狄雪杉
摘要:中華民族有著悠久的發(fā)展歷史、演變歷史,在歷史進程中形成的文化經(jīng)過不斷地傳承、發(fā)展,延續(xù)至今。合理地保護傳統(tǒng)文化和弘揚傳統(tǒng)文化對國家發(fā)展有著重要的作用和價值。近年來,各種國潮類型產(chǎn)品的興起使得具有中國風(fēng)的文化創(chuàng)新產(chǎn)品成為人們關(guān)注的焦點和熱點。這些國潮商品成功之處在于其設(shè)計師準(zhǔn)確的把握中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容,并運用傳統(tǒng)文化元素符號,以對各種文化創(chuàng)新產(chǎn)品進行合理的表達。為此,本文通過分析傳統(tǒng)文化的概念,探究傳統(tǒng)文化元素符號在文化創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用策略。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化元素符號;文化創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計;應(yīng)用分析
現(xiàn)階段,我國市場中的文化創(chuàng)意產(chǎn)品錯綜復(fù)雜,各具特色。從廣義的角度進行分析,與文化內(nèi)容有關(guān)并且被一類群體所認(rèn)可的創(chuàng)意作品,都可以被成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品。從狹義的角度進行分析,是一些帶有傳統(tǒng)符號的商品。通過對比分析可以得知,傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計之間呈現(xiàn)出一種相互包含的關(guān)系,二者是一個有機的整體結(jié)構(gòu)。因此,在現(xiàn)代設(shè)計中,將傳統(tǒng)文化元素融入到商品創(chuàng)作理念之中是非常重要的,相關(guān)的設(shè)計工作人員應(yīng)當(dāng)把握好二者之間存在的關(guān)系,進而協(xié)調(diào)好文化元素符號與文化創(chuàng)意產(chǎn)品之間的設(shè)計關(guān)系。
1.傳統(tǒng)文化概念分析
傳統(tǒng)文化是我國歷史發(fā)展過程中所形成的民族精神、精神風(fēng)貌、意識形態(tài)的總體表現(xiàn)形式,是人們對日常生活觀察的一種記錄方式。與其他國家不同,我國有著悠久的歷史和豐富的文化傳承,在不同時期有著能夠代表其時代特點的傳統(tǒng)文化產(chǎn)物,這些物品有著非常重要的研究價值。在我國歷史演變和發(fā)展過程中,不同地區(qū)形成了不同特色的地域文化,這體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化形式的豐富性。
從時間的角度進行分析,我國經(jīng)歷了新石器時代的石刀、石斧到四大發(fā)明,從漢服到唐裝、旗袍等,這些都是經(jīng)過歷史沉淀所留下的寶貴財富。在地域方面,西安的皮影、北京的景泰藍、長沙的湘秀等,這些都是獨有的民族特色。中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程。所以,現(xiàn)代的人們應(yīng)當(dāng)以一種辯證的態(tài)度來認(rèn)識中國的傳統(tǒng)文化,并在遵循現(xiàn)代社會發(fā)展的前提下,發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。
2.傳統(tǒng)文化元素符號在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究
2.1 注重產(chǎn)品的功能
當(dāng)前我國正在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),人們對于精神文化層次的需求量也大大提升,這使得傳統(tǒng)文化逐步受到消費者的關(guān)注,文化設(shè)計師根據(jù)人們的需求,不斷地進行創(chuàng)新,將文化衍生品發(fā)展成為人們?nèi)粘I畹谋匦杵?。不同時代背景下,人們對文化的理解能力是完全不同的,因此,這就需要一種特殊的表現(xiàn)形式,來將傳統(tǒng)文化元素融入到產(chǎn)品設(shè)計之中。
傳統(tǒng)元素被看做一種藝術(shù)表達形式,其被部分人認(rèn)為是陳舊、不容易接近的,而文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展和推廣,逐步轉(zhuǎn)變了人們對其觀念。全新的文化產(chǎn)品,應(yīng)當(dāng)將關(guān)注點放置到年輕人身上,并將其生活中的常見用品變成具有傳統(tǒng)元素的商品,以使得更多人能夠接受它、認(rèn)同它。以北京故宮的淘寶店鋪為例,其中包含許多書簽、記事本或是化妝品、首飾等,這些物品都充滿濃濃的傳統(tǒng)文化元素,并將其展現(xiàn)到游客眼前,以拓寬市場,為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚注入新的生機與活力。
2.2 簡化表達方式
在中國傳統(tǒng)文化之中,寫意是表達意境的一種方式,其本身屬于一種抽象化的概念,而這些藝術(shù)表達形式往往無法被廣大人民群眾接受和理解。當(dāng)前美術(shù)形式中,簡化的表達方式更加能夠引起觀眾的欣賞,簡單、純粹的將傳統(tǒng)元素融入到生活之中,降低了設(shè)計感,提出了傳統(tǒng)文化之中最為本質(zhì)的元素,并以一種更加輕松、幽默的表現(xiàn)形式來創(chuàng)作文化創(chuàng)意產(chǎn)品,進而使得廣大群眾產(chǎn)生“眼前一亮”的感覺。以北京故宮為例,其中格格桌邊娃娃、御前侍衛(wèi)手機座等,都是運用抽象的表達方式將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代消費者的生活之中。該類型商品的生產(chǎn)以及售賣也對未來文化創(chuàng)意商品的設(shè)計提供了一個范本。由此可知,將傳統(tǒng)文化元素與創(chuàng)新形式進行靈活運用,可以在提高銷售者購買力的同時將文化創(chuàng)意產(chǎn)品帶入到一個多元化的發(fā)展方向之中。
2.3 個性時尚表達
當(dāng)前社會是一個屬于年輕人的社會,如果在產(chǎn)品設(shè)計中能夠抓住年輕人的喜好,就能夠在市場競爭中搶占先機。在追求個性化發(fā)展的今天,越來越多的年輕人傾向于個性化的產(chǎn)品,以希望能夠在滿足消費需求的同時,炫耀自己的個性化風(fēng)格。例如:部分企業(yè)就非常有創(chuàng)意地將宋瓷上的冰裂紋紡織在了長筒襪上,再搭配不同的顏色,這種文化創(chuàng)意產(chǎn)品深深地受到了年輕人的喜愛。
隨著當(dāng)前社會競爭壓力的不斷增加,使得年輕人越來越追求精神上和生活上的放松,通過趣味性的表達方式來制作的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,更加符合當(dāng)前人們的生活消費追求。產(chǎn)品個性化發(fā)展的同時,許多設(shè)計師將注意力轉(zhuǎn)移到文字、圖形方面,將一些能夠代表傳統(tǒng)文化元素運用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計過程中,如仙鶴、高山流水等,這種具有中華傳統(tǒng)文化代表性的物品不僅提高了其本身的親切感,也激發(fā)了消費者的購買欲望,提高了人們對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的接受能力。因此,在進行個性創(chuàng)意設(shè)計時,相關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)文化元素的融入,以免過于追求個性,使得傳統(tǒng)文化元素失去其原有的價值和作用。
2.4 電子智能產(chǎn)品的創(chuàng)新
當(dāng)前我國創(chuàng)意電子產(chǎn)品正處于高速發(fā)展的階段,通過互聯(lián)網(wǎng)的宣傳,傳統(tǒng)文化元素、現(xiàn)代文化產(chǎn)物發(fā)生了激烈地碰撞,并由此衍生出了許多充滿設(shè)計體驗感的電子文化創(chuàng)意產(chǎn)品。再加上現(xiàn)代人對各種電子產(chǎn)品的依賴程度越來越高,這也為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計提供了新的發(fā)展空間。與此同時,在數(shù)字媒體不斷豐富的當(dāng)前社會,文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計也更加新穎、多樣,從最初的剪紙藝術(shù)到當(dāng)前的手機交互界面,再到以各種歷史人物為基礎(chǔ)的動畫,數(shù)字化傳播的方式已經(jīng)成為展示傳統(tǒng)文化的一種重要方式。為此,文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計人員在傳統(tǒng)文化元素運用和選擇的過程中,應(yīng)當(dāng)結(jié)合新時代物質(zhì)的特色,開辟出屬于中國特色的文化產(chǎn)品發(fā)展路徑。
3.結(jié)語
傳統(tǒng)文化元素的形成本身是一個不斷變化的過程,作為新時期的人類,應(yīng)當(dāng)正確的看待傳統(tǒng)、吸收傳統(tǒng),并運用辯證的眼光來進行分析,并非是所有的元素符號都是可以利用、可以選擇的,對于這些我國歷史發(fā)展中留下的瑰寶,產(chǎn)品設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)保持一種客觀的態(tài)度,取其精華、去其糟粕。通過對傳統(tǒng)文化的剝離,選擇其中的可用元素,應(yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計過程中,進而實現(xiàn)正確地對待、尊重傳統(tǒng)。
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