參與式教學(xué)在初中道德與法治中的運(yùn)用

何超

摘要：初中道德與法治課堂教學(xué)不但關(guān)聯(lián)到學(xué)生學(xué)業(yè)水平測試和學(xué)習(xí)能力的提高，還關(guān)聯(lián)到學(xué)生思想道德建設(shè)水準(zhǔn)的提升和道德品質(zhì)的主要表現(xiàn)，該課程自身便是一個(gè)參與性極強(qiáng)的課程，學(xué)生僅有在感受過程中認(rèn)知到感情，才可以在之后的學(xué)習(xí)和日常生活持續(xù)提升自己的社會道德觀念和社會道德水準(zhǔn)。文中關(guān)鍵緊緊圍繞參與式教學(xué)在初中道德與法治課堂教學(xué)的運(yùn)用進(jìn)行，剖析了創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、進(jìn)行爭辯以及社會實(shí)踐活動針對學(xué)生感情和心態(tài)的陶冶，針對提升學(xué)生社會道德水準(zhǔn)和意識的作用。

關(guān)鍵詞：道德與法治;參與式教學(xué);教學(xué)策略

初中生的邏輯思維相對性小學(xué)生較為完善，且伴隨著學(xué)生接觸信息內(nèi)容的方式持續(xù)提升，教師在道德與法治課堂教學(xué)的高談闊論顯而易見不可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)沖動，也不可以使學(xué)生造成新的情感體驗(yàn)，造成學(xué)生感覺道德與法治的學(xué)習(xí)便是簡易的記記背背，沒有深層次體會到道德與法治針對本身發(fā)展的關(guān)鍵實(shí)際意義。教師應(yīng)當(dāng)了解到道德與法治課程是一個(gè)獨(dú)特的課程，其不但包括知識的教給，還包含對學(xué)生人生價(jià)值觀、價(jià)值觀念的影響，教師應(yīng)運(yùn)用道德與法治課堂教學(xué)使學(xué)生造成情感體驗(yàn)，并根據(jù)持續(xù)的感受更新學(xué)生針對道德與法治的認(rèn)知能力，豐富學(xué)生的情感生活，提升學(xué)生的社會道德觀念。

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)

構(gòu)建可以吸引住學(xué)生興趣的情景是正確引導(dǎo)學(xué)生造成積極主動的情感體驗(yàn)的重要，也是參與式教學(xué)取得成功的基礎(chǔ)。教師要依據(jù)學(xué)生在日常生活中常常接觸的事情進(jìn)行情景，使學(xué)生可以根據(jù)仿真模擬的情景造成感情上的共鳴點(diǎn)，進(jìn)而根據(jù)教師的正確引導(dǎo)順利習(xí)得這節(jié)課的個(gè)人目標(biāo)。

比如，在學(xué)習(xí)“情緒的管理”時(shí)教師能夠構(gòu)建學(xué)生校園內(nèi)中普遍的情景，以動漫的方式呈現(xiàn)：本來在發(fā)現(xiàn)考卷后見到鮮紅色的69分有一些傷心，但是周邊同學(xué)們的成績都較為高，乃至在承諾周六一起去玩，本來越想越發(fā)火，因此站起講到：“大家那么開心考慮到過我的感受嗎？”講完便奪門而出，畫面便在這時(shí)候終止。學(xué)生大多數(shù)都經(jīng)歷過考試失利，針對本來的經(jīng)歷可以了解，教師能夠根據(jù)問題“大家感覺本來那樣做對不對？別人做的對不對？”正確引導(dǎo)學(xué)生剖析消極情緒給別人產(chǎn)生的形象，并充分考慮怎樣照料他人的情緒。這類仿真模擬情景是學(xué)生校園內(nèi)很有可能會碰到或是早已碰到的，可以非常好地激起學(xué)生心里的感情，使學(xué)生學(xué)好操縱和控制自己的心態(tài)。

二、進(jìn)行爭辯，擴(kuò)展學(xué)生的邏輯思維深層

初中生的思維定式早已存在，學(xué)生在見到問題時(shí)便會不由自主地套入自身早已學(xué)過的方式開展處理，這盡管可以在一定水平上減少學(xué)生答題的難度，但學(xué)生的角度和邏輯思維深層會伴隨著思維定式的束縛愈來愈窄、愈來愈淺。爭辯賽事的進(jìn)行不僅能夠活躍課堂教學(xué)的氛圍，乃至能夠根據(jù)正反方對立面的爭辯驅(qū)使學(xué)生收集不一樣視角、不一樣層面可以確認(rèn)自身論點(diǎn)論據(jù)的事實(shí)論據(jù)，這有利于學(xué)生視線的寬闊。另外，在與同學(xué)爭辯的過程中，學(xué)生會了解同學(xué)們的邏輯思維方向以及角度的不一樣，進(jìn)而散發(fā)學(xué)生的邏輯思維并豐富學(xué)生的認(rèn)知能力。

比如，“走進(jìn)法治天地”這一單元涉及到基礎(chǔ)上相關(guān)法律法規(guī)的詳細(xì)介紹、法律法規(guī)為日常生活出示的確保以及大家應(yīng)當(dāng)怎樣遵紀(jì)守法、運(yùn)用法律法規(guī)維護(hù)保養(yǎng)自身的支配權(quán)這些，但只憑教師的解讀學(xué)生難以深刻領(lǐng)會，教師可在課上播放視頻《我們與惡的距離》片段，電影中涉及到兇犯親人的自敘以及受害人親人的自敘，組織學(xué)生緊緊圍繞“在我國應(yīng)當(dāng)廢除死刑嗎？”進(jìn)行爭辯。學(xué)生依據(jù)自身的了解和電影中映射出的社會問題開展自由排序，接著依據(jù)自身提前準(zhǔn)備的原材料開展?fàn)庌q。這樣一來，學(xué)生不但可以對于在我國的量刑標(biāo)準(zhǔn)有大量的掌握，并立在社會秩序和一定的社會道德高度來對待犯罪案，并且可以根據(jù)對法律法規(guī)掌握的提升在日常生活中更為遵規(guī)守紀(jì)。

三、社會實(shí)踐活動，注重學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)

道德與法治的講課自然沒法離去社會實(shí)踐活動的進(jìn)行，僅有學(xué)生可以將在課堂教學(xué)學(xué)過內(nèi)容嫻熟運(yùn)用到具體日常生活，或者在具體日常生活有一定的反映，教師的課堂教學(xué)才可以說成取得成功的，學(xué)生的學(xué)習(xí)也才可以達(dá)到學(xué)習(xí)目的。在進(jìn)行社會實(shí)踐活動時(shí)教師必須留意，依據(jù)課程內(nèi)容和學(xué)生具體日常生活的融合而進(jìn)行，選擇具備操作過程實(shí)際意義的知識要點(diǎn)，或者學(xué)生可以在實(shí)踐過程中獲得的情感體驗(yàn)開展活動設(shè)計(jì)。

比如，在我國出色中華傳統(tǒng)文化的承傳是道德與法治課堂教學(xué)老調(diào)重彈的問題，教師可設(shè)計(jì)有關(guān)問卷調(diào)查交給學(xué)生，學(xué)生在校門口依據(jù)問卷調(diào)查對往來的路人開展調(diào)研，關(guān)鍵涉及到問題包含對在我國出色中華傳統(tǒng)文化的掌握以及在我國出色中華傳統(tǒng)文化在日常生活具體中的運(yùn)用。在提出問題過路人的過程中，學(xué)生也會對在我國中華傳統(tǒng)文化造成新的認(rèn)知能力，對比教師的授課，那樣的習(xí)得方法更合乎學(xué)生的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)知能力規(guī)律，使學(xué)生根據(jù)與在現(xiàn)實(shí)生活中大家的溝通交流認(rèn)知大家眼里的在我國傳統(tǒng)式出色文化藝術(shù)。

總而言之，參與式教學(xué)可以說對教師的課堂教學(xué)能力明確提出了高些的要求，不會再將課堂教學(xué)簡易地界定為教給知識的場所，只是推動學(xué)生在感受中認(rèn)知感情，在感情中確立社會道德觀念，并在具體日常生活和學(xué)習(xí)中提高本身的執(zhí)行力，這也就是從源頭上提升學(xué)生針對道德與法治的了解，多方向提升學(xué)生的思想道德建設(shè)高度。

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