柏菁

摘 ?要：大學(xué)生是社會主義建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的重要?dú)v史使命。大學(xué)生的社會責(zé)任感是中國特色社會主義事業(yè)的關(guān)鍵。由于社會、家庭和學(xué)校多方面因素的影響，當(dāng)前部分大學(xué)生呈現(xiàn)出社會責(zé)任意識淡薄、個人本位主義和對金錢盲目崇拜的現(xiàn)象。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感是高校亟待解決的重要問題。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;社會責(zé)任感;培養(yǎng)研究

中圖分類號：G641 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）09-0094-03

大學(xué)生是國家的未來和希望，肩負(fù)著重要?dú)v史使命。大學(xué)生只有自覺承擔(dān)起自己的社會責(zé)任，堅(jiān)定為國家和民族奮斗的理想，努力使自己成為對黨和國家、對社會和人民的有用之才，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，才是一名真正受社會歡迎的合格大學(xué)生。

一、大學(xué)生社會責(zé)任感的內(nèi)涵

社會責(zé)任感是一種道德義務(wù)，是在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù) [1]。大學(xué)生的社會責(zé)任感，是大學(xué)生個體在認(rèn)識社會責(zé)任的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的積極履行社會責(zé)任的情感態(tài)度和行為方式 [2]。首先，大學(xué)生要對自己負(fù)責(zé)，通過不斷努力鍛煉和學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)道德素養(yǎng)，提高自身的綜合能力，為未來創(chuàng)造有價值的人生做好充分準(zhǔn)備。這是大學(xué)生承擔(dān)社會責(zé)任的前提和基礎(chǔ)。其次，大學(xué)生要承擔(dān)對自己以外的責(zé)任，包括國家和民族的歷史使命，對社會、集體、家庭以及他人的基本責(zé)任等。

二、培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的意義

（一）培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感是社會發(fā)展的必然要求

社會責(zé)任感是社會發(fā)展的精神動力。例如，以王進(jìn)喜為代表的石油工人們，全身心投入大慶油田的開發(fā)建設(shè)，使我國擺脫了依賴“洋油”的局面，其動力源泉就是對建設(shè)新中國的強(qiáng)烈社會責(zé)任感。因此，大學(xué)生只有在社會責(zé)任感的激勵下，才能以高昂的熱情投入工作和勞動中，為社會創(chuàng)造更大的財(cái)富，推進(jìn)社會的發(fā)展。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感是大學(xué)生自身發(fā)展的需要

首先，培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感是大學(xué)生形成正確世界觀和人生觀的需要。例如中國共產(chǎn)黨第一代無產(chǎn)階級革命家們，正是社會責(zé)任感使他們踏上了尋求真理救國的道路。在當(dāng)今社會各種思潮的沖擊誘惑下，享樂主義和個人主義盛行，大學(xué)生只有具備強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，才能形成正確的人生觀和價值觀，面對社會中的各種誘惑不為所動，保持堅(jiān)定的信念，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而共同奮斗。

其次，培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感是大學(xué)生成才成長、實(shí)現(xiàn)自身價值的需要。馬克思認(rèn)為人的價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一 [3]。在全球經(jīng)濟(jì)浪潮中，以格力集團(tuán)董明珠為代表的中國企業(yè)家們，積極參與國內(nèi)和國外市場的競爭，在世界上樹立起中國品牌的形象。他們的行動正是源于對祖國命運(yùn)和社會前途的高度責(zé)任感。大學(xué)生要積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，貢獻(xiàn)自己的才智，才能在實(shí)踐中不斷成長，才能使自身價值得到充分體現(xiàn)。

（三）培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感是中國特色社會主義偉大事業(yè)的關(guān)鍵

改革開放以來，我國社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，其根本原因就是社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人具有高度社會責(zé)任感。習(xí)近平總書記指出：“擔(dān)負(fù)起為實(shí)現(xiàn)中國夢鼓與呼的社會責(zé)任，是黨和人民賦予新聞媒體的時代重托，是當(dāng)代新聞工作者的崇高追求，是中華民族同心構(gòu)筑中國夢的重要支撐?！?[4]大學(xué)生作為國家重要的人才資源，要以高度的責(zé)任感和使命感來關(guān)注國家的前途和命運(yùn)。當(dāng)前，社會矛盾日益突出，大學(xué)生所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任就是要正確處理好個人利益和社會利益的關(guān)系。大學(xué)生應(yīng)自覺維護(hù)好社會和集體利益，為推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

三、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏的主要表現(xiàn)

（一）社會責(zé)任意識淡薄

大學(xué)生應(yīng)該自覺認(rèn)識到自己應(yīng)承擔(dān)的社會職責(zé)、義務(wù)和使命。然而，當(dāng)前有部分大學(xué)生，一方面總是強(qiáng)調(diào)對社會的索取，而不愿意主動承擔(dān)自己應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任和履行義務(wù)。當(dāng)他們涉及履行社會責(zé)任的義務(wù)時，缺乏社會主人翁意識，對應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任，總擺出與自己無關(guān)的姿態(tài)。從某種程度上來說，這也是大學(xué)生對社會責(zé)任的理解還不夠全面、沒有相應(yīng)的行為自覺性的體現(xiàn)。另一方面，部分大學(xué)生比較迷茫，不知道自己應(yīng)承擔(dān)怎樣的社會責(zé)任;不知道自己的行為應(yīng)該為什么負(fù)責(zé)以及如何負(fù)責(zé)。同時，有的大學(xué)生對自我認(rèn)知不夠，對前途沒有規(guī)劃，對未來迷茫和恐懼。他們不知道如何去實(shí)現(xiàn)自我價值，面對社會責(zé)任的壓力，更是選擇逃避的方式。

（二）個人本位主義

社會責(zé)任反映著個體與社會的關(guān)系。具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的人會在關(guān)鍵時刻不惜放棄個人利益，維護(hù)社會和集體的利益。然而，當(dāng)今不少大學(xué)生卻呈現(xiàn)出個人本位主義的趨勢。當(dāng)個人利益與社會利益沒有沖突時，部分大學(xué)生有自己的理想，也愿意承擔(dān)社會責(zé)任。但當(dāng)個人與社會的利益面臨沖突，部分大學(xué)生則更多關(guān)注自身的現(xiàn)實(shí)利益，表現(xiàn)出以自我為中心的“利己主義”。比如大學(xué)生在擇業(yè)時，更多的考慮因素是工作環(huán)境如何、薪酬水平如何、工作是否輕松等，將對社會、學(xué)校和父母的回報(bào)等因素放在了次要位置。這也表明大學(xué)生在追求個人理想和利益的同時，往往忽視他人的存在，以及社會的需要，缺乏為社會和國家奉獻(xiàn)的主動意識和行為 [5]。

（三）盲目的 “金錢崇拜”

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，對金錢的盲目崇拜成為了當(dāng)今社會常見的現(xiàn)象，這對大學(xué)生的思想認(rèn)知造成巨大沖擊，對大學(xué)生人生觀和價值觀的形成造成了直接的影響。一些大學(xué)生變得“唯錢獨(dú)尊”，一切向錢看，把金錢作為人生最大的追求和終極目標(biāo)，把錢的多少作為判斷人生價值的尺度。甚至有大學(xué)生想尋求一勞永逸的生活方式，出賣自己的自由和人格來獲得金錢。有的大學(xué)生甚至放棄了對事業(yè)、學(xué)習(xí)，甚至做人的基本追求，觸犯法律底線，最終受到法律的懲處。這都是對自己人格和尊嚴(yán)甚至對自己的人身自由不負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。

四、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏的原因

當(dāng)今社會的多元復(fù)雜性，以及家庭教育和學(xué)校教育等多方面因素，導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的缺乏。

（一）“多元”社會的影響

當(dāng)今社會是一個“多元”社會，在這種復(fù)雜的背景條件下，各種思潮相互沖擊，尤其是西方的自由主義和個人本位主義強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利至上，追求個體價值。在這種觀念的直接影響下，部分大學(xué)生以“自我”為中心，一切以自己利益最大化為標(biāo)準(zhǔn)，不愿意承擔(dān)對他人、集體和社會的責(zé)任，并在學(xué)習(xí)、生活和工作等各個方面都帶有不同程度的功利色彩。這些錯誤思想涌入我國后，對部分大學(xué)生的思想造成了巨大的影響。

此外，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其負(fù)面效應(yīng)也對大學(xué)生造成了巨大的影響。市場競爭的殘酷性，也引發(fā)了為己觀念，使人們一切以自己為中心，不愿意去承擔(dān)社會責(zé)任。而長此以往，勢必造成金錢至上的觀念，影響到大學(xué)生社會責(zé)任感的形成。

（二）家庭教育的缺陷

孩子是否能從小樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是否能樹立對社會的責(zé)任感，家庭教育是關(guān)鍵。然而，當(dāng)前的部分家庭教育卻面臨著嚴(yán)重的缺陷。首先，由于現(xiàn)在的大學(xué)生多是獨(dú)生子女家庭，從小備受寵愛。父母盡可能為孩子創(chuàng)造一切良好的條件，幫孩子承擔(dān)許多他們本該自己去承擔(dān)的責(zé)任，從而導(dǎo)致孩子長大之后習(xí)慣于索取，而不懂得付出。其次，在現(xiàn)行的教育體制下，無論家長還是學(xué)校、社會的評價都主要針對學(xué)習(xí)，而忽略了其人格的培養(yǎng)。因此，現(xiàn)在大學(xué)生普遍缺乏吃苦耐勞的精神，做事沒有毅力，依賴性強(qiáng)，缺乏責(zé)任感等等。比如“啃老”族，實(shí)際上就是孩子長大后缺乏了基本的生存技能，害怕對他人和自己負(fù)責(zé)，從而逃避社會責(zé)任的一種體現(xiàn)。

（三）學(xué)校教育的不足

首先，我國現(xiàn)行的教育體制，依然是以考試的方式來考查學(xué)生，造成了學(xué)生從小到大面臨升學(xué)壓力，不論是家庭還是學(xué)校都更多重視學(xué)生的學(xué)習(xí)以及升學(xué)率。在這樣的前提下，德育課必然不受重視，更不用去談社會責(zé)任感的培養(yǎng)。

其次，大學(xué)生思想政治教育的主要途徑仍然以思想政治教育課程為主。一方面，在當(dāng)前就業(yè)壓力和市場經(jīng)濟(jì)的影響下，學(xué)生對該課程的認(rèn)識很難達(dá)到一定高度。部分同學(xué)認(rèn)為：政治課不是專業(yè)課，對以后就業(yè)沒有用處。另一方面，部分高校在其他專業(yè)課程上更多強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而沒有發(fā)揮其育人功能，更多的是將德育的工作交給思想政治教育課程和輔導(dǎo)員來進(jìn)行。此外，對高校政治課的教學(xué)現(xiàn)狀而言，教師更多仍是對學(xué)生進(jìn)行理想信念的灌輸，但這種說教的方式激發(fā)不了學(xué)生的歷史使命和責(zé)任感，甚至在某些程度上，脫離了學(xué)生和社會的實(shí)際，不被學(xué)生所認(rèn)可，也沒能滿足學(xué)生的真正需求。

五、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)路徑

針對當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀，高校可以從多方面入手，從不同的層面對大學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)，使大學(xué)生在潛移默化中樹立責(zé)任意識。

（一）加強(qiáng)愛國主義教育，增強(qiáng)歷史使命

愛國主義是個人發(fā)自內(nèi)心的對祖國的深厚情感。加強(qiáng)大學(xué)生的愛國教育，讓大學(xué)生認(rèn)識到個人前途與國家命運(yùn)的緊密聯(lián)系，將自己的人生價值和祖國的需要結(jié)合起來。大學(xué)生應(yīng)該明白，只有國家繁榮昌盛，個人才能得到長遠(yuǎn)的發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)歷史使命感，認(rèn)識到在社會發(fā)展的進(jìn)程中自己應(yīng)該自覺增強(qiáng)對社會的責(zé)任意識，自覺履行社會責(zé)任和義務(wù)，自覺維護(hù)國家的利益，自覺融入國家和民族的偉大事業(yè)之中，使自己的人生變得更有意義。

在日常的學(xué)習(xí)生活中，高校可以結(jié)合思想政治理論課、班會課、黨團(tuán)活動等，使大學(xué)生深入了解祖國發(fā)生的巨大改變、改革開放以來祖國所取得的巨大成就、現(xiàn)階段祖國正經(jīng)歷的巨大變革以及在重大突發(fā)事件時祖國所體現(xiàn)的大國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)?，使大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩鎳庾R到自己的歷史責(zé)任，自覺擔(dān)當(dāng)起當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)肩負(fù)的歷史使命。

（二）加強(qiáng)集體主義教育，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神

大學(xué)生要正確處理好個人與集體、社會之間的關(guān)系，樹立集體意識;要自覺承擔(dān)社會責(zé)任，維護(hù)和發(fā)展好社會整體利益。這是大學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任，也是大學(xué)生自身發(fā)展和完善的需求。大學(xué)生只有置身集體，才能更好地認(rèn)識自我、完善自我和發(fā)展自我;只有培養(yǎng)對自己、對他人和對集體的責(zé)任感，才能更好地實(shí)現(xiàn)自我價值。

加強(qiáng)集體主義教育，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，關(guān)鍵就是要培養(yǎng)大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神。奉獻(xiàn)精神是指大學(xué)生不計(jì)個人得失，自愿服務(wù)于社會、集體和他人。只有在奉獻(xiàn)的過程中，才能真正體驗(yàn)到人生的快樂和幸福，大學(xué)生的人生之路才會越走越寬。在大學(xué)生的思想政治教育中，高校要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，將中華傳統(tǒng)美德與新時代雷鋒精神、工匠精神、抗疫精神等優(yōu)秀的中國精神相結(jié)合，激勵當(dāng)代大學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)，勇于擔(dān)當(dāng)、敢于奉獻(xiàn)，使大學(xué)生逐漸成為祖國發(fā)展的中堅(jiān)力量。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐活動，樹立社會責(zé)任意識

社會實(shí)踐是大學(xué)生了解社會、磨礪品格的重要途徑。實(shí)踐出真知，學(xué)習(xí)的意義就在于理論聯(lián)系實(shí)際。只有在實(shí)踐中，大學(xué)生才能真正地接觸社會、認(rèn)識國情，了解國家所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從而加深對黨的重要思想和路線方針政策的理解和認(rèn)識，堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的共同理想和信念;只有真正投身到社會中，才能脫離家和學(xué)校的溫床，在社會中去磨礪，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢與不足，從而鍛煉自己的毅力，培養(yǎng)自己的品格，挖掘自己的潛能，這也是成長成才的必經(jīng)之路;只有參加社會實(shí)踐，大學(xué)生才能深切體會到國家的發(fā)展與個人的密切聯(lián)系，增強(qiáng)歷史使命感和社會責(zé)任感。

在大學(xué)生思想政治教育的過程中，高校應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生積極參加志愿者活動、暑期“三下鄉(xiāng)”等實(shí)踐活動，使大學(xué)生在實(shí)踐中正確認(rèn)識國情和把握各種社會現(xiàn)象的本質(zhì)，通過深入群眾，真正了解民意和社會發(fā)展的主流，從而加深對書本知識的理解，并能結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)自覺反思，修正偏激的錯誤觀念。與此同時，大學(xué)生的社會責(zé)任意識在過程中也得到了升華。大學(xué)生能在實(shí)踐中學(xué)會看待事物從全局出發(fā)，從他人的立場出發(fā)，學(xué)會理解他人、感恩和服務(wù)他人，從而做到思想上更加尊重群眾、感情上更加貼近群眾、行動上更加服務(wù)群眾 [5]。

（四）加強(qiáng)自我教育，培養(yǎng)自覺的社會責(zé)任行為

在新時代，每個人都應(yīng)該自覺肩負(fù)起社會責(zé)任。每一個人都應(yīng)該加強(qiáng)自我教育，培養(yǎng)“責(zé)任勝于能力”的意識，在努力做好本職工作的同時，對于損害社會和人民根本利益的言論和行為，都能夠自覺地進(jìn)行抵制和干預(yù)。

社會生活中的各行各業(yè)都有自己的責(zé)任，大學(xué)生應(yīng)認(rèn)識到現(xiàn)階段自己的責(zé)任就是認(rèn)真學(xué)習(xí)知識，并積極參加社會活動。與此同時，大學(xué)生還要正確處理自己與他人、與社會的關(guān)系，正確認(rèn)識到自己的社會角色，自覺履行好自己的社會責(zé)任，增強(qiáng)報(bào)效祖國、感恩社會的意識。大學(xué)生應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)、敢于奉獻(xiàn)，將這種責(zé)任感外化為自己的行為，并將其轉(zhuǎn)化為自強(qiáng)不息的學(xué)習(xí)動力，努力成為一個具有高度社會責(zé)任感的有用之人。

六、結(jié)語

總之，大學(xué)生只有不斷增強(qiáng)責(zé)任意識、使命感，不斷加強(qiáng)自我教育，樂于奉獻(xiàn)社會，國家和民族才有希望，社會才能更加美好，大學(xué)生才能成為真正的對國家、對社會的有用之才。

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（薦稿人：蔣顯倫，四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系副主任，教授）

（責(zé)任編輯：劉宇凡）