谷小云

摘要：郭初陽老師執(zhí)教的《愚公移山》在語文界引起了很大的反響。郭老師以其獨(dú)特的視角在立足于文本的基礎(chǔ)上，尊重文本，深入文本，最后超越文本，給學(xué)生帶來一堂十分精彩的語文課。

關(guān)鍵詞：郭初陽;愚公移山;文本解讀

郭初陽老師在杭州某中學(xué)執(zhí)教的《愚公移山》，憑借其獨(dú)特的解讀方式，顛覆了傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀，引起了很大的反響，接下來我將從文本解讀的視角簡要分析郭初陽老師的《愚公移山》。

一、立足文本，尊重文本。

我們知道，文本解讀是指通過語言媒介理解文本、接受信息、體驗(yàn)感知、獲得美感的過程。從一定程度上來說，一名語文教師對文本進(jìn)行解讀的能力是語文閱讀課堂教學(xué)的成敗重要因素之一。郭初陽老師在立足于文本的同時，又跳出文本，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元化的解讀。郭初陽老師的《愚公移山》教學(xué)目的是這樣的：首先可以通過對故事內(nèi)容情節(jié)的鉤玄提要，了解中國民族的朗健精神;其次讓學(xué)生分角色朗讀、辯論，懂得發(fā)展真理的相對性;最后通過觀看視頻，進(jìn)行小組討論，探討愚人故事的文化內(nèi)涵。在郭老師的課堂實(shí)錄中我們可以看到他確實(shí)是按照這個教學(xué)目的進(jìn)行的。此外，郭老師并沒有完全放棄傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法，幫助學(xué)生糾正文中易讀錯的字詞，與此同時，根據(jù)學(xué)情的不同，還要幫學(xué)生梳理文意。從這里可以看出，郭老師執(zhí)教的《愚公移山》是相當(dāng)成功的，他在立足于文本的同時也做到了尊重文本。

二、立足文本，深入文本。

郭初陽老師執(zhí)教的《愚公移山》可謂是旁征博引，將大量資料引入課堂，不僅引入了精衛(wèi)填海、夸父逐日等經(jīng)典寓言故事，還引用了孔子的名言，最讓人敬佩的是郭老師為了讓學(xué)生更好的理解不同時代，不同文化中的人對愚公移山的態(tài)度，除此之外，他還特地采訪了兩位外國老師并錄制了視頻。由此可見，郭老師為了讓學(xué)生更好的理解文章的精神內(nèi)涵，在課前做了大量的準(zhǔn)備工作。郭初陽老師在講解這篇文章的時，引導(dǎo)學(xué)生從單一的文本中走出來，對文本進(jìn)行多元化、全方位的解讀;并且將中國博大的文化精神融入到文學(xué)作品中，對文章進(jìn)行文本解讀，讓中華文化精神彌漫在整個語文課堂，并不斷生成新的文化內(nèi)涵，潛移默化中幫助學(xué)生建構(gòu)自己的文化家園，從而培養(yǎng)學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情?！队薰粕健肥且黄?jīng)典寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它通過一個虛假的故事或自然事物的人格化來解釋事實(shí)或教訓(xùn)。在傳統(tǒng)的漢語課堂上，對于一篇文言文閱讀，我們一般從文言實(shí)詞，文言虛詞以及文言翻譯等方面進(jìn)行講解。郭初陽老師的課堂則不一樣，他首先帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，對文本內(nèi)容有一個大致的了解;接著引導(dǎo)學(xué)生將《愚公移山》與同類文本《夸父追日》和《精衛(wèi)填?！愤M(jìn)行對比閱讀，并找出這三篇文章的相同點(diǎn)和不同點(diǎn);之后，又進(jìn)一步探究學(xué)習(xí)這一中國故事之所以能夠產(chǎn)生深刻的影響的原因，并了解歷史傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵;最后，課堂展示之前準(zhǔn)備好的采訪視頻，借兩位年輕的外教對“愚公移山”故事的評價，揭示出東西方文化的差異。

三、立足文本，超越文本。

九年義務(wù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：要逐步培養(yǎng)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、創(chuàng)造性閱讀。通過閱讀期望、閱讀反思和閱讀批評來拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。從郭老師《愚公移山》的課堂實(shí)錄中可以看出，郭老師很好的踐行了課標(biāo)的這一理念。

在進(jìn)行文本解讀時，通常需要借助一些課外的知識例如：文章的寫作背景、作者介紹等來幫助我們更好的理解文本。郭初陽老師執(zhí)教的《愚公移山》一個非常顯著的特點(diǎn)就是引入了許多課外的資料來幫助學(xué)生更好的理解課文。有資料顯示，郭老師在課堂上共引入了十個例子，這些豐富的資料不僅豐富了學(xué)生的知識而且使得課堂內(nèi)容更加充實(shí)飽滿。郭老師在學(xué)生對課文有一定理解的基礎(chǔ)上，引入《夸父逐日》和《精衛(wèi)填?！穬蓚€非常經(jīng)典的寓言故事，將它們與《愚公移山》進(jìn)行對比，在立足于文本的基礎(chǔ)上開始向更深層次的內(nèi)容挖掘。在這一段課堂實(shí)錄中，郭老師開始慢慢打破傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀念，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個性化的文本解讀。傳統(tǒng)的語文教學(xué)中我們一般都會贊揚(yáng)愚公堅持不懈、不畏艱難的精神，將愚公移山成功的原因歸結(jié)于大家的團(tuán)結(jié)一致，但是在郭老師的課堂上，我們可以發(fā)現(xiàn)郭老師借助外國人對愚公精神的評價，讓學(xué)生在立足于文本的同時，能對文本進(jìn)行更深層次的理解，達(dá)到拓展學(xué)生思維能力的目的。因此，郭老師的解讀是在尊重文本、深入文本的基礎(chǔ)上已經(jīng)開始超越文本，從一定程度上來說培養(yǎng)了學(xué)生的探究能力和質(zhì)疑能力。

總之，郭老師這堂課在立足于文本的基礎(chǔ)上，深入文本，超越文本，立足于文化的角度，豐富了學(xué)生的文化素養(yǎng)，拓展了學(xué)生的思維空間，是一堂真正的好課。