ)文古典詩(shī)歌教學(xué)策略[J].考試與評(píng)價(jià)，2020（10）：12.

注：本文系甘肅省蘭州市“十四五”教育科學(xué)規(guī)劃2021年度教師“個(gè)人課題”“‘興—觀—群—怨理念在古代詩(shī)歌鑒賞中的應(yīng)用研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：LZ[2021]GR1213）研究成果。