語文核心素養(yǎng)視閾下高中文言文教學(xué)內(nèi)容的確定

白海靜

摘要：文言文是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要紐帶，對于身心都在發(fā)展的學(xué)生來說，不僅可以提升語文素養(yǎng)，還能領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，所以是語文課程重要組成部分。但在實際教學(xué)中，高中文言文課堂存在重言輕文，教學(xué)內(nèi)容不突出等現(xiàn)象，所以本文以語文核心素養(yǎng)為突破口，依據(jù)《文言文教學(xué)教什么》針對文言文教學(xué)內(nèi)容的確定展開論述。

關(guān)鍵詞：文言文;教學(xué)內(nèi)容;語文核心素養(yǎng)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》中不僅提出讓學(xué)生“能借助注釋工具書，閱讀中國古代作品”，提升閱讀古詩文的能力，而且在學(xué)生語文素養(yǎng)方面也有明確要求。在實際教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容作為開展教學(xué)活動的依據(jù)，具有舉足輕重的地位。因此，確定教學(xué)內(nèi)容成為文言文教學(xué)的核心。

一、語文學(xué)科特點是高中文言文教學(xué)內(nèi)容選擇的前提

現(xiàn)在的語文課堂異彩紛呈，豐富多樣。在這其中不乏有些博學(xué)的老師不經(jīng)意間把語文課上成了歷史課、地理課等，已經(jīng)丟失了“語文味兒”。社會上批評語文課“泛語文”、“非語文”的根源就在于對課文語言學(xué)習(xí)價值和思維能力培養(yǎng)的忽視，對此文體教學(xué)內(nèi)容把握不夠明確。例如有的老師上《出師表》，圍繞“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”花很多時間大談特談三顧茅廬等諸葛亮和劉備的故事，語文課搖身變成歷史課。那作為語文課首先要注意到“表”這種文體，是古代臣民向君主呈遞的公文奏章的一種名稱，主要用來和君主表達請求和愿望。要讓學(xué)生從諸葛亮深刻充分的說理，情真意切的抒情中重點感受這篇表文的語言藝術(shù)，揣摩體會諸葛亮的良苦用心。

二、學(xué)生學(xué)情是文言文教學(xué)內(nèi)容選擇的關(guān)鍵

學(xué)生作為教學(xué)活動的主體，選擇教學(xué)點要摸清學(xué)情，了解學(xué)生知識水平。遵循“生會則略講，生疑則詳講”的原則，達到優(yōu)質(zhì)的教學(xué)效果。王榮生先生曾寫過“一篇課文的教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生的角度講，可以歸結(jié)為三句話：學(xué)生不喜歡的，使他喜歡;學(xué)生讀不懂的，使他讀懂;學(xué)生讀不好的，使他讀好?！蔽覀兊慕虒W(xué)的現(xiàn)狀恰恰相反，大量的時間花在學(xué)生掌握的知識點上，需要關(guān)注的重難點問題卻蜻蜓點水，一掠而過。關(guān)注學(xué)情，聽起來很簡單，但很正有意識的依據(jù)學(xué)情有針對性的選擇教學(xué)內(nèi)容絕非易事。作為年輕教師，由于經(jīng)驗不足要想切實獲得學(xué)情，更要做足功課。老師可以在備課時回想自己初讀本篇時困惑的地方，包括文言實虛詞，文學(xué)常識，鑒賞分析等。老師需要理解消化的地方對于學(xué)生而言也是難點，這些內(nèi)容課堂就要落實到位。其次老師密切關(guān)注課堂的預(yù)設(shè)和生成，可在課前依據(jù)文本制定學(xué)案，學(xué)生作為預(yù)習(xí)作業(yè)完成，重點實虛詞可采用提問的方式掌握學(xué)生預(yù)習(xí)情況。在授課期間注意觀察學(xué)生回答問題，質(zhì)疑等反饋，靈活調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。除此之外，要多向老教師請教學(xué)習(xí)，他們擁有多年豐富的教學(xué)經(jīng)驗，對學(xué)情把握的更準(zhǔn)、更透，多交流加深對學(xué)生的了解。

三、文本體式是文言文教學(xué)內(nèi)容選擇的核心

文章的內(nèi)容和形勢渾然一體，不可分割。如果備課中缺少文體意識，那在確定教學(xué)內(nèi)容上丟失了重要的抓手。語文教材的文言文選文以文質(zhì)皆美為原則，文本體式品類豐富，特征明顯。所以王榮生先生在《文言文教學(xué)教什么》中提到：“是什么就教什么”，雖然很直白的一句話但是如果要做到卻很難，如果是山水游記，就按山水游記的路數(shù)去教，如果是小品文，就按小品文的去教，結(jié)合語文核心素養(yǎng)就引申出三方面的內(nèi)容：

（一）文言的層面，重視語言文字的理解和積累

“言”是文言文的標(biāo)志，是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)。學(xué)生在高中階段需掌握120個實詞和18個虛詞，這些都貫穿高中文言文教學(xué)篇目中。夯實文言字詞，對學(xué)生讀懂文言文邁出重要一步。熟記一些古代字詞的意思和用法，也可幫助學(xué)生閱讀其他文言文。除此之外，高中選取的文言文都是從幾千年大量的文化精粹中篩選出來的，膾炙人口的精品，因此在表達上語言更加凝練和精妙，可讓學(xué)生通過感知、品讀，學(xué)習(xí)其遣詞造句的藝術(shù)。

（二）文章的層面，重視學(xué)生對文本的分析和鑒賞

從文章的層面來講，最重要的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞古詩詞的能力。培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力可以從兩方面著手，首先是注重誦讀，從讀中感受作品音韻美。誦讀的基礎(chǔ)是讀準(zhǔn)字音。這要求學(xué)生能夠讀出詩句的輕重緩急，體會文言文的韻律美，這也是文言文誦讀第一階段：因聲求氣。在吟誦過程中感受詩歌的魅力，體會作者的思想情感。因此，不同形式的引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀是提高古詩文鑒賞的有效方式。學(xué)生能由外到內(nèi)，在讀準(zhǔn)字音、把握好節(jié)奏，讀出抑揚頓挫感的同時，能夠走進作者內(nèi)心，讀出他的希冀與抱負，落寞和傷感等。從不同讀的方式中讓學(xué)生欣賞詩文的美，并逐漸體會詩文所表達的情感。其次了解歷史背景，要想讓學(xué)生深入理解鑒賞古詩文作品，了解此篇的創(chuàng)作背景是有效的突破口。所以學(xué)生應(yīng)當(dāng)走進作者，了解他的生平經(jīng)歷和寫作背景，熟知他的思想態(tài)度，這樣才能走進作者內(nèi)心，把握意圖體悟情感，進而從更深層面挖掘。也可結(jié)合自己的文化經(jīng)驗，站在新的高度對文本進行解讀。

（三）從文化的層面，重視對傳統(tǒng)文化的傳承

文言文從多個層面滲透了中國傳統(tǒng)文化。從文言而言，它就是中國傳統(tǒng)文化的一部分，一個民族的語言蘊涵它的精神，一個民族的精神孕育它的語言。有些文言文記錄了天文地理，民俗風(fēng)情等都是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，有些文言文傳達中國古代仁人志士的情懷和抱負，比如《勸學(xué)》的“學(xué)”，是“學(xué)”人生的道理，并不是現(xiàn)在講的記憶書本的知識;《師說》的“學(xué)者”，是“學(xué)”求得天下抱負的決心，于今天的學(xué)生的含義有所區(qū)別。這都是中國傳統(tǒng)文化的精華，所以學(xué)習(xí)文言文，最終的落腳點是文化的傳承與反思。所以依據(jù)文本體式，循序漸進推進文言文教學(xué)，可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注由此及彼的聯(lián)系及由點到線到面的拓展。

文言文本身所具有豐富和獨特的內(nèi)涵，有利于提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)，所以老師在確定文言文教學(xué)內(nèi)容時，以語言教學(xué)為依托，發(fā)揮老師智慧注重學(xué)生思維提升和發(fā)展，回歸文本激勵學(xué)生審美鑒賞能力，深入研讀提升學(xué)生對文化的傳承理解能力，四者相互融合相互貫通，能夠使學(xué)生的文言文閱讀能力和鑒賞能力穩(wěn)步提升。

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