黃俐

【摘要】擺手舞是我國(guó)西南地區(qū)土家族的特色民族文化表征之一，在全面推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的新時(shí)代背景下，如何對(duì)土家族擺手舞進(jìn)行傳承和保護(hù)，就成為人們關(guān)注和熱議的話題。本文就簡(jiǎn)單概述了土家族擺手舞，在此基礎(chǔ)上，對(duì)黔東地區(qū)土家族擺手舞的傳承與保護(hù)路徑進(jìn)行了探討，僅供參考。

【關(guān)鍵詞】黔東;土家族擺手舞;傳承與保護(hù)

前言：

土家族是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要分布在湖南，湖北，四川以及貴州地區(qū)。而在貴州省中，則聚居在黔東地區(qū)的銅仁市境內(nèi)的沿河、德江、思南、印江和江口等五個(gè)縣。土家族歷史傳承悠久，具有豐富的文化遺存。擺手舞是土家族文化的重要構(gòu)成，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、土家族擺手舞概述

根據(jù)學(xué)者的調(diào)查驗(yàn)證，土家族屬于巴人后裔。而擺手舞的前身則是公元前11世紀(jì)中葉巴人流傳的“軍前舞”。土家族傳承至巴族的擺手舞，最初是用于祭祀是所跳的舞蹈，即土家族人在祭祀先祖時(shí)必須跳的一種舞蹈。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種群眾性的舞蹈被運(yùn)用到越來(lái)越多的場(chǎng)合，尤其是一些歡慶的場(chǎng)合。

二、土家族擺手舞的動(dòng)作特點(diǎn)

白手舞分成大、小擺手兩類(lèi)。其中，大擺手的規(guī)模較大，活動(dòng)持續(xù)的時(shí)間也相對(duì)較長(zhǎng)。在跳大擺手時(shí)，由當(dāng)?shù)刈钣型?，或者是舞蹈技術(shù)最高的老者帶領(lǐng)。而領(lǐng)頭者需要戴鳳冠高帽，并且系著八幅羅裙，同時(shí)手中還要拿著銅鈴及刀具。在起身后，男女老少需要結(jié)隊(duì)牽手相伴，并舉著各式各樣的龍鳳大旗，敲敲打打，跳著舞蹈進(jìn)入到擺手堂當(dāng)中;而小擺手舞的形式加我誒簡(jiǎn)單，規(guī)模也小了很多，一般是在農(nóng)事活動(dòng)開(kāi)展之前舉行，因此也被稱(chēng)為農(nóng)事舞。

土家族擺手舞不論是大擺手，還是小擺手，其動(dòng)作都分為雙擺、回旋擺、單擺、邊擺邊跳等多種不同的動(dòng)作語(yǔ)匯。在實(shí)際舞蹈中，土家族的擺手舞，動(dòng)作大都是對(duì)生活場(chǎng)景的模仿，情節(jié)較為歡快、節(jié)奏十分明顯且有序有力、熱情奔放、磅礴大氣。而舞蹈的內(nèi)容十分豐富，題材多種多樣，整體動(dòng)作是由特定的儀式并按照一定的程序進(jìn)行的。其中，最獨(dú)特的動(dòng)作是舞者的頭、手與腳同時(shí)做順向動(dòng)作，動(dòng)作風(fēng)格有序有力、粗獷大氣。

三、黔東地區(qū)土家族擺手舞面臨的現(xiàn)狀分析

實(shí)際生活過(guò)程中，文化是自成體系的，有著自己的平衡發(fā)展以及制約制度。土家族雖然是我國(guó)少數(shù)民族中人口比較多，且分布比較廣的民族，但相對(duì)而言，仍處于一個(gè)弱勢(shì)的地位。而且隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的土家族人走出原本的生活空間，來(lái)到城市打拼，特別是黔東地區(qū)，越來(lái)越多年輕的土家族人背井離鄉(xiāng)進(jìn)入城市打拼，他們不得不面對(duì)社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)文化，無(wú)可避免的要講普通話，而在城市中長(zhǎng)大的土家族孩童，他們更是缺少傳承本民族文化的舞臺(tái)和機(jī)會(huì)，很難守住民族文化傳承的陣地。而隨著外出青壯年的轉(zhuǎn)變，他們往往也會(huì)將這種變化帶回家鄉(xiāng)，在潛移默化中改變本地區(qū)傳統(tǒng)的文化習(xí)俗。根據(jù)當(dāng)前的調(diào)查研究貴州地區(qū)土家族的聚集地，其風(fēng)俗文化被漢族掩蓋，擺手舞就是非常明顯的。當(dāng)前，在黔東地區(qū)，具有原生態(tài)的土家族擺手舞已經(jīng)越來(lái)越少見(jiàn)，尤其是隨著太多的年輕人外出打拼，他們接受了城市的生活，以及在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的融合之下，對(duì)于傳統(tǒng)的土家族思想觀念及生產(chǎn)生活方式造成了極大的沖擊，使得黔東地區(qū)土家族人的生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)有越來(lái)越多的土家族人逐漸的接受了新思想和新文化，逐漸舍棄了傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式。這就對(duì)土家族擺手舞的延續(xù)、傳承和保護(hù)工作帶來(lái)了極大的阻礙。

四、擺手舞保護(hù)與傳承

針對(duì)黔東地區(qū)土家族擺手舞面臨的現(xiàn)狀，要想更好地實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承，應(yīng)采取如下的措施：

（一）加強(qiáng)宣傳力度，促進(jìn)擺手舞傳承與保護(hù)

想促進(jìn)貴州土家族擺手舞的保護(hù)以及傳承，首先需要大力的宣傳，形成良好的氛圍，才能促進(jìn)這種舞蹈的傳承與保護(hù)。在具體操作中，首先，可針對(duì)黔東地區(qū)的土家族擺手舞借助廣播、電視及報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳，同時(shí)還要積極利用快手、抖音、微信、微博等新媒體進(jìn)行宣傳，引導(dǎo)本地區(qū)民眾關(guān)注土家族的擺手舞，了解該舞蹈，并能夠積極參與到該舞蹈的傳承工作當(dāng)中。通過(guò)加強(qiáng)宣傳，增強(qiáng)本地區(qū)各界人士的民族意識(shí)，在生活中注重維護(hù)文化的多樣性，自覺(jué)地形成保護(hù)擺手舞這種民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，從而促進(jìn)擺手舞的傳承與保護(hù)。

（二）構(gòu)建教育網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)傳承和保護(hù)操作

當(dāng)前，要想促進(jìn)黔東土家族擺手舞的傳承與保護(hù)，除了依靠土家村寨中的自然傳承以外，還需要應(yīng)積極構(gòu)建教育體系，利用完善的教育體系，實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承與保護(hù)。實(shí)際過(guò)程中，土家族除了在一些重大節(jié)日會(huì)進(jìn)行擺手舞的表演，基本很少會(huì)使用這種舞蹈，因此需要做好傳承人的培養(yǎng)。為此，應(yīng)大力開(kāi)展擺手舞生態(tài)文化村的建設(shè)工作，由村中的擺手舞傳承人對(duì)本村的少年兒童進(jìn)行擺手舞動(dòng)作的指導(dǎo)，促使他們積極傳承并保護(hù)擺手舞。同時(shí)需要從教育制度上加強(qiáng)保護(hù)。為此，地方政府應(yīng)聯(lián)合社會(huì)力量及高等教育院校和職業(yè)教育院校，讓土家族擺手舞走進(jìn)學(xué)校課堂。當(dāng)然可以，在小學(xué)階段就開(kāi)設(shè)這種舞蹈的教學(xué)過(guò)程。因?yàn)樾W(xué)階段使學(xué)生記憶最佳的時(shí)期，在這一時(shí)期開(kāi)設(shè)土家族擺手舞教學(xué)，能讓孩子在長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)中，形成肌肉記憶，更準(zhǔn)確地掌握擺手舞的動(dòng)作。通過(guò)加強(qiáng)教育這樣的方式，能夠?qū)ν良易鍞[手舞進(jìn)行更好的傳承和保護(hù)，讓更多的人了解土家族擺手舞文化，從而更好地發(fā)揚(yáng)民族文化，提升本地區(qū)的文化軟實(shí)力。

（三）發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)擺手舞的傳承與保護(hù)

當(dāng)前，要想促進(jìn)黔東土家族擺手舞的傳承與保護(hù)，除了加強(qiáng)宣傳和教育傳承以外，還應(yīng)積極借助旅游產(chǎn)業(yè)，將旅游產(chǎn)業(yè)與土家擺手舞文化生態(tài)的傳承和保護(hù)工作結(jié)合在一起，構(gòu)建特色旅游項(xiàng)目，促進(jìn)擺手舞的傳承與保護(hù)。在具體操作中，可以結(jié)合黔東銅仁地區(qū)的實(shí)際情況，創(chuàng)新發(fā)展旅游業(yè)。為此，地方政府可以籌集資金，修復(fù)土家族人對(duì)先民進(jìn)行追憶并祭拜祖先的“神殿”擺手堂，通過(guò)這樣的方式，打造土家族人的民族記憶與文化載體，促使他們重新構(gòu)建先祖崇拜的精神伊甸園;其次，還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)擺手舞生態(tài)文化村的建設(shè)，通過(guò)構(gòu)建擺手舞生態(tài)文化村，并將其作為黔東地區(qū)特色文化旅游產(chǎn)業(yè)重要的組成部分。通過(guò)加強(qiáng)與各地區(qū)旅游行業(yè)的聯(lián)合，開(kāi)展民俗旅游，為眾多的旅游者鋒線上一場(chǎng)場(chǎng)精彩的擺手舞，并邀請(qǐng)旅游者親身體驗(yàn)這種獨(dú)具民族風(fēng)情的特色擺手舞，從而讓更多的人了解該舞蹈，進(jìn)而喜歡上該舞蹈，并向其他地區(qū)宣傳該舞蹈，從而實(shí)現(xiàn)土家族擺手舞的傳承與保護(hù)。第三，加強(qiáng)與其他地區(qū)土家族村寨的聯(lián)系，共同打造土家族擺手舞旅游產(chǎn)業(yè)。正如筆者在前文所說(shuō)，土家族主要分布在我國(guó)的湖南、湖北、重慶和貴州這四個(gè)省和直轄市，每個(gè)地區(qū)的土家族均有著自己獨(dú)特的擺手舞精髓。通過(guò)加強(qiáng)聯(lián)系，可以對(duì)該舞蹈進(jìn)行聯(lián)合傳承。最后，進(jìn)一步深入挖掘擺手舞的內(nèi)涵。對(duì)于文化的傳承和保護(hù)，我們應(yīng)遵循習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中的講話指引：堅(jiān)持為社會(huì)為人民服務(wù)，堅(jiān)持創(chuàng)新以及發(fā)展。因此，我們應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，挖掘擺手舞中關(guān)于土家族先民的戰(zhàn)爭(zhēng)、遷移、英雄故事以及日常的生產(chǎn)勞作等內(nèi)容，然后對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，從而使擺手舞逐漸走出民間，走向更寬廣的舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)更好的傳承和保護(hù)。

結(jié)語(yǔ)：

綜合以上內(nèi)容，土家族的擺手舞蹈具有極高的文化價(jià)值，能突出這些少數(shù)民族的日常生活和歷史轉(zhuǎn)變。隨著時(shí)代的發(fā)展，目前土家族擺手舞逐漸成為具有豐富情節(jié)內(nèi)涵且民族特色顯著的代表性舞蹈。但貴州東部地區(qū)的土家族擺手舞在利用過(guò)程中，由于傳統(tǒng)文化日益縮減，使得民族特色以及原生的物質(zhì)文明慢慢退出了歷史。因此，我們保修重視擺手舞的傳承與保護(hù)工作，采取有效的措施加強(qiáng)對(duì)黔東地區(qū)土家族擺手舞的傳承與保護(hù)工作，從而促使擺手舞這種土家族的文化精髓在現(xiàn)代社會(huì)，更好地發(fā)揮其作用。

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